Ппц

[Просто Принц]

Муфтий призвал сделать обрезание всем женщинам в России. Председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев выступил за обрезание всех женщин в стране и в мире.

«Надо всех женщин обрезать, чтобы разврата не было на Земле, чтобы сексуальность уменьшилась», — заявил муфтий «Интерфаксу».

Он подтвердил, что в некоторых населенных пунктах в Дагестане женское обрезание практикуется.

По его словам, ислам не предписывает обрезание женщин. «Но необходимо снизить сексуальность женщин. Если бы это было применительно ко всем женщинам, это было бы очень хорошо. Женщину Всевышний создал для того, чтобы она рожала детей и их воспитывала. А это (обрезание — прим. ред.) не имеет к этому никакого отношения. Женщины от этого не перестают рожать. А вот разврата было бы меньше», — заявил муфтий...

...Депутат Госдумы Дмитрий Гудков в Facebook заметил, что Исмаил Бердиев входит в Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте России. «Сначала мы смеемся над депутатом Милоновым. Потом привыкаем к „запрету пропаганды“ и кружевного нижнего белья. А теперь уже обсуждаем всеобщее женское обрезание. Дна не существует, что бы там ни говорил министр Улюкаев», — пишет Гудков, комментируя слова муфтия.
Петиция за запрет женского обрезания в РФ: www.change.org/p/%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%B8...

---

Как всё было

[Andrew Seemann]

Действующий Патриарх Русской православной церкви Кирилл при выступлении на Поместном соборе РПЦ 2009 года подчёркнуто и во всеуслышание употребил термин «католическая ересь», а во время проповеди в Тутаеве 11 сентября 2010 года идею унии с католической церковью назвал «еретическим отступлением от истин православной веры»

@темы: Православие, История, События, Цитаты

---

Призрак ходит по Европе, призрак ереси экуменизма

[Andrew Seemann]

Документ принят по итогам встречи Святейшего Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, которая прошла 12 февраля 2016 года в Гаване (Куба).

Настало время удивительных историй

1. По воле Бога и Отца, от Которого исходит всякий дар, во имя Господа нашего Иисуса Христа, содействием Святого Духа Утешителя, мы, Франциск, Папа Римский, и Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, встретились ныне в Гаване. Мы воздаем благодарность в Троице славимому Богу за эту встречу, первую в истории.

С радостью мы встретились как братья по христианской вере, увидевшиеся, чтобы «говорить устами к устам» (2 Ин. 12), от сердца к сердцу, и обсудить взаимоотношения между Церквами, насущные проблемы нашей паствы и перспективы развития человеческой цивилизации.

2. Наша братская встреча произошла на Кубе, на перекрестке путей между Севером и Югом, Западом и Востоком. С этого острова — символа надежд «Нового света» и драматических событий истории ХХ века — мы обращаем наше слово ко всем народам Латинской Америки и других континентов.

Мы радуемся тому, что сегодня здесь динамично развивается христианская вера. Мощный религиозный потенциал Латинской Америки, ее многовековые христианские традиции, реализуемые в жизненном опыте миллионов людей, являются залогом великого будущего этого региона.

3. Встретившись вдали от старых споров «Старого света», мы с особенной силой ощущаем необходимость совместных трудов католиков и православных, призванных с кротостью и благоговением дать миру отчет в нашем уповании (1 Пет. 3:15).

4. Благодарим Бога за те дары, которые мы получили через явление в мир Его Единородного Сына. Мы разделяем общее духовное Предание первого тысячелетия христианства. Свидетелями этого Предания являются Пресвятая Матерь Божия, Дева Мария, и святые, которых мы почитаем. Среди них — бесчисленные мученики, явившие верность Христу и ставшие «семенем христианства».

5. Несмотря на общее Предание первых десяти веков, католики и православные на протяжении почти тысячи лет лишены общения в Евхаристии. Мы разделены ранами, нанесенными в конфликтах далекого и недавнего прошлого, разделены и унаследованными от наших предшественников различиями в понимании и изъяснении нашей веры в Бога, единого в Трех Лицах — Отца, Сына и Духа Святого. Мы скорбим об утрате единства, ставшей следствием человеческой слабости и греховности, произошедшей вопреки Первосвященнической молитве Христа Спасителя: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

6. Осознавая многочисленные препятствия, которые предстоит преодолеть, мы надеемся, что наша встреча внесет вклад в дело достижения того богозаповеданного единства, о котором молился Христос. Пусть наша встреча вдохновит христиан всего мира с новой ревностью призывать Господа, молясь о полном единстве всех Его учеников. Пусть она — в мире, который ожидает от нас не только слов, но и деяний — станет знамением упования для всех людей доброй воли.

7. В решимости прилагать все необходимое для того, чтобы преодолевать исторически унаследованные нами разногласия, мы хотим объединять наши усилия для свидетельства о Евангелии Христовом и общем наследии Церкви первого тысячелетия, совместно отвечая на вызовы современного мира. Православные и католики должны научиться нести согласное свидетельство истины в тех областях, в которых это возможно и необходимо. Человеческая цивилизация вступила в период эпохальных перемен. Христианская совесть и пастырская ответственность не позволяют нам оставаться безучастными к вызовам, требующим совместного ответа.

8. Наш взор устремлен, прежде всего, к тем регионам мира, где христиане подвергаются гонениям. Во многих странах Ближнего Востока и Северной Африки наши братья и сестры во Христе истребляются целыми семьями, деревнями и городами. Их храмы подвергаются варварскому разрушению и разграблению, святыни — осквернению, памятники — уничтожению. В Сирии, Ираке и других странах Ближнего Востока мы с болью наблюдаем массовый исход христиан из той земли, где началось распространение нашей веры и где они жили с апостольских времен вместе с другими религиозными общинами.

9. Мы призываем международное сообщество к незамедлительным действиям для предотвращения дальнейшего вытеснения христиан с Ближнего Востока. Возвышая свой голос в защиту преследуемых христиан, мы сопереживаем и страданиям приверженцев иных религиозных традиций, становящихся жертвами гражданской войны, хаоса и террористического насилия.

10. В Сирии и в Ираке это насилие унесло тысячи жизней, оставив без крова и средств к существованию миллионы людей. Призываем мировое сообщество сплотиться, чтобы покончить с насилием и с терроризмом, и одновременно через диалог содействовать скорейшему достижению гражданского мира. Необходима широкомасштабная гуманитарная помощь страдающему народу и многочисленным беженцам в соседних странах.

Просим всех, кто может повлиять на судьбу всех похищенных, в том числе митрополитов Алеппских Павла и Иоанна Ибрагима, захваченных в апреле 2013 года, сделать все необходимое для их скорейшего освобождения.

11. Воссылаем молитвы ко Христу, Спасителю мира, об установлении на земле Ближнего Востока мира, который есть «дело правды» (Ис. 32:17), об укреплении братского сосуществования между находящимися на ней различными народами, Церквами и религиями, о возвращении беженцев в свои дома, об исцелении раненых и упокоении душ безвинно погибших.

Мы обращаемся ко всем сторонам, которые могут оказаться вовлеченными в конфликты, с горячим призывом проявить добрую волю и сесть за стол переговоров. В то же время необходимо, чтобы международное сообщество употребило все возможные усилия, дабы покончить с терроризмом при помощи общих, совместных, скоординированных действий. Призываем все страны, вовлеченные в борьбу с терроризмом, к ответственным, взвешенным действиям. Призываем всех христиан и всех верующих в Бога к сугубой молитве Творцу и Промыслителю мира, дабы Он сохранил Свое творение от разрушения и не допустил новой мировой войны. Для того, чтобы мир был прочным и надежным, необходимы особые усилия, направленные на возвращение к общим, объединяющим нас ценностям, основанным на Евангелии Господа нашего Иисуса Христа.

12. Мы преклоняемся перед мужеством тех, кто ценой собственной жизни свидетельствуют об истине Евангелия, предпочитая смерть отречению от Христа. Верим, что мученики нашего времени, происходящие из различных Церквей, но объединенные общим страданием, являются залогом единства христиан. К вам, страждущим за Христа, обращает свое слово Его апостол: «Возлюбленные! …как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пет. 4:12-13).

13. В эту тревожную эпоху необходим межрелигиозный диалог. Различия в понимании религиозных истин не должны препятствовать людям разных вер жить в мире и согласии. В нынешних условиях религиозные лидеры несут особую ответственность за воспитание своей паствы в духе уважения к убеждениям тех, кто принадлежит к иным религиозным традициям. Абсолютно неприемлемы попытки оправдания преступных деяний религиозными лозунгами. Никакое преступление не может быть совершено во имя Бога, «потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14:33).

14. Свидетельствуя о высокой ценности религиозной свободы, мы воздаем благодарение Богу за беспрецедентное возрождение христианской веры, которое происходит ныне в России и во многих странах Восточной Европы, где десятилетиями господствовали атеистические режимы. Сегодня оковы воинствующего безбожия сброшены, и во многих местах христиане могут свободно исповедовать свою веру. За четверть века здесь воздвигнуты десятки тысяч новых храмов, открыты сотни монастырей и богословских учебных заведений. Христианские общины ведут широкую благотворительную и социальную деятельность, оказывая многообразную помощь нуждающимся. Православные и католики нередко трудятся бок о бок. Они отстаивают общие духовные основы человеческого общежития, свидетельствуя о евангельских ценностях.

15. В то же время, нашу озабоченность вызывает ситуация, складывающаяся в столь многих странах, где христиане все чаще сталкиваются с ограничением религиозной свободы и права свидетельствовать о своих убеждениях, жить в соответствии с ними. В частности, мы видим, что превращение некоторых стран в секуляризованные общества, чуждые всякой памяти о Боге и Его правде, влечет за собой серьезную опасность для религиозной свободы. Мы обеспокоены нынешним ограничением прав христиан, не говоря уже об их дискриминации, когда некоторые политические силы, руководствуясь идеологией секуляризма, столь часто становящегося агрессивным, стремятся вытеснить их на обочину общественной жизни.

16. Процесс европейской интеграции, начавшийся после столетий кровавых конфликтов, был воспринят многими с надеждой, как залог мира и безопасности. В то же время мы предостерегаем против такой интеграции, которая не уважает религиозную идентичность. Будучи открыты к вкладу иных религий в нашу цивилизацию, мы убеждены, что Европа нуждается в верности своим христианским корням. Призываем христиан Западной и Восточной Европы объединиться для совместного свидетельства о Христе и Евангелии, дабы Европа сохранила свою душу, сформированную двухтысячелетней христианской традицией.

17. Наш взгляд обращен к людям, находящимся в тяжелом положении, живущим в условиях крайней нужды и бедности в то время, когда материальные богатства человечества растут. Мы не можем оставаться безразличными к судьбе миллионов мигрантов и беженцев, стучащихся в двери богатых стран. Безудержное потребление, характерное для некоторых наиболее развитых государств, стремительно истощает ресурсы нашей планеты. Растущее неравенство в распределении земных благ увеличивает чувство несправедливости насаждаемой системы международных отношений.

18. Христианские Церкви призваны отстаивать требования справедливости, уважения к традициям народов и действенной солидарности со всеми страждущими. Мы, христиане, не должны забывать о том, что Бог «избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1:27-29).

19. Семья — естественное средоточие жизни человека и общества. Мы обеспокоены кризисом семьи во многих странах. Православные и католики, разделяя одно и то же представление о семье, призваны свидетельствовать о семье как пути к святости, являющем верность супругов по отношению друг к другу, их готовность к рождению и воспитанию детей, солидарность между поколениями и уважение к немощным.

20. Семья основана на браке как акте свободной и верной любви между мужчиной и женщиной. Любовь скрепляет их союз, учит их принимать друг друга как дар. Брак — это школа любви и верности. Мы сожалеем, что иные формы сожительства ныне уравниваются с этим союзом, а освященные библейской традицией представления об отцовстве и материнстве как особом призвании мужчины и женщины в браке вытесняются из общественного сознания.

21. Призываем каждого к уважению неотъемлемого права на жизнь. Миллионы младенцев лишаются самой возможности появления на свет. Голос крови не родившихся детей вопиет к Богу (Быт. 4:10).

Распространение так называемой эвтаназии приводит к тому, что престарелые и больные начинают ощущать себя чрезмерным бременем для своих близких и для общества в целом.

Выражаем озабоченность все более широким применением биомедицинских репродуктивных технологий, ибо манипулирование человеческой жизнью — это покушение на основы бытия человека, сотворенного по образу Божию. Считаем своим долгом напомнить о непреложности христианских нравственных принципов, основанных на уважении к достоинству человека, который призван к жизни, согласной с замыслом своего Творца.

22. Мы хотим обратить сегодня особое слово к христианской молодежи. Вам, молодым, надлежит не зарывать талант в землю (Мф. 25:25), но употребить все дарованные вам Богом способности для утверждения в мире истины Христовой, для воплощения в жизнь евангельских заповедей о любви к Богу и ближнему. Не бойтесь идти против течения, отстаивая правду Божию, с которой далеко не всегда сообразуются современные секулярные стандарты.

23. Бог любит вас и от каждого из вас ожидает, что вы будете Его учениками и апостолами. Станьте светом мира, чтобы окружающие, видя ваши добрые дела, прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:14-16). Воспитывайте детей в вере христианской, передайте им драгоценную жемчужину веры (Мф. 13:46), которую вы получили от ваших родителей и предков. Не забывайте, что «вы куплены дорогою ценою» (1 Кор. 6:20) — ценою смерти на кресте Богочеловека Иисуса Христа.

24. Православные и католики объединены не только общим Преданием Церкви первого тысячелетия, но и миссией проповеди Евангелия Христова в современном мире. Эта миссия предполагает взаимное уважение членов христианских общин, исключает любые формы прозелитизма.

Мы не соперники, а братья: из этого понимания мы должны исходить во всех наших действиях по отношению друг к другу и к внешнему миру. Призываем католиков и православных во всех странах учиться жить вместе в мире, любви и единомыслии между собою (Рим. 15:5). Недопустимо использовать неподобающие средства для принуждения верующих к переходу из одной Церкви в другую, пренебрегая их религиозной свободой и их собственными традициями. Мы призваны воплощать в жизнь завет апостола Павла и «благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании» (Рим. 15:20).

25. Надеемся, что наша встреча внесет вклад в примирение там, где существуют трения между греко-католиками и православными. Сегодня очевидно, что метод «униатизма» прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства. В то же время, церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств, имеют право существовать и предпринимать все необходимое для удовлетворения духовных нужд своих верных, стремясь к миру с соседями. Православные и греко-католики нуждаются в примирении и нахождении взаимоприемлемых форм сосуществования.

26. Мы скорбим о противостоянии на Украине, унесшем уже множество жизней, причинившем бесчисленные страдания мирным жителям, ввергнувшем общество в глубокий экономический и гуманитарный кризис. Призываем все стороны конфликта к благоразумию, общественной солидарности и деятельному миротворчеству. Призываем наши Церкви на Украине трудиться для достижения общественного согласия, воздерживаться от участия в противоборстве и не поддерживать дальнейшее развитие конфликта.

27. Выражаем надежду на то, что раскол среди православных верующих Украины будет преодолен на основе существующих канонических норм, что все православные христиане Украины будут жить в мире и согласии, а католические общины страны будут этому способствовать, чтобы наше христианское братство было еще более очевидно.

28. В современном мире — многоликом и в то же время объединенном общей судьбой — католики и православные призваны братски соработничать для возвещения Евангелия спасения, для общего свидетельства о нравственном достоинстве и подлинной свободе человека, «да уверует мир» (Ин. 17:21). Этот мир, в котором стремительно подрываются духовные устои человеческого бытия, ждет от нас сильного христианского свидетельства во всех областях личной и общественной жизни. От того, сможем ли мы в переломную эпоху вместе нести свидетельство Духа истины, во многом зависит будущее человечества.

29. В безбоязненном возвещении правды Божией и спасающей Благой вести да поможет нам Богочеловек Иисус Христос, наш Господь и Спаситель, духовно укрепляющий нас Своим неложным обетованием: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12:32).

Христос — источник радости и надежды. Вера в Него преображает жизнь человека, наполняет ее смыслом. В этом на собственном опыте убедились все те, о ком можно сказать словами апостола Петра: «Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Пет. 2:10).

30. Исполненные благодарности за дар взаимопонимания, явленный на нашей встрече, обращаемся с надеждой к Пресвятой Матери Божией, взывая к Ней словами древней молитвы: «Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево». Пусть Преблагословенная Дева Мария Своим предстательством укрепит братство всех, Ее почитающих, дабы они в Богом определенное время были собраны в мире и единомыслии во единый народ Божий, да прославится имя Единосущной и Неразделимой Троицы!

Патриарх Московский
всея Руси Кирилл

Епископ Римский,
Папа Католической Церкви Франциск
____________________________________________
Невзоров пишет:
Я изучил резолюцию по итогам встречи Папы Франциска и Патриарха Кирилла и был удивлен.

Куба — католическое местечко. Думаю, их спецслужбы умудрились засунуть крокодила Гундяеву под рясу. Крокодила, натасканного на откусывание особо дорогих для инока органов. Иначе объяснить, как Гундяев с такой поразительной легкостью сдал православие и все его традиции, невозможно.

Давайте внимательно посмотрим, что они понаподписывали.

В декларации полностью аннулируется традиция, которая тысячу лет вдохновляла православие — ненависть к католичеству. Латинская ересь, как католичество у нас всегда называлось, по мнению большинства святых, теологов и учителей православия, — пакость, ложь и извращение, которое бесчестит своей грязью землю. Это тысячу лет вдалбливалось в головы, а теперь все — мир, дружба, жвачка.

Всякие Иоанны Кронштадские, Паисии Величковские, Амвросии Оптинские и многие другие, кто пропагандировал любую неприязнь к латинской ереси, теперь завуалированно объявлены если не идиотами, то неадекватами.

Следующий пункт обязывает Гундяева не поддерживать войну на Украине: по сути дела это прямой запрет ряженным попикам, которые окормляют банды террористов, поддерживать и вдохновлять их на вооруженную борьбу.

Двадцать пятый пункт посвящен униатству. Униатство с точки зрения православных — демоническое изобретение католиков. Гундяев решил, пусть оно будет, если это нравится товарищу Папе. Мученики вроде Афанасия Брестского, восставшего против уния и принявшего смерть за отступничество, преданы.

Зачем все это было сделано — непонятно. Гундяев, наверное, просто хотел сфоткаться с Папой на фоне бананов. Но зачем это нужно было Папе — другой вопрос.

Франциск — человек веселый, хулиганистый, у него много свободного времени и он очень любит всякую экзотику. Я бы на его месте тоже не отказался, если бы мне предложили посмотреть на волосатую разговаривающую брюкву. Преодолеть такой соблазн очень сложно.

Но вообще вся эта декларация — фигня: на разговор с Папой Кирилла не уполномочил никакой Собор, а сам он не олицетворяет и не представляет собой православие, чтобы что-то решать. Для Папы же это просто экзотический тур, который никаких последствий иметь не будет. Кроме вероятного раздрая и раскола внутри России.

Ведь сейчас начнут закипать традиционалисты, которые чтят дневники Иоанна Кронштадтского или Феодосия Печерского. А это не просто люди, упомянутые в истории православия, это ее создатели. Осознав дикость ситуации, традиционалисты начнут вытворять раскольнические действия. Так что при всем моем весьма пренебрежительном отношении к православию я просто поражен, как Гундяев всего за полчаса перечеркнул собственную идеологию.

@темы: Католичество, Православие, Экуменизм, Христианство, Секты, Политика, События, Цитаты

---

Евангелие от Черебекина. 8а. Лохи.

[ЧЕРЕБЕКИН]

А вот и пример перевоплощённого в животного человека. Уродливый котёнок живёт в том месте, где грешил в человеческом образе. Скорее всего он был начальником ЖЭКа. Теперь-то он готов всё стерпеть лишь бы снова стать человеком. Но сейчас он испытывает только то, чего заслужил: "физическое замечание" , а потом ещё долги отдавать и отдавать.Это то, о чём я говорил и продолжаю говорить.
Статья напечатана в газете "7я" №42 20.10.2015— 26.10.2015.

Котёнок по имени Уродливый.
Во дворе нашего многоэтажного дома жил страшненький котёнок, которого люди прозвали " Уродливый." Кот имел только один глаз и с той же стороны отсутствовало ухо, левая нога была когда-то сломана и срослась под каким-то невероятным углом, благодаря чему создавалось впечатление, что кот всё время собирается повернуть за угол. Его хвост давно отсутствовал. Остался только маленький огрызок, который постоянно дёргался. Если бы не множество шрамов, покрывающих голову и плечи Уродливого, его можно было бы назвать тёмно-серым полосатым котом.
У любого, хоть раз посмотревшего на него, возникала одна и та же реакция: "До чего же УРОДЛИВЫЙ кот!" Всем детям было категорически запрещено касаться его. Взрослые бросали в него бутылки и камни, чтобы отогнать подальше , и поливали из шланга, когда он пытался войти в дом, или защемляли его лапу дверью, чтобы он не мог войти. Удивительно, но Уродливый всегда проявлял одну и ту же реакцию. Если его поливали из шланга— он покорно мок, пока мучителю не надоедала эта забава. Если в него бросали что-то— он тёрся о ноги, как бы прося прощения. Если он видел детей, он стремглав бежал к ним и тёрся головой о руки и громко мурлыкал, выпрашивая ласку. Если кто-нибудь всё-таки брал его на руки, он тут же начинал сосать уголок блузки, пуговицу или что-нибудь другое, до чего мог дотянуться.
Однажды на уродливого напали соседские собаки. Из своего окна я услышала лай псов, его крики о помощи и команды "фас!" хозяев собак,


и тут же бросилась на помощь. Когда я добежала до него, Уродливый был ужасно искусан, весь в крови и почти, что мёртв. Он лежал, свернувшись в клубок, дрожа от страха и боли. Его спина, ноги, задняя часть тела совершенно потеряли свою первоначальную форму. Его грустная жизнь подходила к концу. След от слезы пересекал его лоб.
Пока я несла его домой, он хрипел и задыхался. Я остановилась и, задыхаясь от слёз, прижала его к себе. Кот коснулся головой ладони моей руки, его жёлтый глаз повернулся в мою сторону, и я услышала мурлыканье! Даже испытывая такую страшную боль, Уродливый просил об одном— о капельке любви и сострадания! И в тот момент я думала, что имею дело с самым любящим существом из всех, кого я встречала в моей жизни. Самым любящим и самым-самым красивым. Он только смотрел на меня, уверенный, что я смогу смягчить его боль. Уродливый умер на моих руках прежде, чем я успела добраться до дома, потом я долго сидела у своего подъезда, держа его на коленях. Впоследствии я много размышляла о том,как один несчастный калека смог изменить мои представления о том, что такое истинная чистота духа, верная и беспредельная любовь. Так оно и было на самом деле. Уродливый сообщил мне о сострадании больше, чем тысяча книг, лекций или разговоров. И я всегда буду ему благодарна. У него было искалечено тело, а у меня поцарапана душа. Настало и для меня время учиться любить верно, и глубоко. Отдавать любовь ближнему своему без остатка. Большинство из нас хочет быть богаче, успешнее, быть сильными и красивыми. А я буду всегда стремиться к одному— любить, как Уродливый Кот...

Я переписал рассказ полностью, но отделил верхнюю часть, как ту, что и я когда-либо видел, и нижнюю. Так как я и нижнюю видел, то считаю её художественным вымыслом. Но верхняя часть имеет значение.

---

Евангелие от Черебекина. 8а. Лохи.

[ЧЕРЕБЕКИН]

Многие задавались вопросом о смысле жизни. Я тоже. Но мне повезло— я удостоился спросить у Него.
Жизнь человека бессмысленна— суета. За определённое количество воплощений в течении определённого количества лет, в течении определённого периода, человек должен стать существом высоко духовным. Высокая духовность, это вовсе не любовь к классике романов, поэзии, театрального, художественного или другого какого-либо искусства, не знание духовных писаний наизусть. Всё это считается, вернее пропагандируется как занятия духовные, но в сущности, всё это относится к любви к зрелищам. Однако, и не без всего этого и многого другого. Обязательно стремление человека к знаниям и умениям всякого рода деятельности для развития могущества человека, приближающего его постепенно к могуществу Бога. Но и это тоже суета, ибо после смерти ты не помнишь своих знаний. Хотя, человек талантливый стал талантливым не сразу, его талант, это память прошлых жизней. Но если талант проявляется, его необходимо совершенствовать. Часто люди ищут высокого образования с целью как можно больше получать денег, но как можно меньше работать. Это ошибка о которой и Евангелие предупреждает: "Кто не работает, тот пускай и не ест". У нас всё с точностью— наоборот. Но и об этом тоже Библия предупреждает: "Так ешь и пей пока молод, но помни, что и за это ты предстанешь пред Судьёй". Высокая духовность, это жизнь в понимании того, что если у тебя есть деньги, а у встречного их нет, ибо для тебя есть и работа, и успех..., а для него нет ничего или есть, но в малых количествах, то в его беде есть и твоя доля. И тебе и за это тоже придётся отвечать. Поэтому, заповедь Божья поступать с людьми так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой, требует от человека постоянного внимания и размышления и выполнение её в полной мере очень приближает человека к высокой духовности.
Многие, читая Евангелие от Черебекина, назовут меня сумасшедшим, (ибо сказано: "Наша вера для них— сумасшествие") или еретиком, (ибо приучены даже Бога втискивать в какие-то рамки), но и моё Евангелие тоже суета, ибо человек, по милости Божьей направляемый, только сам может развить в себе высокую духовность. Говорят, что человек имеет свободу воли. Так вот эта свобода лишь в том, что Бог позволил людям выбрать из предложенного: ЖИЗНЬ или смерть. И ещё предложил: "Выбери ЖИЗНЬ и живи". Но увы, многие, очень многие, большинство выбирают смерть. Ну что-ж— у них свобода воли. Каким же образом возникает это собственное волеизъявление? У человека возникает желание, предположим, что-либо иметь. Простейшее— понравилась чашка. Это тебе кажется, что она тебе так уж нужна. Просто это такая жизненная задача— приобрести чашку. А дальше высшие наблюдают за проявлением твоей личной воли. Существует несколько путей приобретения: быстрые и результативные— украсть, отнять, купить или обменять на неправедные деньги (в число неправедной добычи денег входит так же и доход от инвестиций, банковские проценты, спонсорская помощь...) И медленные способы: купля на честно заработанные деньги, обмен на изготовленное тобою изделие, изготовление чашки своими руками. Честно заработанные деньги— заработок эквивалентный трудозатратам. Если ты считаешь, что спев песню и получив за это 100 долларов, это честно, то переведи эти деньги в количество золота, которое можно на них купить, и смело можешь надеяться, что в следующей жизни ты станешь старателем или кем-либо в этом роде работ, чтобы понять— что такое честно заработанные деньги. Так вот, быстрые способы приобретения чашки— выбор смерти, а медленные— выбор жизни. Ибо праведные способы ведут к приобретению чашки и дополнительному приобретению талантов, а неправедные— тоже решают поставленную задачу, но с дополнительным приобретениям демонических навыков и деградации.
Всё дело в том, что с течением времени Боги прогрессируют. Им, для дальнейшего продвижения, необходимы заместители. Так вот эти заместители берутся из людей. Из людей с достаточным прогрессом в духовном плане и в плане могущества. Поэтому, прежде чем возлагать свои надежды на "Царство небесное", ответь сам себе на вопрос, который был задан мне: а что ты там будешь делать? Нас пугают концом света. Многие верующие ждут его с нетерпением. Конца света, в том понимании, которое люди себе фантазируют, не будет. И благоговейное ожидание его— не от большого ума. А вот конец определённого периода будет. Просто останутся люди, которые более или менее способны жить праведно. Технический прогресс придёт в значительный упадок. Но оставшимся придётся с этим жить. Тяжело, но тем, кто жил неправедно, будет значительно тяжелее. Вот и весь выбор нашей свободной воли. И вот всё это и есть ЖИЗНЬ.

---

ПЕТРОВСК. Остатки идолопоклонства.

[Andrew Seemann]

В с. Елшанке. Лопатинской волости, существует давнишний обычай – в праздник «девятой пятницы» выходить в поле для молебствия. Среди икон и хоругвей несут и особого истукана, представляющего собой мужскую фигуру, грубо высеченную из дерева. Целый год этот истукан валяется на колокольне среди пыли и птичьего помета. А накануне «Девятой пятницы» его выносят, чистят, приготовляя для праздничного молебствия. В день молебствия перед ним ставят деревянную чашку, в которую усердные прихожане сыплят медяки за молебствие.
Наиболее же ревностные увешивают идола платками, кусками холста, полотна и тому подобными приношениями, идущими в пользу духовенства. По окончании молебствия истукан снова запирается на колокольню, где и остается до будущего года.
Когда духовенство, пытаясь бороться с обычаем, не выносило истукана в поле, прихожане не только не платили за молебен, но даже не посещали его. (Саратовский Листок, №141)

starosti.ru/article.php?id=28034

@темы: Православие, Ссылки, Цитаты

---

Еевангелие от Черебекина. 10. А оказывается.

[ЧЕРЕБЕКИН]

Я живу в Украине. Знаете, как мне жаль её, многострадальную. Всё начинается со знамений, а государство со знамени. "Вы соль земли"— сказал когда-то Бог. Соль — консервация. В том числе и древних понятий. Трезубец в гербе— древний символ языческих богов и относится к водной стихии. В высшем мире вода, это вода, а ещё люди. Выбрав для герба этот символ, государство выбрало язычество, а язычество требует кровавых жертв. И древние боги найдут способы их получения. Ну и при своей экспансии, от них можно ожидать затопления территорий, а так же наводнений в виде вступления на территорию чужеземных войск. Гимн, к сожалению, тоже неудачный. Он может и красив, но в нём текст обречённости. И главное: подчёркивается, что все казацкого рода. А казак в древнем понятии— вор, разбойник. А констатация этого факта, да ещё и с элементом гордости ведёт к тому, что все воры и разбойники, мало того, что не каются, так ещё этим и похваляются. Да, в каком-то определённом смысле казаки могут похвастаться удалью, отчаянной смелостью, умением воевать, но всем этим могут похвастаться и весь тюремный контингент. Но этот контингент уже несёт своё наказание, а остальные лишь ждут своей очереди. И эта очередь непременно придёт.

А знаете ли вы, для чего нужен на производстве главный инженер? Можете долго перечислять, но всё ваше много, лишь малая часть. Не поверите, да я и сам в жизни не поверил бы, не было бы это сказано столь авторитетным лицом. Так вот, основная задача главного инженера, оказывается, в том, чтобы рабочие как можно меньше работали . Как можно меньше выполняли работ не по своей определённой специальности. Возник вопрос: а на каком же основании, если рабочие мало работают, им зарплату получать? Ответ: на том самом основании, что сам главный инженер работает крайне мало, а получает очень много, несмотря на тот факт, что КПД от простого рабочего, даже от уборщицы, значительно выше. Поэтому, главный инженер и должен следить за оптимальным обеспечением рабочих наиболее современным инструментом и оборудованием, чтобы работа производилась быстро и легко. Но у нас всё наоборот. Например: изобретены ксерокс и компьютер для облегчения работ, но теперь, для подтверждения иллюзии о своей важности и необходимости, бездельники изобрели для загрузки работой ксероксов огромнейшее количество совершенно бесполезной документации. Но и использование бумаги тоже в высшем мире дело подсудное.

А знаете ли вы, для чего нужен экономист на предприятии? Не только для того, о чём вы думаете. но ещё и для того, чтобы постоянно напоминать руководству о внедрении механизации, технических новшеств, обновлении старого оборудования. И главное, о том, чтобы на производстве практически не оставалось физически тяжёлого, вредного, опасного труда. Потому, что такой труд чрезвычайно дорог. Скажете, что это из области фантастики? Ведь у нас станки не меняют до тех пор, пока они хоть как-то, хоть плохо, но ещё работают. А тяжёлый физический труд у нас очень даже дешев и выгоден. А вредные условия труда сделали не вредными, ибо установили какую-нибудь фиговину, которая, якобы, устраняет вредные факторы или выдали, например, противогазы. Но фиговина своих функций не выполняет, а противогазами никто не пользуется потому, что вредный фактор рядом с его источником в десять раз выше нормы, а там, где противогаз использовать уже не нужно, вредный фактор выше нормы только в два раза. Но как-то забывается, что противогаз, вещь одноразовая, а менять его никто не собирается, ведь главное, чтобы он числился и от этого все вредоносные факторы исчезают, а то, что за время работы в месте, где противогаз уже надевать ненужно, человек вдыхает вредных веществ значительно больше, чем может вдохнуть за время работы возле источника вредоносного фактора, как-то не учитывается. Но в таком случае, скажете вы на производстве больше всех должна получать уборщица. И будете правы. При наших условиях именно она работает больше и тяжелее всех. Но получает меньше всех. Так вот, она уже несёт своё наказание за свои грехи. А мы, те кто обеспечил ей эти условия, ждём своей очереди, но в значительно большей прогрессии. И дождёмся, ибо из подводной лодки выйти невозможно и никуда не денешься.

А знаете ли вы, почему Христос во время распятия молил Бога: "Прости им Отче, ибо не ведают, что творят" ? Всем нам внушают, что это из-за неизреченной любви к людям и всепрощению. Не дай Боже, кому-либо испытать, а останется ли, у так утверждающих , хоть капелька любви и прощения к своим истязателям. Но тогда почему же? А потому, что Христос знает последствия деяний человеческих. И они настолько ужасны, что даже дьявол взмолился бы так же.

Наши "слепые вожди" безостановочно всё гребут под себя в надежде таким образом обеспечить себе безбедное будущее. Вроде бы умные люди, но не доходит до них мысль, что никто ни их, ни их детей не собирается видеть богатыми, ни даже средними. Они взяты из говна и в говно вернуться. Но когда их брали, говно было, но его можно было как-то переступать. А теперь они всё засрали так, что когда вернутся, то будут бродить в говне по самые уши, а может и дна не нащупают, ибо продолжают срать.
И вот безысходность. Человек наказывается, обычно, в месте, где грешил. И что же будет с Украиной? Нам, как всегда, обещают светлое будущее. Может быть мне кто скажет, как это может быть? Украина погрязла в грехах. Здесь может быть что-то хорошее только в том случае, если все современные деятели инкармируют в животных. А это уже конец. И если в древние времена ещё было хоть как-то возможно духу животного воплотится в человека, то на данном этапе развития возможен только регресс.

Кстати о животных. Существуют вещества и субстанции, имеющие сакральное значение. К ним относятся: вода, нефть, воздух, земля, огонь, электричество.... Если вы знаете человека, который будучи начальником, работавшим с этими веществами, но не относился к ним с должным вниманием (например: плохо очищал воду, загрязнял воздух, землю, манипулировал ценами, злоупотреблял, воровал и т.п.) и вы знаете, что этот человек умер, то без всякого спиритизма, вслух или мысленно попросите Бога прислать его в любое указанное вами место, туда, где в данный момент вы находитесь. Назначьте время, но учтите, что желательно чтобы это было в пределах того города, где работал этот человек. В назначенное время придите в то место. Вот то животное или птица, которое будет вас там ждать и кому-либо другому прогнать это животное невозможно, ибо оно всё равно возвращается в ожидании позвавшего, вот это и есть инкарнация бывшего человека, которого вы хотели увидеть. Желательно, чтобы вы его покормили ибо ему сейчас очень не сладко, и отпустили какими-либо словами типа: "Улетай! Уходи! Иди домой!" Если вы захотите взять это животное в руки и даже убить, и даже убить мучительной смертью— это животное дастся вам в руки. Оно будет очень бояться, но всё равно дастся. Ибо,например, нерадивые начальники водоканалов инкарнируют в чаек. Длительность их жизни, максимально, 3 года. И в связи с тем, что они пожинают результаты своего труда, то и живут там, где выливается грязная вода, которую с тем же успехом не очищается заместившим его начальником. От употребления этой воды эти чайки очень сильно болеют и страдают от страшных болей. И если над человеком ещё возможно чьё-либо сочувствие и человеку могут дать хотя бы обезболивающее средство, то кто сжалиться или поймёт боль животного, ибо в такое время оно, бедное, сидит где-то незаметно и невыносимо страдает. Поэтому смерть, даже мучительная, они считают благом. Можете что-нибудь спросить. Будет говорить. Будет видно и слышно, что говорить пытается человеческим языком, но многие буквы не произносимы и понять что-либо очень затруднительно.
Ещё один тип людей, которые непременно станут животными— люди без совести, люди с сожжённой совестью, люди со спящей совестью если она, совесть, не проснётся. Я был человеком со спящей совестью, Бог разбудил её и теперь я с ужасом смотрю на своё прошлое, да и на будущее тоже, ибо всё моё зло мне же и возвращается.
Такие люди чаще всех реинкарнируют в животных, ибо работа с сакральными вещами особо ответственна и требует пунктуального выполнения поставленных потребителями задач. Сакральные вещи— собственность Божья и манипуляции с ними наказываются очень строго.
Зная то, что каждый, проводящий жизнь в мучениях, страдает за свои грехи, мы можем относиться к ним с презрением и от нас может исходить какая-то мера участия в их наказании. И на то Божья воля,которую мы выполняем. Но если кто-либо сможет побороть в себе это бессознательное желание навредить такому человеку или животному, то такой человек или животное не получит своей меры наказания, но за то и простивший их и сдержавшийся в своих недобрых желаниях, будет прощён, ибо истинно скажу вам — вы ничем не лучше.
Запомните: Закон Божий Выучить просто. Всё, буквально всё, что сделано против человека, во зло человеку— не законно и непременно будет наказано. Всё, что сделано человеку во благо, является выполнением Закона Божьего и выполнением Его истинной воли, и воздастся добром в значительно большей мере, чем воздаётся злом за зло.

Я всё думал о том, что в "Апокалипсисе" Иоанна сказано, что несмотря ни на что, люди не покаются в ворожбе, колдовстве... "Но ведь это для средневековья" — думал я. Но нет. Это в наши времена, наши депутаты, наши начальники, мэры, губернаторы..., президенты обращаются за помощью , советом и защитой к всевозможным колдунам. Например, если кто-либо начинает борьбу с творимыми начальниками беззакониями, то может заболеть. И здесь заболевший, чувствуя боль, но знающий, что тот, по чьей вине он терпит эту боль, если эту боль приравнять к уколу иголкой, получит возмездие в виде укола ломом, не взмолится ли так же как Христос: "Прости им Отче, ибо не ведают, что творят!" Но когда молился Христос, люди может быть и не ведали. А теперь ведают. А если и не ведают, то только потому, что не хотят ведать, а это уже дополнительный грех.

---

Евангелие от Черебекина. 9. Спасение.

[ЧЕРЕБЕКИН]

Как сказал сам Христос, человеку спастись невозможно, но Богу возможно всё. Однако, без старания человека и Бог не станет его спасать. В деле спасения вера, молитва, благие дела— только фундамент. Спасение в смерти для греха. Человек может делать всё, что ему хочется или нужно, но при этом постоянно помнить о грехе. Что это значит? Человек постоянно должен думать о последствиях своих дел и поступков. Например: у людей считается нарушением закона превышение скорости транспортных средств. Существуют дорожные знаки, регламентирующие скорость проезда по определённым участкам дороги и нарушение этой скорости считается нарушением закона. У Бога грехом считается не нарушение скорости, а наступившие последствия в результате нарушения. И этот грех тем больший, если предупреждения, в виде дорожных знаков, имели место. Но если нарушение скорости было, а последствий не было, то и греха не произошло.
Мечты о рае, о царстве небесном, это почти утопия. В царство небесное попадёт чётко определённое количество людей— 144000 человек. Но вот то, какой жизнь будет у каждого определённого человека на земле, полностью зависит от этого каждого определённого человека. К сожалению, огромнейшее большинство людей, надеющихся на свою и своей семьи экономическую независимость, путём всеми возможными и не возможными путями добываемых материальных ценностей, очень сильно заблуждаются. Ибо они готовят для себя и своих потомков жизнь вдвое худшую, чем создали её теперь для других людей.
Что же нужно для спасения? Люди не бедные покупают себе множество всякой ненужной ерунды. Купите Библию! Задайте вопрос Господу Богу о спасении и начинайте читать. Не задавайте вопросов попам, пасторам и кому бы-то ни было, обещающим тебе спасение через их церковь. Доверься одному только Богу. Отбрось все льстящие слова, ибо они ведут к заблуждению. Например: Давид был человеком по-сердцу Бога. Так вот смотрите на начало и конец. Давиду, человеку по-сердцу Бога было запрещено строить храм. Хотя храм в глазах Божьих— так, необходимость для людей в меру их недоразумения. И тем не менее, Давиду было запрещено. Или Моисей. Какой сложный и трудный путь он прошёл, видел Бога, Сделал множество Чудес именем Божьим, стал главным посредником в законодательстве Божьем, а в землю обетованную Бог ему войти не дал. Или праведный Иов. В праведности своей жизни не сомневался, в вере был крепок. И в такой праведности, по обетованию закона Божьего, он не мог впасть в такие страдания. Но когда увидел Бога, сказал, что теперь он увидел (не только Бога, но и то, что Он ему показал) и умолкает. Вот этими примерами наполнена вся Библия. Только читать нужно с правильно поставленными приоритетами. Например: читаем о том, как Иосиф попал в Египет, как стал там человеком почти равным фараону, спас Египет от голодной смерти, а после смерти Иосифа и фараона народ Израилев становится рабом египтян. Как же так? Почему Бог допускает такую несправедливость? Подобный вопрос Божьей несправедливости возникает у всех. Только атеисты об этом говорят прямо, а верующие всячески пытаются либо уйти от ответа, либо приводят малоубедительные аргументы, пытаясь оправдать Бога. Но Бог поругаем не бывает и в чьей-либо защите никогда не нуждается. А произошло следующее: да, Иосиф спасает народ Египта от голодной смерти путём увеличения налога и накопления средств. Но! Иосиф старается, в сущности, не для народа, а для фараона, он не сказал народу о надвигающемся горе, чтобы люди подготовились. В результате, весь народ во время голода продал фараону всё своё имущество , а потом и продался в рабство за хлеб, который у этого же народа и забрали в качестве налога. Но, ведущий в рабство— сам будет уведён в рабство. И вот, народ Израиля в рабстве 400 лет. А рабовладельцы, как это уже извечно водится, лохи, думают, что угнетать кого-либо, это нормально и за это ничего не будет. Но это они так думают. А у Бога закон: мирись с врагом своим пока ещё с ним на пути. Потом будет поздно и ты не выйдешь из состояния отдающего долги, пока отдашь всё, до последней полушки. И отдали. А жаба-то давит. Бросились в погоню. Но здесь уже дело о нарушении ещё кучи законов. И народа египетского не стало. Поэтому утеряны тайны пирамид и ещё очень многие тайны древней цивилизации. А вы говорите: — не справедливо. Там закон такой дотошный в своей справедливости, учитывает такие мелочи, что просто кошмар!
Так вот, когда я стоял пред Богом и кто-то вынес планшет, Он сказал:
— Ну вот, сейчас и посмотрим какой ты хороший. Или плохой. Ты какой— плохой или хороший?
— Я? Я хороший.
— Ну это ты так говоришь. А мы вот сейчас посмотрим: не ставил ли ты препоны перед слепым?
— Не ставил. Я и слепых-то в своей жизни не так уж много видел, да и тех в таких местах, что если бы и захотел, то не смог бы.
— Не смог бы потому , что от других по шее получил бы.
— Ну, не совсем так. От других я смог бы в крайнем случае убежать. Мне и не хотелось никогда ничего ставить перед слепыми.
— Ты говоришь о слепых, у которых зрение плохое или у которых его совсем нет. А Я говорю: не обманул ли ты кого-нибудь, как нибудь? Человек мог тебе верить. Не тебе, а твоим словам. Или просто человек мог быть глупым. Или ребёнка... ? А может быть ты давал кому-нибудь деньги в рост? Под проценты. Или продавал что-нибудь с облегчёнными гирями? Или с подрезанной линейкой? А может ты говорил что-нибудь плохое на Сатана?
Здесь я не понял. Было произнесено: "СатАна".
Я переспросил, ибо вопрос ввёл меня в некоторое замешательство при котором я мысленно расставлял ударения:
— Как это? На СатанА или на Сатану?
— Люди, в большинстве своём, называют Его Сатана. Даже грамотные, хотя и знают, что Он мужчина. Имя его Сатан.
— Да нет, вроде бы. Не помню. А что я мог такого сказать на него?
— Обычно Его обвиняют в собственных грехах. А здесь Он и спросит: когда это Он приходил, чтобы украсть, убить, погубить, попутать...? Не помнишь? Ну это мы напомним.
— А если я не помню, а Вы мне напомните, что тогда?
— Тогда очень плохо! Тебе очень плохо будет!
— А если я ничего такого не делал, то будет хорошо?
— Пока не знаю, будет ли тебе хорошо, но если ничего из подобного у тебя не найдётся, то просто, считай, что тебе повезло.

Из всего произошедшего мой вывод таков: Боже, Отец наш сущий на небесах! Сначала я просил, чтобы Ты дал мне возможность возместить всем, кому я что-либо должен. Оглянулся я на жизнь мою, и вот долгов у меня очень много. И никуда я не денусь, всё равно мне придётся их возместить. А теперь я прошу тебя очень и это самое заветное желание в моей жизни: да будет воля Твоя сделать так, чтобы никогда, ни при каких обстоятельствах я не забыл, но всегда и везде помнил: если я буду считать кого-либо лохом и стану обманывать его, то я уже даже не лох, а лошара; если я не оплачу какую-либо сделанную мне услугу— я лошара; если кто-либо выполняет за меня мои обязанности— я лошара, если в жизни моей случиться так, что мне придётся заниматься куплей— продажей и я буду иметь при этом прибыль выше 10 процентов— я лошара, если я обсчитаю, обвешу, обмерю, обману в качестве или хотябы в одной малозаметной или даже не заметной царапинке на продаваемом мною товаре— я лошара, а если это будут продукты заведомо испорченные, а я стану их продавать— я лошара среди лошар; если когда-либо мне придётся стать медиком и я стану продавать плацебо или наживаться на горе больного человека, или брать с него более 10 процентов его доходов— я лошара среди лошар; если я пообещаю что-нибудь и не сделаю— я лошара; если я брошу фантик или окурок на землю— я лох; если я что-либо уронил, а кто-нибудь из вежливости поднял, то это обязывает меня впредь поступать так же по отношению к другим людям всегда, а если я проигнорирую эту малость— я лох.
Мой Бог! я могу бесконечно долго перечислять обстоятельства при которых я становлюсь лохом в той или иной степени тупости. Ты сказал об этом коротко, но я не задумывался даже, что это так ёмко и буквально: "Не поступайте с другими людьми так, как не хотели бы, чтобы они поступали с вами" Или: "Поступайте с людьми так же, как хотели бы, чтобы поступали с вами" Так вот, мой Боже, я хочу помнить об этом всегда. И чтобы я всегда понимал, что закон гласит: "Удар — за удар" , но если я ударяю прутиком, мне возвращается удар дубиной. И весь Закон, это Закон, его невозможно превозмочь так же, как невозможно бросить камень так, чтобы он не упал.
Но интересно ещё и то, что соблюдение всего этого закона вовсе не означает пропуска в высший мир. Это означает всего лишь, что ты человек, что ты становишься человеком духовным. Дух вечен. его нельзя убить. Бог внедряет дух в соответствующее тело и в соответствующую среду жизни. И твоя жизнь зависит от твоих поступков и может быть благословенной и проклятой. И в этом "рай" и "ад". Этот "рай" тоже испытание, которое смогли с честью пройти лишь единицы и за "раем" снова следует "ад". Воспитай же меня , Боже, так, чтобы забыв свои прошлые жизни, я помнил всё выше перечисленное. Но этого мало, открой мне и большее, и да будет на это воля Твоя.

---

Евангелие от Черебекина. 8. Лохи.

[ЧЕРЕБЕКИН]

Нас генералами песков зовут
Здесь наша жизнь, здесь наш приют
И семь ветров нам колыбель поют
И слезы спать нам не дают
Нас генералами песков зовут
И семь ветров нам колыбель поют

Я начал жизнь в трущобах городских
И нежных слов я не слыхал
Когда ласкали вы детей своих
Я есть просил, я замерзал
Я начал жизнь в трущобах городских
Когда ласкали вы детей своих

За что вы бросили меня, за что
Где мой очаг, где мой ночлег
Не признаете вы мое родство
А я ваш брат, я человек
За что вы бросили меня, за что
Не признаете вы мое родство


Я начал жизнь в трущобах городских
И добрых слов я не слыхал.
Когда ласкали вы детей своих,
Я есть просил, я замерзал.
Вы, увидав меня, не прячьте взгляд
Ведь я ни в чем, ни в чем не виноват.

За что вы бросили меня? За что!
Где мой очаг, где мой ночлег?
Не признаете вы мое родство,
А я ваш брат, я человек.
Вы вечно молитесь своим богам,
И ваши боги все прощают вам.

Край небоскребов и роскошных вилл,
Из окон бьет слепящий свет.
О если б мне хоть раз набраться сил,
Вы дали б мне за все ответ.
Откройте двери, люди, я ваш брат
Ведь я ни в чем, ни в чем не виноват.

Вы знали ласки матерей родных,
А я не знал и лишь во сне
В моих мечтаньях детских, золотых
Мать иногда являлась мне.
О, мама! Если бы найти тебя,
Была б не так горька моя судьба

Вот эта песня о которой говорил мне Бог, отвечая на мои вопросы. Эта песня— крик души. А теперь я расскажу откуда и почему берутся такие люди , такие обстоятельства и условия жизни. Каждое наказание имеет своё начало и свой конец. В любом случае, человек не представляет собою абсолютное зло. Живя в подобных условиях, он так или иначе, кроме зла делает и добро, которые в небесной бухгалтерии учитываются. И вот, за всё время наказания, а оно бывает ну очень длительным, накапливается большое количество неоплаченных долгов за хорошие дела. Накапливаются долги и за плохие дела, но всему своё время. Итак, время наказания закончилось и человек рождается уже в семье более или менее нормальной. Этот человек мечтал хоть раз набраться сил. Бог даёт ему эту возможность. Каким образом? Напомню тем, кому Бог дал эту возможность, ибо свойство человека, когда ему хорошо, многое забывать. Вот ему ещё в юные годы предложили поучаствовать в своего рода сборах в трудовом лагере или в походе, где в свободное время проводили своеобразный инструктаж. Основная направленность этого мероприятия—подготовка кадров для перестройки, уничтожения Советского Союза, как эгоистического, лживого , загнивающего сообщества бюрократии и правительства и постройки любого нового, прогрессивного государства. При этом предлагалось строить его таким образом, чтобы было хорошо и комфортно в нём жить прежде всего себе, затем своей семье, затем родственникам, затем друзьям, затем знакомым, затем окружающим людям и, если успеешь, то как можно большему количеству остальных людей. И было сказано, что эгоизм новых строителей должен превзойти эгоизм бюрократии и руководства разных рангов в СССР. Ибо как бы ни старалось старое руководство оставить старые свои методики, как бы не жалко было со всем этим расставаться— вы строите новое государство в котором жить вам, а потом вашим потомкам близким и далёким. И в этом вам поможет Бог и что бы вы ни делали, никто не сможет помешать вам, ибо Бог защитит вас. Если вас о чём-либо не просят— можете и не делать, но если просят— приложите все силы выполнить просьбу и об оплате не думайте, ибо если и не оплатит— останется должен. И во всём этом пафосе, как бы мелким шрифтом: но потом придёт герцек и вы ответите за всё. Но именно это и есть самое главное.
А теперь проанализируем то, что построили люди, которым Бог доверил это.
Вся промышленность разрушена и на её месте не построено ничего. Бюрократия погрязла в нигде и никогда не виданных взятках, о которых в СССР и не снилось никому. Аграрный сектор медленно, но уверенно умирает. Медицина почти умерла. Всё хотят сделать её платной, но если совести в глаза посмотреть, может быть там и были специалисты, то остались одни бесчестные торгаши. Образование: планку завысили и институты стали академиями, а по качеству образования и до техникумов не дотягивают. В общем перечислять всё плохое можно долго, а потом каждый читающий ещё чего-нибудь добавит, а вот хорошее в три строки поместится. Придумали для себя оправдание: А это не мы виноваты, это люди таких выбирают. Люди ничего и никого не выбирают. На выборы ходят, но не выбирают. Об этом "выбранным" эти же "избиратели" всё расскажут на суде Божьем. Выше я говорил о выполнении просьб. Но просьба, это когда человеку нужно что-нибудь. А вот, например, заявление с просьбой о приватизации выданной когда-то ещё в СССР квартиры, которая и так принадлежит ,так называемому, квартиросъёмщику в связи с придуманной для очередного изъятия денег у трудящихся, просьбой не является и это действие мало того, что должно происходить полностью бесплатно, но и компенсироваться заявителю за потраченное время. И ведь компенсируется обязательно. И никуда, и никто с подводной лодки не денется. То есть, если искуствено создаются условия для, якобы, потребностей людей в чьей-либо услуге, то предоставляющий такую услугу становится должником заказчика, ибо это афера.
Так вот, люди, которые стоят и стояли во власти перестройки— не простые люди. Это люди прошедшие сроки наказания, снова принятые в свой род, накопившие огромные средства существования в прошлых жизнях. Но подсознательно они (подсознание хранит память о прошедших жизнях в нищете) так боятся бедности, что всякими путями гребут под себя всё, что можно подгрести и чего нельзя. В результате, наработанный ими потенциал, которого бы хватило, может быть, на тысячи не шикарных, но прекрасных жизней для них самих, их детей, родственников, близких бездарно растрачено за одну жизнь. И за всем этим богатством столько грехов, что и сосчитать трудно. И теперь, на суде Божьем, когда всё тайное станет явным окажется, что эти люди, в неуёмной жажде к наживе, грабили свой род, часто в угоду чужим родам, в чужих государствах. И всё то, что они натворили падает на плечи его рода: сначала его самого, затем его детей и семьи, затем родственников и так далее. Всё, всё, полностью всё, что построили эти "строители" с лихвой вернётся им и их роду. да ещё и как минимум— вдвойне. Пенсионный возраст увеличили— они будут работать ещё дольше, медицину платной сделали— у них на лечение никогда денег не хватит, льготы за вредный труд убрали— для них найдётся ещё более вредное производство и тоже без льгот. пенсии минимальные у тех, кто трудится, а у них этой пенсии вообще ни на что не хватит. Евангелие так и предупреждает людей, чтобы они не обманывались— что человек сеет, то и пожнёт. И если хватит ума для покаяния, а затем и раскаяния, то род окончательно не откажется от них и они снова станут "генералами песчаных карьеров", а если ума не хватит, то станут животными. А вот это ещё хуже. Ибо животный мир их тоже не принимает— они какие-то не такие. И получается, что с животными они не уживаются и люди их жестоко гонят. Они могут надеяться на переход в другой род— ведь они для их процветания столько старались. Но во-первых, за все эти старания щедро оплачено; во-вторых, какой дурак возьмёт на себя такие долги; в-третьих, стараясь им во благо, они и их ввергли в долги, ибо всё сделанное против кого-либо, либо во вред кому-либо, несмотря на принадлежность к другому народу, записывается в долг и имеет только временную выгоду, которая в последствии обернётся большим уроном, и наконец— кому нужен предатель? Кто ему поверит? И даже если деятельность против своего рода была вынужденной и человек чистосердечно и искренне старался для другого рода, то в таком случае другой род сможет принять такого человека, но лишь в качестве раба, ибо наследников любой род своих имеет достаточно. жизнь будет как у Золушки.
Но тут вот ещё какая незадача. Всякая власть от Бога. И всё то, что делают наши правители, они делают по воле Божьей. И наше правительство таково потому, что таковы мы. Да, это так.
Я спросил об этом Господа Бога, ибо не понял выхода. И ещё я спросил о подобном: "Почему в тюрьмах сидят невинные люди? Ведь сидят же?
— Да, сидят— ответил мне ОН,— но чтобы ты знал: среди всех невинно посаженных, ни одного невиновного нет, но тот, кто посадил их, понесёт свой грех.
— Но ведь тогда получается безвыходная ситуация: если его не посадят, то не выполнят Божью волю, а Божью волю не выполнить невозможно, а если посадят, то понесут грех. Где же выход?
— Да, в таких случаях найти выход трудно. но просто. Судья, посадивший невинного, понесёт свой грех, если в этом деле он будет иметь хоть взгляд красивых глаз.
— Так это говорят, когда делают что-нибудь даром.
— Да, но если судья на этот взгляд надеется— это уже не даром.
Людей, которых подставляют вместо себя либо по другой причине под статьи закона, которых обманывают в различных ситуациях в той или иной форме называют лохами. И даже к суду обманщиков привлечь невозможно— так обдуманы аферы. Аферисты самодовольно говорят, что эти лохи сами им деньги или что-либо ещё отдают. Хвастаются своим талантом к обману. Горделиво растёт их самомнение о собственном незаурядном уме и способностях. Но всё это ненадолго. Проживи они хоть тысячу лет, всё равно предстанут пред Богом. А там, если они забыли— напомнят, если не знали— узнают, если не признают законы— никто с ними и разговаривать не будет, но последующая судьба будет решаться для них обманутыми ими людьми по объявленному и записанному закону: " Не ставь препятствия перед слепым! Проклят всякий, ставящий препятствия перед слепым". И хотя аферисты, как и другие делатели неправды сохранены Богом на день и час для наказания грешников за подобные же грехи, но как уже сказано выше, наказывающий понесёт свой грех.

---

Евнгелие от черебекина. 7. Суд Божий.

[ЧЕРЕБЕКИН]

Вообще-то Богу о каждом из нас известно абсолютно всё. Ну вообще всё, до слова, до движения пальцем. И слова Иисуса Христа о том, что у нас и волосы на голове все сосчитаны— истинны. И Бог знает, что было, и что будет, но тем не менее, всегда проверяет некоторые моменты нашей жизни лично. Почему? Потому, что редко, но бывает— человек раскаивается, начинает искать Бога, перестаёт грешить и жизнь этого человека меняется. Бог знает всё, но зачем же после смерти человека призываются на Суд огромные массы людей? Не Бог, а именно люди произносят обвинения. И там, (хотя я и не знаю где именно, но назовём это место небесами) на небесах ведётся такая скрупулёзная бухгалтерия всего, что должен ты и того, что должны тебе. Учитывается даже взгляд, даже мысль, ну вообще всё, всё, всё. А заповеди Божьи, это закон, но не в том смысле закон, который нам навязывается Богом, а в том смысле, что Бог даёт свои рекомендации человеку, ибо этот закон, равно как и физические законы существует вне зависимости от чьего-либо желания и их нарушение ведёт к соответствующему эффекту. Но если законы физики , благодаря знаниям, можно ещё как-то обойти, то эти законы— никак. Ещё Христос сказал о них, что раньше пройдут небо и земля, чем малейшая буква в законе. Но разберёмся по порядку.

Я Бог твой! Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим! Не поклоняйся им и не служи им! Это первая заповедь. Чем черевато нарушение данной заповеди? Поклоняющийся кому-либо кроме Отца небесного— бесам поклоняется. всё дело в том, что по молитве Бог далеко не всегда даёт желаемое просящему, ибо оно не заслужено и может повредить просящему. Но вот человек обращается к другому богу и получает желаемое. То есть, человек входит в трудовые отношения с другим богом или равно как и с человеком. Просящий получает желаемое, но оно должно быть оплачено. Человек прожил праведно всю жизнь, на суде к нему ни у кого претензий нет, он должен выйти на более высокую ступень развития... Ан нет. На нём висит долг. Ведь кто-то дал ему желаемое. А просящий видел прейскурант услуг? А просящий спрашивал о цене просимого. Не спрашивал. Не оплатил. И теперь это уже считается украденным. А украденное оплачивается вдвойне. А кто сказал, что этот человек станет богатым? И сколько лет следующей жизни или даже сколько следующих жизней придётся отрабатывать этот долг?

Не делай себе никаких изображений для поклонения! Вообще-то, изображая Бога, человек оскорбляет Его. Кто-нибудь видел бога? Видели лишь Его воплощения. К людям Он приходит в виде человека. Но с тех пор, как человека выгнали из рая, Бог одел его в шкуру животного. Итак, теперь человек не имеет ничего общего с подобием Божьим, ибо одетый в шкуру животного, животным и является. Кроме того, поклоняясь изображениям либо вообще чему-либо, создаёт эгрэгор и вообще-то подобные действия приравниваются к колдовству. А эгрэгор подменяет собою бога с соответствующими результатами.

Не произноси имени Бога напрасно, ибо не останется без наказания произносящий имя Божия напрасно.
Здесь самое обычное предупреждение людей, подобное тому, что нельзя на пляже громко орать, особенно "тону". Несколько раз крикнешь, потом может и тонуть будешь, но никто внимания не обратит. Бог всё слышит. Но если ты станешь произносить имя Его напрасно, Он перестанет обращать на тебя внимание и при опасности, когда Его помощь будет так необходима, Он не ответит на вызов.

Помни день субботний, чтобы святить его. Не делай в сей день никакой работы. Шесть дней работай, а седьмой день суббота— Господу Богу твоему. Как видим, кроме субботы никакой другой день не упоминается. Да, можно дополнительно отдыхать (а лучше заниматься домашним хозяйством) и в воскресенье, но никогда и нигде не забывать о субботе. Ведь так и заповедано: "ПОМНИ день субботний!" А какая же разница между субботой и другими днями? Бог придаёт субботе особое значение. Во-первых, суббота благословенна Богом и освящена. Ангелы, в том числе и ангелы-хранители отдыхают именно в субботу. А так как любая работа, это ещё и риск травматизма, от которого нас оберегают ангелы-хранители, то при работе в субботу, риск травматизм значительно увеличивается. Кроме того, суббота является определённым самим Богом знамением, отделяющим народ Божий от всех остальных народов. То есть евреев от не евреев. И вот это, собственно, и есть основной камень преткновения, ибо за евреев ошибочно принимается народ Израилев. (о евреях см. в "абиссальные коррективы"
Вот, в основном, заповеди отношений между Богом и человеком при нарушении которых человек несёт ответственность перед Богом и Бог при их нарушении является главным обвинителем.

Заповедь об уважении к родителям даётся даже с обетованием : "чтобы долгими были твои дни в той земле, которую даёт тебе Господь."
Родители имеют большую цену, чем дети и это справедливо. А кроме того, если здесь ты отказываешься от заботы о родителях, то не дай же тебе Бог, чтобы там, на суде родители отказались от заботы о тебе, ибо в таком случае это будет твоим концом. Это может быть твоим концом и ещё здесь если ты своим поведением заставишь родителей проклясть тебя. Но родители делают это очень редко. Однако же не надейтесь, что малейшее слово против родителей останется без наказания.

Не убивай. Убийство, кроме убийства не преднамеренного, является смертным грехом. Ибо за убийство Каина отмстится в семь раз, а уже за убийство Канааина в семьдесят раз по семь. О дальнейшей прогрессии наказания библия умалчивает, но думаю, и это не слабо.

Не прелюбодействуй. Прелюбодеянием считается не только грех похотливой плоти, но и поклонение другим богам, смешение религий, измена родине, любовь к деньгам, богатству, роскоши и т.д, и т.п. Смертный грех, потому что, эти грехи тянут за собой ещё целые кучи грехов сопутствующих. Расчитаться не успеешь.

Не кради.
Но вот, что страшно: закон говорит о том, что причинённый ущерб компенсируется вдвойне. Да, если ты нанёс этот ущерб богатому человеку. А вот если бедному, то вступают в расчёт коэффициенты. Помните, когда бедная вдова в храме положила всего две лепты, Христос сказал, что она положила больше всех. Так вот, при нанесении ущерба всего в одну копейку, вычисляется имущественный коэффициент стоимости этой копейки для обоих сторон. И если ты богат, то возмещение может составлять миллионы. Но кто же тебе сказал, что в следующей жизни ты будешь богат? А расчитываться придётся по полной программе. Христос предупреждает: "ты не выйдешь оттуда (говориться о темнице, но и подразумевается тьма существования с постоянным возвратом долгов) пока не отдашь всё, до последней полушки.

Не лжесвидетельствуй против своего ближнего. Здесь сложность в определении ближнего. Так вот, по определению самого Иисуса Христа, в данном случае, ближним становится любой человек против которого ты не лжесвидетельствовал, а тот, против которого ты лжесвидетельствовал, становится для тебя дальним и на суде божьем он будет выступать против тебя без какой-либо милости. Здесь следует очень хорошо запомнить, что свидетельствующий ложно, в том случае, если даже его свидетельство не привело к каким-либо последствиям, наказывается тем, чего хотел добиться своим лжесвидетельством. А если же последствия имели место, то наступает ещё и прогрессивная мера возмещения с минимальной мерой, увеличивающей страдания оклеветанного— вдвойне.

Не желай дома своего ближнего. Не желай жены своего ближнего, его раба, его рабыни, его быка, его осла или чего-либо другого из того, что принадлежит твоему ближнему. Здесь зависть, разрушающая душу завистника, желание, порождающее греховный поступок, а за поступком— всё придётся отдавть в прогрессивной форме воздаяния.

И вот все эти заповеди— закон. Нарушение любой одной из них. является в итоге нарушением всего закона в общем и каждой из заповедей отдельно.
Много раз я слышал: А! У меня этих грехов... Одним больше, одним меньше— какая разница. Так вот, разница огромна. И если на Суде Божьем ты понимаешь, что не совершил какого-то одного маленького грешка— радости от этого нет границ, а если ты совершил этот грешок, то нет границ твоего горестного состояния. Потому что, грешок, кажущийся тебе маленьким, может потянуть за собой несколько жизней расплаты.

---

Евангелие от Черебекина. 6. Маленькие абиссальные коррективы

[ЧЕРЕБЕКИН]

Эти маленькие коррективы касаются только верующих. Уж и не знаю, как они воспримут такое сообщение: ваше устремление в рай бесполезно и неосуществимо. Рая нет. Рай был создан для начального развития созданного человека в тепличных условиях. При достижении определённых уровней развития, человек помещался постепенно во всё более суровые места обитания для совершенствования. Удачно прошедшие эволюцию, отсеялись, а остальные были уничтожены потопом. Уничтожен был и рай, который впоследствии не возобновлялся за ненадобностью. Вы, надеющиеся попасть в рай, подумайте, нужен ли Богу подобный регресс в развитии человека?

Следующее сообщение. Ваше желание навсегда заключить грешников в ад, бесполезно и неосуществимо. Ада нет. Да и Бог не садист. Но существуют адские условия жизни. Да и сам Христос с иронией заметил, что ад, в том понимании, в котором его представляют верующие, возможно нужно было бы создать для самих верующих по их вере и для них самих, ибо их суд значительно более жесток, чем суд Божий, и кроме того, они так хотят, зачем-то им это нужно.

Бог— есть любовь. Да, но только для тех, кто любит Его. Но это не та ваша любовь, о которой вы трубите на каждом перекрёстке и охватывающая весь мир и всех живущих. Любовь, это самопожертвование, это переступить через свои интересы ради ближнего и где ближние— это все. Любовь— это постоянное движение к прогрессу своего духа, к знаниям, к науке. Любовь— это, при достижении высоких результатов, не возгордиться и не считать кого-либо ниже себя (тем более, что это одно из самых распостранённых заблуждений). Вот того, кто способен на это и по этим своим способностям живёт, любит Бог. Все же остальные для Бога— как песок морской.

Это неправда, что Иисус Христос своим самопожертвованием спас весь мир от греха. Жертва за грех приносится после совершения греха, а не авансом. Кроме того, жертва не спасает от греха, а только на некоторое время берёт грех совершившего его, на себя. Это необходимо для поднятия на более высокую ступень духовного развития. Поэтому, следующее сообщение.

Жертвоприношения никто не отменял. Все остальные утверждения— демагогия.

Спасение (не мира, а конкретной личности) происходит через веру в то, что Иисус Христос— Бог-отец, разъяснивший правильное понимание закона и праведности. Теперь человек может жить праведно, ориентируясь на новый завет Бога, и именно эта праведная жизнь и спасает человека. По ветхому завету тоже можно было жить праведно, но он сильно исказился фарисеями. Впрочем, новый завет тоже искажается и уже давно.

Иисус Христос на кресте не умер. Они думали, что убили Его.

Непорочного зачатия не было. Архангел сообщил Марии об изнасиловании. Просто, Мария ещё не вышла замуж, а если бы и вышла, то всё равно, ребёнок должен был быть зачат и рождён в определённое время и от определённых людей для необходимого совпадения генома и астрологической карты. Многие христиане ищут во всём и всегда каких-либо чудес. Но пора бы уже становиться более грамотными: все чудеса, совершаемые и совершённые основываются на науке и глубоких познаний природы. И чудесами являются в силу невежества человека.

Евреи и народ Израилев— разные понятия. Я, конечно, понимаю желание людей, чтобы мессия родился именно в их роду— в роду Иуды. И, что по обетованию, скипетр и корона не отойдут от Иуды , а поцарствовать и поуправлять так хочется. И это их желание превратило весь народ Израилев, состоящий из двенадцати колен, в одно. И теперь все иудеи. Но, хотя народ Израилев этого и не признаёт, Мессия давным давно родился и , несмотря на их духовное рвение, иудеями в народе Израилевом являются далеко, очень далеко не все. Да из самой логики можно заключить: в России— росы или русские, в Украине— украинцы, в Англии— англичане, в Америке— американцы, и так далее, а вот в Израиле почему-то евреи.
Слово еврей означает— потусторонний, с другой стороны. Но это в переводе на русский. А в духовном плане еврей— не такой как все, не от мира сего, отличающийся от других. И когда Христос в народе Израилевом сказал: "Вы не понимаете меня потому, что вы от мира сего, а я не от мира сего!" можно было бы перевести коротко: "Вы не понимаете меня потому, что вы не евреи, а я еврей". Так вот, назваться евреями и быть евреями, это две большие разницы. Евреем был Авраам. И когда народ Израилев в споре с Мессией заявляли, что они дети Авраама, Христос ответил им, что они дети дьявола, ибо Авраам никогда не творил того, что творят в народе Израиля. Итак, звание Еврей нужно заслужить.

Плохо это или хорошо, но человек вечен. Убить его невозможно. То, что умирает— тело. Ассоциировать тело с истинным человеком, всё равно как скинутую одежду, считать телом человека.

Беда в том, что раненное животное правильно будет добить, чтобы не мучилось. А вот человека добивать нельзя. Человек должен пройти до конца предначертанное ему свыше. Иначе ему снова придётся проходить эти испытания. Вот это очень жаль. И я считаю, что это неправильно. Но кто же меня спрашивает?

---

Евангелие от Черебекина. 5. Религия.

[ЧЕРЕБЕКИН]

Я так понял, что где-то на начальном этапе развития человека, религия многобожна, в следующем этапе развития количество богов в религии сокращается и в конечном, во всяком случае известном мне, это единобожие ибо и Боги поклоняются Всевышнему Богу. Вообще-то, по внешнему виду Боги на Богов не похожи, и если не брать во внимание их огромное могущество, то они — люди. Но если подумать, то судья, взятый из людей, распоряжающийся судьбой человека, для этого человека уже в какой-то мере бог. Но если это и люди, но определяют судьбу человека от самого его рождения, ставят перед человеком жизненные задачи, незаметно помогают человеку в его проблемах, отслеживают все пути человека, спасают, поощряют, наказывают, учат, предупреждают, знают все мысли и дела человека, определяют количество дней жизни человека, а кроме того имеют огромное могущество и способность управлять миром, движением планет, планетарных систем и т.д., то если это не Боги, то кто? Как Их назвать? В древности наши прародители называли Их Богами. Я Их тоже называю Богами. И хотя Их много и в сравнении со мной— Они Боги, я поклоняюсь только Всевышнему Богу. А вот Иисус Христос— Бог, к которому мы обращаемся: "Отче наш!" Он хоть и не всевышний Бог, но для меня Он Отец и Его я почитаю не только по заповеди, но и по сердцу. И для этого почитания, и для поклонения Всевышнему Богу, религия не требуется. Религия требуется для объединения людей в единстве вероисповедания. Единство вероисповедания, поклонения и молитв рождает эгрэгор— живую духовную сущность, питающуюся человеческими эмоциями, вернее энергиями, выделяющимися при возникновении эмоций. Чем большее количество адептов данной религии, тем мощнее и могущественнее эгрэгор. Но так как эгрэгор живая сущность, еда требуется ему постоянно. Взамен этой еды эгрэгор занимает место истинного Бога. Он может исцелить, помочь, наказать. Помогает и исцеляет эгрэгор чаще всего новичков. Это, своего рода,привлечение новых адептов. Старых же и верных он чаще наказывает. За что? В религии всегда повод найдётся. Вернее, эгрэгор этот повод и не ищет, его находит сам адепт. Ведь придуманный религиозный устав выполнить сложно. Адепт, проштрафившись, чувствует свою вину, выделяет энергию, эгрэгор это чувствует и наказывает каким-либо образом, чтобы продлить выделение энергии. Пример могущества эгрэгора— снисхождение огня в Ерусалимском храме перед пасхой. У некоторых людей возникает сомнение в том, что этот огонь именно нисходит. В принципе, я тоже в этом сомневаюсь,но не потому, что это невозможно, а потому, что это делается скрытно, что свидетельствует не о том, что это невозможно, а о том, что священники сами этому не верят. Если бы верили, то скрываться не требовалось бы— при таком стечении народа, при таком количестве исходящей энергии, эгрэгор в состоянии зажечь не только свечу, но и сам храм. Итак, для чистого поклонения Богу, религия не нужна. Вообще-то, религия не плохое дело, но лишь в том случае, когда она основана на правде и истине. Ибо эгрэгору безразлично на каких основаниях он зародился, он будет подтверждать любые. Поэтому столь стойки религиозные заблуждения, начиная от некоторого недопонимания истины божьей и заканчивая полной её противоположностью.

Лучше быть верующим, но не религиозным. И всё же, несмотря на многие недостатки религии, лучше быть религиозным, чем атеистом. Потому что, для атеистов Бога нет. Среди атеистов встречаются люди по делам и по духовному своему развитию лучше верующих нет, лучше религиозных. Но когда бога нет, то в человеке нет прочного основания— он как здание построенное на песке. При наступлении неблагоприятных условий, всё хорошее в нём рухнет. Кроме того, в случае беды, атеисту нет к кому обратиться за помощью. А во время смерти атеисту негде искать защиту, ибо для атеиста Бога нет, но и для Бога атеиста нет. Вот тут действительно жаль атеистов, среди них я встречал много порядочных людей.

Да, Бог при общении с человеком не похож на Бога. И может быть, Боги— это очень продвинутые инопланетяне. Но ещё в древние библейские времена, когда Бог говорил с народом Израилевым, Он предложил быть их Богом взамен на то, что народы Израилевы будут людьми . А для того, чтобы они знали различие между людьми и всеми остальными, Бог оставил им завет, который сейчас называется законом. При нарушении этого завета люди переходят под другую юрисдикцию до того времени, пока осознают Кого они потеряли и станут искать Его вновь. Поэтому, может быть Бог для кого-то инопланетянин; для кого-то какая-то неведомая сила; для кого-то: "Не знаю, но что-то такое есть"; для кого-то "информационное поле"; для кого-то Всемирный разум; для кого-то: "А, никакого Бога нет, это всё совпадения."; для кого-то: "Бога придумали люди" и ещё много чего для кого-то, а для меня Он мой Бог, мой Отец.

запись создана: 25.07.2015 в 21:47

---

Евангелие от Черебекина. 4. Боги

[ЧЕРЕБЕКИН]

Итак, я имел счастье говорить с Иисусом Христом. Он там главный. Но он там не один. И я так понял, что Они— люди, но только очень, очень, очень продвинутые. Из того, что у Них я видел планшет, когда у нас о нём ещё и не слышал никто, а компьютер тогда— это вычислительный центр, занимающий целый этаж здания Министерства чёрной металлургии, а программы для него возили на специальных тележках, загруженных перфорированными карточками. Из того, что я слышал песни, популярные сейчас; шутки, которые звучат в это время..., я могу сделать вывод: мы можем кичиться своим умом и талантом, но всё это исходит от Них. У Них там иерархия и чёткое распределение должностных обязанностей. Иисус Христос заведует политической экономикой, человеческими взаимоотношениями, религиями. Может быть ещё чем-то, но говорю только о том, о чём я догадываюсь, судя из увиденного. Разговаривают Они на русском языке. Впрочем, Те, которые сопровождали меня в путешествиях говорили однажды по-латыни, а сам Иисус Христос может говорить на многих языках. Но, к привеликому сожалению сектантов, говорящих на "инных язЫках", это не бездумное произношение нескольких слов, возникших в результате некоторых технологий, вводящих в транс, при котором может возникнуть подсознательная память о языке на котором субъект говорил в одной или нескольких из прошлых жизней. Это конкретное знание и умение говорить на конкретном языке с полным его пониманием. Когда-то, в Вавилоне Бог наделил людей разными языками с конкретной целью их расселения по земле. Таким же образом Бог наделил апостолов другими языками с конкретной целью— для проповеди в других странах с соответствующими языками. То же, что происходит с вами, уважаемые сектанты, шутка. Вы проповедуете или молитесь, вставляя слова из этих "инных язЫков", а в результате получается вот что: попробуйте в любом месте предложения вставлять слова: боком, раком, задом, передом или любое, придуманное вами. Быть может, тогда вы поймёте цену вашего иноязычия. Боги относятся ко всему этому снисходительно, с юмором. Но если вы действительно хотите заработать себе плюс у Бога— выучите какой-либо язык, и ерундой не занимайтесь. Но это так, совет. К которому никто прислушиваться не собирается. Бог может находиться с вами рядом, говорить с вами, но никогда, ни при каких обстоятельствах вы Его не узнаете. Разве только Он сам вам не откроется. Хотя некоторые отличия всё же есть. Например: тактичность, выдержка, уступчивость, скромность, способность говорить с собеседником его языком, на его уровне понимания, указывать на ошибку вскользь, намёком, исполнительность, помощь в нужный момент даже без просьбы и бесплатно. Но далее, не смотря на аскетический вид— огромная сила, превышающая силу тяжелоатлетов и значительно, разносторонние умения и знания. Это то, что можно заметить случайно. Ещё реже можно заметить способности неподвластные нашему пониманию. Говорить с Ними легко и приятно. Отношение нейтральное, но доброжелательное: ни любви, ни ненависти я не заметил. Впрочем, может быть, ну я так думаю, Их отношение к человеку таково, с каким отношением я сам имею привычку говорить с людьми. То есть, они, как бы немного копируют манеру поведения того, с кем говорят. Например, когда Иисус Христос представился мне, я спросил: Так ты Бог? Я думал, что Бог выглядит иначе." А Он ответил: " Я могу выглядеть и иначе, в полном сиянии, но сейчас выгляжу в простой рабочей обстановке и говорю с тобою без церемоний. Но ведь ты и сам бесцеремонный. И для тебя, несмотря на мой нынешний вид, я остаюсь Богом. Ведь так?" А я ответил: "Да, так. Бог для меня всегда Бог, в любом виде, в любой одежде. А одежду всегда можно поменять." "Ну не всегда... Ну да ладно, в сути ты прав."
запись создана: 23.07.2015 в 21:57

---

Евангелие от Черебекина. 3.Смерть.

[ЧЕРЕБЕКИН]

Умер внезапно. И сам того не заметил. Никаких труб, коридоров, тоннелей со светом в конце я не помню. Вышел я через дверь, но это и не дверь была, в какое-то помещение, но это и не помещение -границы у него есть и в то же время их нет, хожу по полу, но пола нет. В помещении пусто, в смысле, нет никакой мебели. Там два человека, они рядом, но один из них немного дальше. Тот, который ближе обращается ко мне:
— Как себя чувствуешь?
— Хорошо.
— Хорошо? После суда?
— Хорошо. После какого суда?
— После страшного.
— А что, уже страшный суд наступил?
— Для тебя— да.
— И где же этот страшный суд? Что-то я ничего не вижу.
— Ты его уже видел. Ты же вышел оттуда, из этой двери?— жестом человек показал мне на маленькую, как бы утопленную в какую-то глубину, но всё же возвышающуюся частично, плохо заметную, дверь, которая впоследствии исчезла из виду.
— Да, вышел я оттуда.— сказал я и, оглядевшись заметил:— А здесь, вроде бы, и выходить больше неоткуда.
— Выходов здесь много, просто тебе их не видно. Так ты совсем не помнишь, что было за дверью?
— Совсем не помню. Да ничего там не было.
— Ты думаешь, что мы тебя разыгрываем,— в этот момент я стал думать о слове "разыгрываем", как о том, что со мною играют, но он, поняв это, добавил— думаешь, что мы обманываем тебя. Нет, не обманываем. Просто у тебя стёрли память.
— Как же стёрли? Я всё помню.
— И что же ты помнишь?
Я стал вслух вспоминать какие-то события своей жизни, но он сказал, что стёрта память только о суде.
— И что же было на этом суде?
— А то, что обвиняли тебя живые и мёртвые.
— И что, обвинителей было много?
— Очень много.
— И что же, я такой плохой человек?
— Очень плохой.
— И что, для всех я только плохой и ни для кого хороший? А мама тоже плохо говорила?
— И мама тоже, но меньше других.
Здесь я сделаю пропуск в нашем разговоре, ибо думаю, что это личное и оно у каждого своё.
— Так зачем же мне стёрли всё это из памяти? Ведь если я буду всё помнить, то не буду больше плохо делать.
— Стёрли потому, что человеческий мозг не может такого выдержать. Он просто взорвётся или человек сойдёт с ума.
— Но я же вот стою, голова цела и я с ума не сошёл.
— Так этого не выдержит тот, у кого мозг есть, а у тебя сейчас мозга нет.
— Как нет?— обиделся я— А чем же я думаю?
— Ты не мог бы думать мозгом. Потому, что во время страшного суда тебя обвиняют и защищают одновременно все, кого ты знаешь и не знаешь, кому ты нанёс обиду непосредственно сам или через кого-нибудь, и тогда тебя обвиняют и те через которых ты наносил обиду, тебя обвиняют и те, кого ты не обижал, но их задела обида через того, кого ты обидел. Ты мог обидеть только одного, а пострадали и ещё пострадают десятки и сотни, и тысячи. И ты ответишь за каждого из них. И всё это: обвинение и защита, и твои оправдания перед обвиняющими, и твои обвинения обидевших тебя, и вся бухгалтерия длиться одно-два мгновения.
— Но если у меня нет мозга, а я думаю, значит я умер?
— Да.
— Как же я умер? Вот же я живой.
— Да, это ты, но посмотри:— он протянул ко мне руку и провёл ею поперёк меня.
Я ничего не почувствовал, но увидел, что рука проходит сквозь меня. Потом он предложил мне сделать то же самому себе, а потом ему. Это было довольно интересное и странное зрелище. Потом он сказал тому, кто стоял чуть дальше:
— Ну что, пора решать с ним.
В это время вошёл ещё Один, принёс с собой нечто, похожее на современный планшет и передал его Первому, сказав при этом:
— Род просит за него.
Первый, просмотрев быстро записи в планшете, (это сейчас я знаю на что было похоже это нечто— на планшет, да и они мне его так назвали, но вызвали во мне некоторое недоумение, потому что, планшет, в моём понимании, была армейская сумка для документов, которая так и называется "планшет". Я ещё и спросил: "Какой же это планшет? Планшет совсем не такой" А Они меня спросили: "А что же это по-твоему?" Я немного порассматривал его и сказал, что это похоже на телевизор, но таких тонких телевизоров не бывает и у телевизора изображение светится изнутри. Помню, у этого планшета была функция перелистывания, будто перелистываешь книгу. Я видел как они это делают и подумал, что это книга. Они дали мне его в руки. Я хотел полистать эту книгу, но у меня нет привычки листать пальцем, я всегда беру страницу щипком или когда ищу удалённую страницу, захватываю сразу много листов. И вот я пытаюсь сделать так же с планшетом. Но у меня ничего не получается. Они говорят: "Да ты листай!" А я не пойму, ведь я же и пытаюсь листать.Они сказали, что сейчас у них нет времени объяснять суть планшета, но потом я сам разберусь и взяли у меня планшет. Да, выглядел я тупо, но зато я поимел опыт поведения и ощущений аборигена племени Чумбу-юмбу, впервые увидевшего современного человека.) передал его Другому. Тот тоже быстро прочитал ...
Здесь я сделаю пропуск нашего разговора.
— И что, это всё там написано? А можно я посмотрю?
— Ну посмотри.
В планшете что-то было написано, но прочитать я не смог. Это было что-то типа таблицы, но без графики.
— В общем, тебе повезло: за тебя просит Род.
— А Род, это кто?— я подумал, что это имя такое.
— Ну род. Твой род. У тебя родственники есть? Мать, отец, дяди, тёти...
— Есть.
— Но это те, кого ты знаешь, а есть ещё те, которых ты не знаешь— твои пращуры. На тебя полагают надежды.
— Ну хорошо, посмотрим как там он дальше будет— обращается Первый ко Второму— его нить ещё цела, пускай возвращается.
Но где и когда такое было, чтобы я сдержал свою любознательность, невзирая на лица:
— А какая нить?
— А ты что, не видишь? Подыми глаза и увидишь.
Я с бурчанием, что мол на потолке я могу увидеть, тем не менее увидел, что потолок есть, но его как бы и нет, и видны звёзды.
— И где же здесь нить?
— Присмотрись хорошенько. Что, не видишь. Покажи ему. Открой глаза.
— У меня глаза открыты.
Тут Второй подошёл, рукой что-то там махнул и я присмотревшись, по отражающемуся свету звёзд, увидел множество тончайших паутинок.
— Вот одна из этих паутинок и есть твоя нить жизни. И пока она цела— ты жив на земле.
— Но здесь я вижу много паутинок.
— Но и ты здесь не один. А теперь проси, чего хочешь.
— Хочу, чтобы я не забыл о том, что со мною произошло.
— Хорошо. Ты вспомнишь, но не сразу и не всё. Только никому об этом не рассказывай.
— Так зачем тогда и помнить. Как же тогда я буду хорошим, а мои друзья и родственники плохими?
— Хорошо. Но если ты будешь рассказывать, то будешь страдать как ИИсус Христос.
— Меня что, распинать будут?
— Нет, распинать тебя не будут— время другое. Тебе никто не поверит.
— А разве Иисусу Христу никто не верил? А как же христиане?
— Не поверил почти никто. А христиане поверили религии...
— А теперь иди.
— Куда?— ни одной двери я не видел.
— А куда угодно. Просто иди!
Я пошёл и увидел дверь. Стал её открывать, но у меня не получалось. Кто-то подошёл и помог мне.
И вот я здесь. Живой. И рассказал. И мне никто не поверит. У всех религиозный канон, ограничивающий даже Бога.
—
Продолжение следует.

---

Евангелие от Черебекина. 1. Бог.

[ЧЕРЕБЕКИН]

Когда-то я думал о Боге, как о некто абстрактном, живущим где-то на небесах, но тем не менее слышащим меня в трудную минуту, помогающим, защищающим... Я воспринимал Его ,скорее, как вездесущего духа, чем как личность. Я прочитал Библию, Бхагават Гиту, Коран. Я, как любой верующий человек, ощущал Его присутствие и содействие, но объяснить себе что или кто эта сила не мог, но был в процессе поиска ответов на неясные для меня вопросы, своей религии. "Отче наш!" читал ежедневно.
Он сам пришёл ко мне. По Его просьбе я не стану говорить об обстоятельствах нашей встречи, чтобы дать Ему возможность приходить так же и к другим. Помешать в большой мере я своим откровением не смогу, Он может придти к кому-либо и при других обстоятельствах, но здесь я промолчу. О себе я не могу сказать, как о доверчивом или легковерном человеке. Я более похож на Фому из евангелие. Но рассуждайте сами.
И так, кто же таков Бог! Здесь до конца мне самому далеко не всё ясно. Скажу лишь то, что знаю увидел. Это Человек, знающий обо мне значительно больше, чем о себе знаю я сам. Знает прошлое, настоящее, будущее, причём в таких подробностях, что эти подробности нужно ещё и припомнить. В связи с тем, что подробности бывают интимного порядка, Он весьма деликатен и тактичен. Он знает мои мысли в прошлом, настоящем и будущем. Знает чем я руководствуюсь, что-либо делая или не делая. Знает мои тайные мечты и желания и даже подразделения их на основные и второстепенные. Знает всю мою родословную, моих будущих знакомых, жену, детей и всё о них.
О могуществе. Он умеет делать всё! Он может объяснить мне вопросы любой науки. И говорит со мною на том языке, который мне понятен в силу моего образования. Образование, знания, мастерство Им приветствуется.
Он обладает высокой моралью, порядочностью, тактом, терпением, сдержанностью.
Он обладает, вероятно, какими-то лриродными силами, которые мы можем в природе наблюдать, но сами не умеем ими пользоваться, воздействовать на них, взаимодействовать с ними. В наш просвещённый век всё это не смотрится, как чудо, но очень сильно удивляет. И становится понятным, что подобное могущество нельзя доверить даже незаурядному человеку, здесь необходима настоящая, истинная праведность. В противном случае, это чрезвычайно опасно!
Он любит футбол. Вообще, он любит профессионализм (в смысле, отточенного умения) в любом деле, ценит красоту игры, движения, музыки и т.п.
Вот такая коротенькая характеристика.

А вот эту, многим известную, песенку любят петь служители Божьи. Нет, не те, которые пафосно называются вопреки завету Иисуса Христа батюшками, отцами, пасторами, и которых, ну прямо, до умопомрачения любит Господь, и которым Он проложил асфальтированную дорожку к вратам рая. Это те, кто служит Ему в скромности и людьми незамечаемы. Просто Они имеют здоровую самокритику и скромность. Об этом и песня.

С нами Вовка, с нами Вадим
Оттянуться всей компанией хотим
И гитары взяли мы с собой, чтоб песни пелись.
Снами Алла, с нами Филипп,
Его никто не звал, он как-то сам прилип
И тут один из нас сказал: "А пойдёмте к Элис!

А что это за девочка и где она живёт?
А вдруг, она не курит, а вдруг, она не пьёт,
А мы такой компанией возьмём, да и припрёмся к Элис...
Красиво одевается, красиво говорит
И знает в совершенстве английский и иврит
Ну, а мы с такими рожами возьмём, да и припрёмся к Элис!

С нами Юра, с нами Борис,
Они, когда напьются, всегда поют на "бис"
А мы им аплодируем, но песни их давно приелись.
Но им попробуй что-то возразить,
Мордой по асфальту тебя начнут возить.
А ну их всех! Давайте лучше махнём к Элис!

А что это за девочка и где она живёт?
А вдруг, она не курит, а вдруг, она не пьёт,
А мы такой компанией возьмём, да и припрёмся к Элис!
Красиво одевается, красиво говорит
И знает в совершенстве латинский алфавит,
А мы с такими рожами возьмём, да и припрёмся к Элис!

С нами Шурик, с нами Сергей,
Он отличный парень, несмотря на то, что гей,
Да и Боря с Колей тоже как-то странно оделись.
А то, что будет дальше— просто труба...
И это не любовь, это порно-борьба.
Но всё это потом, а сейчас всё же к Элис!

А что это за девочка и где она живёт?
А вдруг, она не курит, а вдруг, она не пьёт,
А мы такой компанией возьмём, да и припрёмся к Элис!
Красиво одевается, красиво говорит
И лечит паранойу, ОРЗ и простатит,
А мы с такими рожами возьмём, да и припрёмся к Элис!.
И все, кто с нею был, говорят, что она просто прелесть!


(продолжение следует)

---

Ишь как закукарекал

[Andrew Seemann]

"Древние священные тексты были даны людям в то время, когда никто не пытался оспорить высший авторитет религиозной нормы для человека и общества. И, наверное, стоит подумать о каком-то моратории на объявление экстремистскими текстов, созданных триста, пятьсот и более лет назад", — заявил священник, комментируя решение сахалинского суда по поводу исламской книги.

Чаплин напомнил, что в России запрещена пропаганда превосходства человека или группы лиц по религиозному признаку, однако утверждения о том, что чья-то религия лучше или является единственно правильной, не могут быть запрещены. "Если запретить такие утверждения, то это поставит в непреодолимое противоречие религиозное мировоззрение и светские решения и установления", — полагает он.

По его словам, во всех канонических книгах содержатся решительные утверждения, которые далеки от понятий политкорректности. "В конце концов, Нагорная проповедь — это весьма и весьма радикальный текст", — заметил он.

@темы: Православие, Христианство, Политика, Цитаты

---

[ЧЕРЕБЕКИН]

Если хотите, перепостите, а не хотите, читайте здесь. cherebekin.diary.ru/

---

[Сила Правды]

Приглашаю к нам в сообщество)

@темы: Христианство, Протестантизм

---

Сатанизм для чайников

[Andrew Seemann]

Джон Коннор: Слушай, а ты знаешь, что делать?
Терминатор: В меня заложены файлы по анатомии человека.
Сара Коннор: Могу себе представить. Ведь это делает тебя более совершенным убийцей.

zerglurker.diary.ru/p205230805.htm

Краткое содержание поста. Американская церковь Сатаны установила памятник Сатане в США. Реакция дайриюзеров в тезисах:

1) Сатанизм — зло, США таким образом превратилась в Империю Зла (тм)

2) Сатанизм — ответвление христианства.

3) Сатанисты приносят кровавые человеческие жертвы.

4) Сатанисты ничем не лучше любых других религиозных фанатиков.

Давайте разберемся, почему подобные комментарии пишут исключительно далбаёбы и мудаки?

Начну с предыстории. Я борюсь с боговерчиками достаточно давно и уяснил себе одну истину: чтоб победить врага, нужно знать врага, его способ мышления, его идеологию, его страхи. Поэтому логично было ознакомиться с таким увлекательным учением, как сатанизм.

Для этого я специально прочитал Сатанинскую библию ЛаВея (благо она не такая толстая, как христианская). И знаете что? Я был в шоке, она охуенна. ЛаВей придумал религию без богов и канонов, он сам называет своё творение "новым типом религии". Приведу вкратце суть учения ЛаВея:

— Сатанисты не верят в иудо-христианскую концепцию бога. Более того большинство сатанистов агностики или атеисты. ЛаВей пишет, что не боги придумали человека, а человек богов. «Для Сатаниста же, "Бог", каким бы именем он ни был назван, или даже не назван вообще, - видится неким уравновешивающим природу фактором и не имеет отношения к страданию. Эта могущественная сила, пронизывающая и поддерживающая равновесие всей Вселенной, слишком обезличена, чтобы заботиться о счастье или беде существ из плоти и крови, живущих на шарике из грязи, что является нашим домом.» таким образом он приходит к выводу, что такому богу поклоняться бессмысленно.

— Чему поклоняются сатанисты? «Сатана — проявление тёмных сторон человеческой натуры. В каждом из нас сидит Сатана. Задача состоит в том, чтобы познать и выявить его. Сатанинское начало заключено в людях, — главное и наиболее могущественное.» «Сатана — это символ, ничего более. Сатана символизирует нашу любовь ко всему земному и отрицание бледного бесплотного образа Христа на кресте»

—— Сатанизм высшей ценностью ставит индивида, его "эго". Во главу угла он ставит личную ответственность индивида — прежде всего перед самим собой — за совершаемые им поступки. Индивидуум должен своими силами найти для себя цель и смысл жизни и преодолеть массовый конформизм; сатанист рассматривается в виде эквивалента ницшеанскому «сверхчеловеку»

Давайте разберём по пунктам комментарии.

1) Сатанизм — зло

«Сатанисты исходят из того, что сам человек, а также силы действия и противодействия Вселенной ответственны за все происходящее в природе, и не заблуждается насчет того, что кому-то есть до этого дело. Сатанист, осознавая, что все, что достается ему, есть плод его собственных усилий, вместо того, чтобы молить Бога, берет ситуацию в свои руки. Позитивное мышление и позитивное действие всегда приносят результаты.»

«Когда Сатанист делает что-либо не так, он осознает, что вполне естественно совершать ошибки - и, если он на самом деле раскаивается в содеянном, то извлечет из этого урок и не сделает того же снова. Если же искренне он не кается в том, что он совершил, и знает, что будет продолжать делать то же самое еще и еще, ему незачем исповедываться и молить прощения. »

2) Сатанизм — ответвление христианства.

Учение ЛаВея отрицает христианское понятие бога от слова вообще. Сами сатанисты не отрицают, что ввели христианскую символику в обрядовую составляющую ради лулзов. Ведь это так смешно, когда у тебя под окнами стоят сектанты-евангелисты и проводят ритуал экзорцизма. Питер Гилмор говорит, что «атеизм первичен, а сатанизм вторичен» Сатана представляет оппозицию всем религиям, которые служат унижению и подавлению человека за его естественные инстинкты.

3) Сатанисты приносят кровавые человеческие жертвы.

Полный бред. У ЛаВея такого нет. Зато есть ритуальные оргии лол. Вообще стоит отдать должное6 христиане хорошо потрудились, чтоб максимально очернить сатанизм.

4) Сатанисты ничем не лучше любых других религиозных фанатиков.

Это чисто моё мнение. ЛаВей был толстым троллём и создал своё учение ради лулзов и естественно перманентных оргий и алкоголизма (привет, 60е). Хотя лично я не поддерживаю вообще подобные учения.

@темы: О Боге-Творце, Иные религии, Атеизм, Оккультизм, Этика

---

[Andrew Seemann]

@темы: Православие, Юмор