Крещение Руси

[[Аз]]

@темы: Православие, Неоязычество, Христианство, Юмор

---

[ловец во лжи]

здравствуйте. У меня в вам всем такой вот вопрос:

откуда пошло табу инцеста? Ведь, согласно той же Библии, у Адама и Евы было 2 сына и 2 дочери, и от этих пар потом и пошли люди.

@темы: Религиоведение, Христианство, Персоналии, Этика, История, Философия

---

Сыновья России - Кто пчелок уважает(Видео)

[[Аз]]

www.youtube.com/watch?v=vkS1NTiFWjY

@темы: Православие, Христианство

---

ПГМ в стихах

[Lazy Raccoon]

Я уже не баптист

Я уже не баптист, почитать научаюсь иконы.
Прерван к Богу «свободный» полет снежным комом страстей,
И пытаюсь направить свой путь по церковным канонам
И в себе вижу массу незваных и страшных гостей.

Время жизни моей скорым поездом мчится и мчится,
Третий, пятый, девятый вагон, сколько их до конца?
И боюсь не успеть покаянием слезным омыться,
И отторгнутым быть от прекрасного в славе Лица.

В протестантском вагоне оставлены все мои вещи
И с пустыми руками растерянно молча стою.
Перемена дороги, которой стремлюсь в бесконечность,
Потрясает в сектанстве погрязшую душу мою.

В одночасье упали мечтаний воздушные замки:
Не спасен, а спасаюсь! И Церковь прошла сквозь века,
И не так эфемерно, а явственно и откровенно,
След ее сохраняет истории нашей рука.

Покаяния акт постоянен, не единичен,
Преемство Апостолов - факт, а не только слова,
И Предание, а не Писание все же первично,
И не верою просто спасешься, нужны и дела.

И Причастие - жизни источник, а вовсе не символ,
Кровь и Тело Господни дарованы Господом нам,
Причащаемся Телу и Крови, дающими силу,
В них приходит Христос непосредственно. Истинно. Сам.

Руси Православной открылось богатство безмерное,
Пресвятой Богородицы чудный незримый Покров,
И наследие дивных святых, как миро драгоценное,
Их молитвы живые. За веру пролитая кровь.

Путь открыт предо мною, незыблемый, новый и древний.
Робкий шаг. Обернулся. А замка воздушного нет.
И колышутся грозно ветвистые заросли терний.
Сквозь которые нужно идти, возрождаясь на Свет.

@темы: Православие, Протестантизм, Искусство

---

Религиозная гомофобия и духовная слепота

[=закрытый гомосексуалист=]

Слово "мания" означает сильное пристрастие, безудержное влечение, навязчивое состояние, безумие. Именно такая характеристика рождается по отношению к религиозным гомофобам после прочтения какой-нибудь очередной новости о деяниях верующих фундаменталистов.

Судите сами: сколько в мире совершается зла ежедневно, ежечасно, постоянно, - в головах же религиозных гомофобов, похоже, не существует ничего, кроме осуждения гомосексуальных отношений!

Неравенство между людьми разного рода, ущемление свободы и дискриминация причиняют страдания многим невинным. Беспредел коррупции не оставляет места для справедливости, соблюдения законов и наказания подлинных преступников. Бессердечные правительства ради корысных целей посылают своих солдат убивать других и самих умирать в войнах. Наркоторговцы наживаются за счёт гибели наркозависимых. Воры ворууют, грабители совершают ограбления. Насильники насилуют. Неверные мужья и жёны заставляют страдать друг друга и свои семьи. Сколько разводов причиняют боль, в особенности детям. Добавим к этому также банальные зависть, злобу и ненависть между людьми.

Всех бед этого мира невозможно даже перечислить. Но в гомофобных умах нет переживания обо всём этом. Они во власти лишь одной мании - осуждения однополой любви.

Несколько дней назад в Новой Зеландии произошло землетрясение, в результате которого была разрушена значительная часть города Крайстчёрч. Число жертв по последним данным достигло 147 человек, еще около 200 находятся под завалами, и маловероятно, что кто-то из них остался жив. В городе введён комендантский час, объявлено чрезвычайное положение. Ущерб от землетрясения оценивается в 12 миллионов долларов.

У созданного специально по этому случаю христианского сайта ChristchurchQuake единственное, что нашлось сказать в этой связи, - это заявление о том, что землетрясение произошло по вине геев и лесбиянок. Сайт утверждает, что таким образом Бог мстил за грехи гомосексуальных мужчин и женщин: "Землетрясение – это кара господня за то, что на нашей земле проходят богомерзкие игрища геев и лесбиянок, всякие голубые горнолыжные недели (Gay Ski Week)".

Сайт появился в сети быстро и оперативно после трагедии - сразу же спустя несколько часов. Его создатели связали проявление природной стихии с наказанием за гомосексуальность на основании того факта, что разрушение города произошло накануне открытия местного ЛГБТ-фестиваля. Как будто у Господа нет большей заботы, чем стращать и наказывать геев и лесбиянок, а все прочие грехи мира сего по неизвестной причине оставляют Его совершенно равнодушным!

По правде говоря, я не являюсь сторонником приписывания стихийных бедствий и других несчастий людей Божественному гневу. Для этого я являюсь слишком научно мыслящим человеком, который находится в курсе существования физических причин того или иного явления в природе.

Тем не менее, понятно и то, что любое событие может быть интерпретировано в категориях награды и наказания, потому что человек является существом нравственным, у него есть совесть, и думающим, ищущим смысл тех или иных событий. В конце концов существует и философия кармы, утверждающая, что любое деяние имеет свои последствия. Однако, логично ли воображать, что во всех страшных бедах виновны геи и лесбиянки? Подобное рассуждение действительно похоже на нездоровую манию.

Есть в этом образе мыслей также и проявление полного непонимания сути христианской веры. Если вспомнить Евангелие, то Иисус использовал подобные случаи для того, чтобы побудить верующих к покаянию:

"В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали?
Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.
Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?
Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете". (Лук.13:1-5)

Что интересно и важно в указанном эпизоде: Иисус не поощряет такой тип религиозной логики, который обвиняет в грехе страдающую сторону. На подобные предположения Иисус ясно даёт понять, что пострадавшие не в большей мере грешны, чем те, кто не пострадал, но думает об особой греховности пострадавших. Слова Иисуса подталкивают в случае свершающихся бедствий не обвинять других, а задумываться о своих собственных грехах и возможной каре за них.

И что особенно характерно: Иисус практически на каждой странице Евангелия призывает к покаянию именно верующих, религиозных людей, а вовсе не тех, кто далёк от духовной практики. Но религиозный фундаментализм глух к призыву покаяния: он сосредоточен на осуждении чужих грехов - истинных или мнимых, а не своих собственных.

Информация об упомянутом христианском сайте быстро распространилась в интернете после того, как некий Джонатан О'Брайен из Канады стал искать информацию о землетрясении и вышел на этот сайт при помощи поисковой машины. "Я думал, что этот сайт создан для помощи, или чего-то в этом роде, и зашел туда, - рассказывает Джонатан. - И увидел, что целый сайт наполнен ненавистью. Это или чья-то больная шутка, или признак безумного религиозного фанатизма".

Этот человек обратил внимание на совершенно очевидную истину: от верующих христиан и их религиозного сайта следовало бы ожидать сочувствия к пострадавшим, желания им помочь. Но вместо этого совершается осуждение и разжигается ненависть.

Хочу обратить внимание, что в данной заметке я даже не пытаюсь затрагивать вопрос о том, являются ли греховными гомосексуальные отношения на самом деле или нет. Потому что ситуация прозрачна: Евангелие не является посланием об осуждении, оно не является посланием о Божественной каре к каким бы то ни было грешникам, напротив, оно является вестью о милости.

Бог любит грешников вне зависимости от их неправедных поступков. Бог открывает свою любовь ко всем людям, невзирая на их грехи. Единственным требованием свыше к человеку в ответ на это является призыв, чтобы и люди были добры и милосердны по отношению друг ко другу, не раздумывая о том, заслуживают ли окружающие к себе этого отношения или нет.

"Будьте милосердны, как и Отец ваш небесный милосерд. ...ибо Он повелевает солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных".

Лично я вообще не рассматриваю однополые отношения греховными, если они основываны на взаимной любви. Противоположная точка зрения представляется мне лишённой всякого смысла и архаичной. Но слава Богу: Иисус оставил такое Евангелие, которое в любом случае не позволяет строить отношение к людям на основании меры их праведности или греховности!

Евангелие Иисуса Христа прямо и недвусмысленно говорит о том, что люди должны относиться друг ко другу с милосердием и состраданием вне зависимости от каких бы то ни было критериев веры и морали. Единственным, кого позволено и даже предписано осуждать за грехи, являешься ты сам, и никто больше.

"Евангельские предостережения обращены ко мне, открывают серьезность и трагичность моей духовной судьбы, подвигают меня к смирению и раскаянию, ибо я признаю в них диагноз моего состояния, - рассуждает богослов Оливье Клеман по поводу возможной перспективы ада для грешников в книге "Истоки", - Но что касается тебя, неисчислимого множества «ты» моих ближних — я могу лишь служить тебе..."

Иисус утверждает, что Бога узрят чистые сердцем. "Каким образом узнает человек, что сердце его достигло чистоты?" - задаётся вопросом святой подвижник Исаак Сирин и отвечает: "Когда он считает всех людей добрыми, и никто не кажется ему нечистым и оскверненным, — тогда он поистине чист сердцем…"

Не имеет абсолютно никакого значения, считают ли те или иные верующие однополую любовь грехом. По логике Иисуса, это совершенно не должно играть роли в построении отношения верующих к геям и лесбиянкам.

Если же религиозные гомофобы не понимают этого, то о них остаётся лишь сказать словами пророка Исайи, которые приводил сам Иисус, говоря о людях, слушающих его слова и видящих его дела, но не понимающих их смысл:

"Видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их". (Мтф. 13:13-15; Ис.6:9-10).

Елена Преображенская

@темы: Христианство, Этика

---

Почему атеисты не моются?

[Kougaiji-sama]

"И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего" (1Кор.6:11)

1. Потому, что меня заставляли умываться в детстве.
2. Потому, что меня не учили умываться в детстве.
3. Те, кто умываются - лицемеры - они думают, что чище других.
4. Не могу решить, какое мыло лучше.
5. Когда-то я умывался, но потом мне это надоело.
6. Я умываюсь только по большим праздникам - на Рождество и Пасху.
7. Никто из моих друзей не умывается.
8. Начну умываться, когда стану старым и грязным.
9. У меня нет времени на умывание.
10. Зимой вода слишком холодная, а летом слишком теплая.
11. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла.
12. Я моюсь в душе.
13. Все мыло одинаково моет. Разные сорта мыл придуманы жуликами в белых халатах.
14. Все войны в мире из-за мыла.
15. Все сорта мыл имеют свои недостатки. Я моюсь тремя мылами сразу. Ибо только такое соединение мыл правильное.
16. Наука ещё в прошлом веке доказала, что никаким, даже самым идеальным мылом, невозможно ликвидировать все молекулы и атомы грязи. Поэтому умывание есть чистой воды фальсификация и "опиум для бомжей".
17. Любое мыло содержит химические вещества и крайне вредно влияет на кожу человека.
18. Ребёнка нельзя с детства приучать к мылу. Вырастет - поймёт сам, умываться ли ему, и каким мылом.
19. Мыло - щелочь для народа.
20. Гитлер тоже мылся с мылом.
21. Мыло щиплет глаза - это ли ни доказательство вредоносности мыла?!
22. Мыло замыливает взгляд и не дает человеку увидеть суровой реальности.
23. Мойдодыра придумали хитрые мыловары чтобы запугивать людей и поддерживать веру в якобы очищающую силу мыла. Любой здравомыслящий современный человек знает что Мойдодыр - такая же мифическая сущность, как Зевс, Уицилопочтли, Ктулху или Макаронный монстр.
24. Я сам себе мыло.
25. Какой смысл мыться если через сорок дней грязь сама отвалится?
26. "Рука руку моет" - от мыла вся коррупция и круговая порука.
27. Власть часто "умывает руки" - честный человек никогда не пойдет на симфонию с властью!
28. Даже финансовые пирамиды лопаются как мыльные пузыри.
29. Я не хочу менять шило на мыло.
30. Космонавты летали в космос и там не мылись.

@темы: Юмор, Атеизм

---

Доверительная иерархия

[!ЗлОй_ТоПоР!]

Церковь и общество: Доверительная иерархия

Патриарх Кирилл все два года своего патриаршества подводит общество к мысли о гарантированности и надежности сотрудничества с Церковью. При нем православие в России становится объектом стратегических инвестиций — и как традиционная, поддерживаемая большинством идеология, и как нравственный фундамент для собственной деятельности, и как аутентичный для местной среды социокультурный ресурс.

Русская православная церковь за последние два года успела приобрести набор характеристик, приоритетных для ее потенциальных партнеров и союзников в светской среде — тех, для кого церковная проблематика долгое время была terra incognita. Система церковного менеджмента и общий курс развития Церкви с точки зрения постановки задач и достигаемых результатов сегодня уже могут убедить даже секулярно настроенных сограждан, но склонных при этом к трезвым и непредвзятым оценкам, в выгодности взаимодействия с Церковью — с точки зрения и персональной, и общественной конъюнктуры. Если подойти к этой системе с набором критериев измерения динамики и продуктивности работы, можно встретить неожиданные даже для самой церковной среды результаты.

В Церкви идут не особенно очевидные для внешнего мира и невооруженного глаза внутренние перемены, обнаружить которые, однако, в состоянии среднестатистический инвестиционный аналитик. Основной вектор этих перемен, заданный 16-м Московским патриархом с момента своей интронизации 1 февраля 2009 г., — оптимизация всей церковной управленческой системы с целью отсечения издержек и получения максимальной «прибыли». В данном случае «прибыль» измеряется степенью эффективности работы церковных структур в плане их воздействия на общество, духовного окормления существующей паствы и привлечения новой. В Православной церкви с ее устойчивой консервативностью, незыблемой статичностью вертикальной иерархии любые перемены предпринять непросто. На этом фоне тем более выделяются инициативы патриарха Кирилла по созданию гибкой системы взаимодействия синодальных структур — церковных «министерств», их профильной специализации — и одновременно выработке единых системных стандартов церковной деятельности, выстраиванию более четкой системы отношений между центром и епархиями.

Гибкость оптимизируемой церковной модели проявляется и в привлечении мирян к вопросам принятия общецерковных решений — через механизм Межсоборного присутствия, нового для Русской церкви совещательного инструмента. Церковь расширяет границы собственной открытости — через впервые предпринятую попытку вынести на публичное обсуждение проекты документов, которые были на днях приняты Межсоборным присутствием. Сбор и учет поправок блогеров и интернет-пользователей к документам, касающимся актуальных вопросов церковной жизни, — неожиданный опыт для Церкви, традиционно выносящей эти вопросы лишь на консолидированный суд епископата (за исключением вопроса об избрании патриарха, который решает Поместный собор). Публичное пространство и общественное мнение, в основном весьма безапелляционное в оценках религиозных процессов, и есть в данном случае сфера, в которой проводится «церковное IPO». Здесь же можно упомянуть и про общецерковный суд — недавно внедренный механизм рассмотрения спорных и неканонических ситуаций церковной жизни.

Организуя свою общественную практику, Церковь стремится заручиться доверием максимального числа социальных групп, от мигрантов и спортивных фанатов до учителей, финансистов и медиаменеджеров, через публичный диалог и взаимодействие с каждой из них. Рейтинг доверия к Церкви традиционно высок, и ее моральный авторитет у большинства населения, по данным опросов, устойчив — несмотря на отклики в адрес «клерикальной экспансии», которую духовенство интенсивно проводит в последние годы. Православная общественность постепенно избавляется от оттенка маргинальности, особенно свойственного ей в 1990-е гг., осваивает правозащитную риторику при разговоре о личных религиозных правах и настаивает на существовании собственных гражданских интересов.

В кадровой политике Церкви налицо ориентация священноначалия на молодые кадры, образованное духовенство и мирян с качественным богословским и светским образованием, социальное мировоззрение и запросы которых сформировались уже в новейший период истории. Православный истеблишмент сегодня упрочен молодыми профессионалами, некоторые из них специально приглашены патриархом из регионов — после реализации успешных проектов в епархиях. Для новой кадровой прослойки церковного менеджмента характерны те же амбиции в отношении будущего Церкви, что и для ее предстоятеля. В этом плане патриарх Кирилл закладывает базу собственного кадрового резерва — его инициативная политика должна иметь гарантированные перспективы.

Предстоятель Русской церкви уделяет внимание и GR-политике, подтверждение чему и недавний закон о передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, и развитие эксперимента по преподаванию в школе «Основ религиозных культур и светской этики», и появление в армии капелланов. GR-активность Церкви вызывает у несогласных то оторопь, то возмущение, но тем не менее факты налицо: патриаршей команде удается защищать на государственном уровне интересы собственной референтной группы — православного большинства населения всей страны.

Идейная основа модернизации в России, как правило, остается размытой для большинства тех, кто втянут в эту дискуссию и сосредоточен в основном на механизмах и параметрах, скорости самого модернизационного процесса. Церковь сейчас внутри самой себя вырабатывает сценарий «сдержанной» модернизации — по «царскому», срединному пути. Традиционализм остается априорным в процессе движения церковной организации навстречу назревшим переменам, самообновление системы происходит без ущерба для ее фундамента. В этом смысле Церковь при патриархе Кирилле может предложить обществу личный модернизационный потенциал — опору на долговременную каноническую традицию и одновременное умение адаптировать в собственной структуре инновационные методы развития.

Елена Жосул
заведующая кафедрой журналистики и PR Российского православного университета
www.vedomosti.ru/newspaper/article/254803/dover...

@темы: Православие

---

Ницше

[слово Будды]

Осуждая христианство, я не хотел бы быть несправедливым по отношению к родственной религии, которая даже превосходит христианство числом своих последователей: по отношению к буддизму. Обе принадлежат к нигилистическим религиям, как религии decadence, и обе удивительно непохожи одна на другую. Теперь их уже можно сравнивать, и за это критик христианства должен быть глубоко благодарен индийским учёным. Буддизм во сто раз реальнее христианства, — он представляет собою наследие объективной и холодной постановки проблем, он является после философского движения, продолжавшегося сотни лет; с понятием «Бог» уже было покончено, когда он явился. Буддизм есть единственная истинно позитивистская религия, встречающаяся в истории; даже в своей теории познания (строгом феноменализме) он не говорит: «борьба против греха», но, с полным признанием действительности, он говорит: «борьба против страдания». Самообман моральных понятий он оставляет уже позади себя, — и в этом его глубокое отличие от христианства — он стоит, выражаясь моим языком, по ту сторону добра и зла. — Вот два физиологических факта, на которых он покоится и которые имеет в виду: первое — преувеличенная раздражительность, выражающаяся в утончённой чувствительности к боли, второе — усиленная духовная жизнь, слишком долгое пребывание в области понятий и логических процедур, ведущее к тому, что инстинкт личности, ко вреду для себя, уступает место «безличному» (оба состояния, по опыту известные, по крайней мере некоторым из моих читателей — «объективным» подобно мне самому). На основе этих физиологических условий возникло состояние депрессии, против него-то и выступил со своей гигиеной Будда. Он предписывает жизнь на свежем воздухе, в странствованиях; умеренность и выбор в пище, осторожность относительно всех спиртных; предусмотрительность также по отношению ко всем аффектам, вырабатывающим желчь, разгорячающим кровь, — никаких забот ни о себе, ни о других. Он требует представлений успокаивающих или развеселяющих — он изобретает средства отучить себя от других. Он понимает доброту, доброжелательное настроение как требование здоровья. Молитва исключается, равно как и аскеза; никакого категорического императива, никакого принуждения вообще, даже внутри монастырской общины (откуда всегда возможен выход). Всё это было бы средствами к усилению преувеличенной раздражительности. Поэтому именно он не требует никакой борьбы с теми, кто иначе думает; его учение сильнее всего вооружается против чувства мести, отвращения, ressentiment ( — «не путём вражды кончается вражда» — трогательный рефрен всего буддизма). И это с полным правом: именно эти аффекты были бы вполне нездоровы по отношению к главной, диететической, цели. Если он встречает духовное утомление, которое выражается в слишком большой «объективности» (т. е. в ослаблении индивидуального интереса, в потере «эгоизма»), он с ним борется тем, что придаёт даже и вполне духовным интересам строго личный характер. В учении Будды эгоизм делается обязанностью. «Необходимо одно: как тебе освободиться от страданий», — это положение регулирует и ограничивает всю духовную диету (быть может, следует вспомнить того афинянина, который также объявлял войну чистой «научности», а именно Сократа, поднявшего личный эгоизм в область моральных проблем).
Чрезвычайно мягкий климат, кротость и либеральность в нравах, отсутствие милитаризма — вот условия, предрасполагающие к буддизму; равно как и то, чтобы очагом движения были высшие и даже учёные сословия. Ясность духа, спокойствие, отсутствие желаний как высшая цель — вот чего хотят и чего достигают. Буддизм не есть религия, в которой лишь стремятся к совершенству: совершенное здесь есть нормальный случай.
.......
Буддизм, повторяю ещё раз, в сто раз холоднее, правдивее, объективнее. Он не нуждается в том, чтобы своему страданию, своей болезненности придать вид приличия, толкуя его как грех, — он просто говорит то, что думает: «я страдаю». Для варвара, напротив, страдание само по себе есть нечто неприличное: он нуждается в известном истолковании, чтобы самому себе признаться, что он страдает (его инстинкт прежде всего указывает ему на то, чтобы отрицать страдание, скрывая его). Слово «дьявол» явилось здесь благодеянием: в нём имели налицо могущественного и сильного врага: можно было не стыдиться страдания от такого врага. —
Христианство имеет в основании несколько тонкостей, принадлежащих Востоку. Прежде всего оно знает, что само по себе безразлично, истинно ли то или другое, но в высшей степени важно, насколько верят, что оно истинно. Истина и вера, что известная вещь истинна, — это два мира совсем отдельных, почти противоположных интересов: к тому и другому ведут пути, в основе совершенно различные. Знать это — значит на Востоке быть почти мудрецом: так понимают это брамины, так понимает Платон, так же каждый ученик эсотерической мудрости. Если, например, счастье заключается в том, чтобы верить в спасение от греха, то для этого нет необходимости в предположении, чтобы человек был грешен, но только, чтобы он чувствовал себя грешным. Но если вообще прежде всего необходима вера, то разум, познание, исследование необходимо дискредитировать: путь к истине делается запрещённым путём. — Сильная надежда есть гораздо больший жизненный стимул, чем какое бы то ни было действительно наступившее счастье. Страдающих можно поддержать надеждой, которая не может быть опровергнута действительностью, которая не устраняется осуществлением, — надеждой на потустороннее. (Именно благодаря этой способности поддерживать несчастных надежда считалась у греков злом, изо всех зол единственно коварным злом: она осталась в ларце зла.) — Чтобы была возможна любовь, Бог должен быть личностью; чтобы могли при этом заговорить самые низшие инстинкты, Бог должен быть молод. Чтобы воспламенить женщин, надо было выдвинуть на передний план прекрасного святого, для мужчин — Марию. Всё это при предположении, что христианство будет господствовать там, где понятие культа уже определилось культом Афродиты или Адониса. Требование целомудрия усиливает внутренний пыл религиозного инстинкта — оно делает культ горячее, мечтательнее, душевнее. — Любовь есть такое состояние, когда человек по большей части видит вещи не такими, каковы они есть. Здесь господствует сила иллюзии, одновременно преображающая и услаждающая. При любви можно перенести больше, можно вытерпеть всё. Необходимо изобрести религию, которая была бы преисполнена любви, с любовью можно перейти через самое плохое в жизни: его уже и вовсе не замечаешь. Вот что можно сказать о трёх христианских добродетелях: вере, надежде, любви; я называю их тремя христианскими хитростями. — Буддизм слишком зрел и к тому же слишком позитивистичен для того, чтобы прибегать к подобным хитростям.

@темы: Буддизм, Философия, Цитаты

---

[Andrew Seemann]

Это старый добрый баян, но поиск по сообществу ничего не дал. Итак, история:

Жопа Хэнка

Сегодня утром кто-то постучал в мою дверь. Когда я открыл, на пороге стояла приятная, хорошо одетая пара. Первым заговорил мужчина:

Джон: Привет! Я Джон, а это Мэри.

Мэри: Мы приглашаем вас с нами целовать жопу Хэнку.

Я: Что, простите?! О чем вы? Кто такой Хэнк, и с чего мне целовать Его жопу?

Джон: Если вы поцелуете жопу Хэнку, Он даст вам миллион долларов, а если нет - он выбьет из вас всё дерьмо.

Я: Что? Это что, такой странный способ вымогательства?

Джон: Хэнк - миллионер-филантроп. Он построил этот город. Хэнк здесь хозяин! Он может делать что хочет, а Он хочет дать вам миллион долларов, но не сможет, пока вы не поцелуете Его в жопу.

Я: Но это бессмыслица! Почему...

Мэри: Кто вы такой чтобы обсуждать предложение Хэнка? Вы что, не хотите миллион долларов? Неужели это не стоит маленького поцелуя в жопу?

Я: Может и стоит, но...

Джон: Тогда идемте с нами целовать Хэнка в жопу.

Я: И часто вы целуете Хэнка в жопу?

Мэри: О да! Все время!

Я: И Он дал вам миллион долларов?

Джон: Нууу... нет. Вообще-то деньги можно получить только уехав из города.

Я: Так почему бы вам не уехать из города прямо сейчас?

Мэри: Нельзя уезжать, пока Хэнк не скажет, иначе не получишь денег, и Он выбьет из тебя всё дерьмо!

Я: А вы знаете кого-нибудь, кто целовал жопу Хэнка, уехал из города и получил миллион долларов?

Джон: Моя мать целовала жопу Хэнка годами. Она уехала из города в прошлом году. Я уверен, что она получила деньги.

Я: Ты общался с ней после этого?

Джон: Конечно нет, Хэнк не разрешает.

Я: Тогда почему ты думаешь, что получишь деньги, если ты никогда не видел человека, который бы их получил?

Мэри: Ну, вы от Него что-нибудь получите еще до того, как уедете из города. Может быть, пойдете на повышение, может быть - выиграете немного в лотерею, а может быть - просто найдете 20 долларов на улице.

Я: А при чем же тут Хэнк?

Джон: У Хэнка много связей...

Я: Простите, но это похоже на странный способ надувательства.

Джон: Но ради миллиона долларов можно попробовать! И помните: если вы не будете целовать в жопу Хэнка, Он выбьет из вас всё дерьмо.

Я: Ну, если бы я мог встретиться с Хэнком, поговорить с Ним, обсудить детали...

Мэри: Хэнк никого не принимает и ни с кем не говорит.

Я: Как же вы целуете Его в жопу?

Джон: Иногда мы просто посылаем воздушный поцелуй и думаем про Его жопу. А иногда целуем в жопу Карла, а он передает Хэнку.

Я: Кто такой Карл?

Мэри: Это наш друг. Именно он научил нас целовать жопу Хэнку. Мы просто несколько раз приглашали его на ужин.

Я: И вы ему поверили на слово, что Хэнк наградит вас, если вы будете целовать Его в жопу?

Джон: Конечно нет! Карл получил письмо от Хэнка много лет назад, где все объясняется. Вот копия письма, посмотрите:



1. Целуйте жопу Хэнку, и он даст вам миллион долларов, когда вы уедете из города.
2. Употребляйте алкоголь в меру.
3. Выбивайте дерьмо из тех, кто не похож на вас.
4. Питайтесь правильно.
5. Сам Хэнк продиктовал это письмо.
6. Луна сделана из сыра.
7. Все, что говорит Хэнк, правильно.
8. Мойте руки после туалета.
9. Не употребляйте алкоголь.
10. Ешьте сосиски с хлебом, без соуса.
11. Целуйте жопу Хэнку, или Он выбьет из вас всё дерьмо.

Карл


Я: Здесь, вроде бы, подпись Карла?..

Мэри: Хэнк не подписывает документы!

Я: Мне что-то подсказывает, что, если я проверю, то это окажется почерк Карла.

Джон: Конечно. Хэнк ему продиктовал.

Я: Кажется, вы сказали, что Хэнк ни с кем не говорит.

Мэри: Много лет назад Он говорил с некоторыми людьми.

Я: Вы сказали, что Он филантроп. Тогда почему Он призывает выбить дерьмо из тех, кто от вас отличается?

Мэри: На то воля Хэнка, а Хэнк всегда прав!

Я: С чего вы это взяли?

Мэри: Пункт 7 гласит: "Все, что говорит Хэнк, правильно". Мне этого достаточно!

Я: А вдруг ваш Карл просто сочинил все это?

Джон: Нет! Пункт 5 гласит: "Сам Хэнк продиктовал это письмо". К тому же, в пункте 2 написано: "Употребляйте алкоголь в меру", в пункте 4: "Питайтесь правильно", а в пункте 8: "Мойте руки после туалета". Все знают, что это правильно, значит, и остальное тоже верно!

Я: Но пункт 9 говорит: "Не употребляйте алкоголь", что не согласуется с пунктом 2. А в пункте 6: "Луна сделана из сыра", - это же явный бред.

Джон: Пункт 9 просто поясняет пункт 2, никакого противоречия. А по поводу 6-го, вы ведь никогда не были на Луне, так что не можете утверждать наверняка.

Я: Ученые точно доказали, что Луна состоит из горных пород...

Мэри: Но неизвестно, земного происхождения эти породы или космического. Так что они легко могут оказаться сыром.

Я: Я, конечно, не эксперт, но по-моему терия о том, что Луна прилетела из космоса и попала под притяжение Земли, опровергнута. К тому же, горная порода неизвестного происхождения - это не обязательно сыр.

Джон: Ага! Вы только что признали, что ученые могут ошибаться, а вот мы знаем, что Хэнк всегда прав.

Я: Мы знаем?

Мэри: Конечно, из 7-го пункта.

Я: Вы говорите, что Хэнк всегда прав, потому что так написано в письме. Письмо правильно, потому что его продиктовал Хэнк. Хэнк продиктовал письмо, потому что это написано в письме. Замкнутый круг: Хэнк прав потому, что говорит, что Он прав.

Джон: Наконец-то вы улавливаете! Как приятно видеть кого-то, кто начинает мыслить так, как хочет Хэнк.

Я: Но... Ладно, неважно. Насчет сосисок...

Мэри краснеет.

Джон: Сосиски надо есть с хлебом, без соуса. Так сказал Хэнк. Все остальное неправильно.

Я: А если у меня нет хлеба?

Джон: Нет хлеба - не ешь сосиски. Есть сосиски без хлеба - неправильно.

Я: И не добавлять никаких соусов? Даже горчицу?

Мэри выглядит изрядно ошарашенной.

Джон [кричит]: Что за выражения! Любые соусы - это неправильно!

Я: Значит, о хорошей порции квашеной капусты с порезанными туда сосисками речи тоже быть не может?

Мэри [затыкает уши]: Я это не слышала, ля-ля-ля, ля-ля-ля, ля-ля-ля...

Джон: Отвратительно! Только ущербный дегенерат может это есть!

Я: А мне нравится! Я постоянно такое ем.

Мэри падает в обморок.

Джон [подхватывает Мэри]: Если б я только знал, что ты один из них, я бы даже не тратил на тебя время! Когда Хэнк будет выбивать из тебя всё дерьмо, я буду стоять рядом и, смеясь, считать деньги. Я поцелую Хэнка в жопу за тебя, пожиратель капусты с отрезанной сосиской!

Сказав это, Джон отнес Мэри в машину и поспешно уехал.
____________________________________________________________

Бонус

Христианство — Поцелуйте жопу Хэнка, и Он даст вам миллион долларов, когда вы будете покидать Город. Если же вы откажетесь целовать Ему жопу, он, наверняка, даст вам пиздюлей.
Этический гуманизм — Давайте целовать друг друга в жопу, а потом мы сможем поделить награду в миллион долларов, полагающуюся за это, на всех. Если же вы решили получить еще и миллион долларов от Хэнка, то это ваше личное дело.
Hаучный пантеизм — Это действительно волшебный Город, не так ли? Бывали ли вы в лесу или на озере? Существует огромное количество вещей, которые нужно сделать и на которые нужно взглянуть, так что к чему беспокоиться о деньгах какого-то парня, неважно, выбьет он из вас дерьмо или нет. Я имею в виду, что жизнь проходит!
Конфуцианство — Целуйте жопы ваших ближних, уже покинувших Город, и придет время, когда ваши преемники будут целовать жопу вам.
Слабый атеизм — Кто такой этот Хэнк, в самом деле? Я его никогда не видел. Я думаю, ребята, что вы его просто выдумали!
Сильный атеизм — Hет никакого Хэнка, и ничего не существует за пределами Города. Вычеркните меня из списка.
Египетская — Хэнк все еще в Городе, но потребует по миллиону долларов с Боба, Джоан и Марты, когда будет покидать его. Тебе тоже может перепасть немного деньжат, если удастся занять свободное место в его лимузине.
Индуизм — Вы можете целовать жопу Хэнка, жопу Сью и/или нос Боба. Если вы покинете Город и никто не вручит вам миллиона долларов, тогда, вероятно, дело кончится тем, что вам придется вернуться обратно в Город, чтобы целовать жопу кому-нибудь другому.
Похуизм — Меня не заботит ни Хэнк, ни его деньги, и вам желаю того же.
Буддизм — Говорят кто-то даёт миллион долларов при перезде в другой город, если ты поцелуешь ему жопу, прикольно, наверное. Но мы всё равно едем в деревню.
Дзен Буддизм — Как прозвучит поцелуй в жопу, произведенный только одной губой? Если вы ответите правильно на этот вопрос, то сможете выиграть миллион долларов, но к тому моменту, когда вы будете готовы ответить правильно, деньги вам будут уже не нужны. Hе хотите ли чаю?
Католицизм — Хэнк даст вам миллион долларов, когда вы покинете Город, если Ему этого захочется. Мы думаем, что если вы поцелуете Его в жопу, то с большей вероятностью получите свой миллион, но это, конечно, полностью зависит от Hего. Кстати, вполне вероятно, что он даст вам пиздюлей, перед тем как вручить миллион долларов. Если вы хотите помочь другим людям целовать жопу Хэнка, то вам не будет дозволено есть сосиски, даже с хлебом. У Карла имеется прямой телефонный номер Хэнка, так что никто не может подвергать сомнению поступки Карла, какими бы странными они вам не казались. Между прочим, у нас имеются красивые старинные здания, которые вы можете посещать для исполнения церемонии целования жопы Хэнка.
Протестанты — О’кей, необязательно целовать жопу Хэнка, но вы захотите это сделать, если поверите в Hего. Если вы не поверите в Hего, то после того, как покинете Город, Он даст вам пиздюлей. Если же вы поверите в Hего, то Он даст вам миллион долларов, когда вы покинете Город.
Мормоны — Если вы поцелуете жопу Хэнка, то после того, как вы покинете Город, он даст вам миллион долларов. Вдобавок, если кто-то из ваших близких уже покинул Город, Он им вручит по миллиону долларов каждому! Между прочим, у нас имеются красивые, современные здания, которые вы можете использовать во время церемонии целования жопы Хэнка, достаточно только заплатить нам.
Квакеры — Эй, не стоит обращать внимания ни на Карла, ни на его список. Если вы будете достаточно терпеливы, то рано или поздно дождетесь телефонного звонка от Хэнка. Он скажет вам как получить миллион долларов, из чего на самом деле состоит Луна и т. п. Кстати, жопу можно целовать и по телефону, если вам так больше нравится.
Hью-Эйдж — Вы — Хэнк. У вас есть миллион долларов, но вы забыли об этом, потому что были травмированы Католическим воспитанием. Серия наших новых практик поможет вам вспомнить, куда вы дели этот самый миллион.
Hебесные Врата — Целуйте жопу Карла и тогда — ох, постойте, мы только что видели, как мимо проехал лимузин Хэнка. Так, мы покидаем Город HЕМЕДЛЕHHО, чтобы успеть его перехватить.
Свидетели Иеговы — Семь миллионов жителей этого Города целуют Хэнка в жопу, однако только 144 из них получат по миллиону долларов, после того, как Хэнк спалит весь город, что, по нашим расчетам, случится очень скоро. Вот, держите-ка брошюру; здесь описывается то, что мы думаем, что мы имеем в виду. Мы вернемся завтра, чтобы рассказать, почему все остальные целуют жопу Хэнка неправильно.
Hеоязычники — Заставь Хэнка целовать Твою жопу.
Исламский Фундаментализм — Целуйте жопу Хэнка, и Он даст вам миллион долларов, когда вы покинете Город. Если же вы откажетесь целовать Ему жопу, то мы сами дадим вам пиздюлей и, возможно, вам придется покинуть Город немного раньше, чем вы того хотели.
Сайентологи — Вы станете подобны самому Хэнку, когда научитесь целовать свою собственную жопу (чему, за скромное вознаграждение, мы можем вас обучить), после чего вы сможете вручить самому себе миллион долларов. Если вам вдруг станет смешно в тот момент, когда вы увидите как мы целуем свои собственные задницы, мы дадим вам пиздюлей, поскольку мы люди странные и загадочные.
Сатанизм — Это Хэнк должен целовать нам жопу, но мы слишком умные чтобы в него верить!
Сатанизм ЛаВея — Хэнк при смерти, так что я пойду и отниму деньги у тех, кому он их дал.
Растафарианство — Хэнк был здесь на прошлой неделе, и я расцеловал Его в жопу, но по какой-то причине он покинул Город, так и не дав мне миллиона долларов. Так, ладно… надо бы забить косячок…
Иудаизм — Целуй наши жопы, и может быть, когда все покинут город и мы получим по миллиону долларов, Хэнк не станет давать тебе пиздюлей.
Славянское язычество — Целуйте жопу Хэнка и он даст вам миллион долларов уже в городе. А еще вы сможете дать пиздюлей неоязычникам, используя осиновый кол и они покинут город.
Православное христианство — Поцелуйте жопу Хэнка, и Он даст вам миллион долларов, когда вы будете покидать Город. Если же вы откажетесь целовать Ему жопу, или откажетесь давать деньги на храм Карлу, или посмеете вспомнить о том, что Карл занимается контрабандой сигарет и водки, полиция, друзья Карла и, может быть, сам Хэнк дадут вам пиздюлей.
Кришнаитство — Хэнку все равно целуешь ты его жопу или нет. Но если ты хочешь получить миллион долларов когда выедешь из Города ты должен целовать жопу Хэнка. В противном случае ты опять вернешься в Город без миллиона. Чтобы получить миллион, ты не должен думать о миллионе, целование жопы Хэнка должно стать твоей единственной радостью. Тогда ты переедешь в Город где живет Хэнк, получишь от него миллион и будешь целовать его жопу и радоваться, пока не надоест или не растратишь свой миллион. Когда это случится ты опять попадешь в свой Город и будешь в нем жить пока не поймешь что надо целовать жопу Хэнка. Миллион при этом нельзя вывозить из города Хэнка. Несмотря на то что Хэнка не волнует целуют его жопу или нет, он иногда наведывается в твой Город и дает пиздюлей всем, кто не целовал его жопу. Те кому Хэнк дал пиздюлей самолично, удостаиваются поехать в Город Хэнка и целовать там его жопу (и получить миллион, ебстессно).
Агностицизм — а существует ли жопа Хэнка? К сожалению, это не доказано, но и не опровергнуто. Верить в жопу или нет - это ваш выбор.
ПостПГМ-агностицизм — а что, если целовать надо не в жопу, а в щёку? Что будет с тем, кто целовал жопу?
Лютый, бешеный атеизм — Ваш Хенк - говно! Вам просто страшно не целовать его в жопу! А я успешный лидер митол группы и мне похуй на Вас и Вашего Хенка. Ха-ха-ха!!!
"Культ машины времени" — целуйте жопу, или, когда вы переедете в другой город, из вас выбьют дерьмо те, кто её целовал.
Солипсизм — Я Хэнк.
Харухизм — Мы все станем Хэнком... когда он очнётся в подвале\багажнике\лаборатории\колбе\кровати. Вероятно, очнётся Хэнк от того, что он "начнёт" переезжать в другой город...
Ницшеанство — Презри Хэнка и его жопу так же, как презираю их я. Человек есть нечто, что должно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его?.. Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке!
Пастафарианство — Лучше бы вы не рассказывали всем окружающим, как Хэнк говорил с Карлом. Это не настолько всем интересно. Хватит думать только о себе. Пастафарианский рай включает, по меньшей мере, один пивной вулкан и одну фабрику стриптиза, так что мне плевать на ваш миллион. Да коснется и вас Его Наимакароннейшая Десница. РАминь!
Игностицизм — Я не понимаю, что вы имеете в виду, когда говорите „Хэнк существует“ или „Целуйте жопу Хэнка“

@темы: Юмор

---

Ветхий завет в стиле Лего

[Andrew Seemann]

porco.ru/content/view/223/

@темы: Юмор

---

Ветхий навет: антисемитизм в РПЦ

[=закрытый гомосексуалист=]

Не так давно Следственный комитет при прокуратуре прекратил дело об убийстве царской семьи. Останки всех убитых найдены и идентифицированы. На первый взгляд, единственной стороной, проявляющей странное нежелание признать этот факт, является руководство РПЦ МП. Следователь Владимир Соловьев опубликовал статью, где в отчаянии описывает это иррациональное явление.

Формально лидеры МП ссылаются на то, что нет "стопроцентной" гарантии подлинности останков. Если бы они этим ограничивались, это была бы позиция, достойная уважения, к тому же неопровержимая – потому что ничего "стопроцентного" в мире не существует. Нельзя, к примеру, "стопроцентно" доказать даже, что патриарх Кирилл у нас настоящий, а не слегка измененный двойник либерального епископа 1970-х годов, изготовленный в тайных лабораториях ФСБ.

Иерархи Московской патриархии, однако, не могут удержаться и призывают выяснить, не было ли убийство Романовых "оккультным". "Оккультный" в данном контексте эвфемизм, обозначающий "совершенный жидами". На самом деле в том, что убийство Романовых совершенно по приказанию "жидов", руководство Московской патриархии убеждено. Об этом свидетельствует то, что мемориал Романовых в Екатеринбурге украшен цитатой из Библии: "Не пощажу его, ибо он пережег кости царя Едомского в известь" (книга пророка Амоса).

Эта фраза в антисемитском мифе об убийстве Романовых трактуется так:

Самое же страшное преступление, после распятия Иисуса Христа, – это убить Царя – Помазанника Божьего и пережечь Его кости в известь, что и сделали в июле 1918 года изверги рода человеческого жиды-каббалисты со святым Царем Николаем Вторым, наивно полагая, что такая изуверская жертва обеспечит им мировое господство. Этот факт совершенно однозначно установлен следствием под руководством Н. Соколова еще в 1919 году и подтвержден в работе П. Мультатули, опубликованной летом 2006 года в православном издательстве “Сатисъ” по благословению архиепископа Брюссельского и Бельгийского Симона, а патриарх Московский Алексий II даже написал П. Мультатули слова благодарности за эту его новую книгу. Представленные материалы совершенно ясно указывают на то, что жидами-каббалистами для установления мирового господства было совершено кровавое жертвоприношение мнимому богу по талмудическому ритуалу.

Петр Мультатули подчеркивал, что именно книгу пророка Амоса читала перед смертью императрица:

После прогулки Великая Княжна Татьяна Николаевна читала Императрице Александре Феодоровне Библию, а именно Книги Пророков Амоса и Авдия. В книге Пророка Амоса Господь говорит: "Не пощажу его, ибо он пережег кости царя Едомского в известь". Мы не можем знать, почему Великая Княжна Татьяна Николаевна читала Императрице Александре Феодоровне Книги именно этих ветхозаветных малых Пророков, но то, что приведенная строка из пророка Амоса (Ам. 2,1) – это пророчество об уничтожении всех жидов-сатанистов, поднявших руку на Самого Царя-Богопомазанника, а не просто на какого-либо царя какого-либо народа, мы может понимать совершенно однозначно.

Понятно, почему следователь Соловьев изумился сделанному в 2010 году на Ганиной Яме заявлению патриарха Кирилла о том, что тела членов царской семьи якобы были сожжены у шахты как "кости царя Едомского": ведь "такое заявление ставит крест на дальнейшей работе церковной комиссии и на неопределенный срок отодвигает рассмотрение вопроса о признании останков".

Требование расследовать оккультный характер убийства Романовых не только иррационально, но и лукаво. Люди, выступающие с таким требованием, демонстрируют убежденность в том, что "жиды-сатанисты" - это реальность, что есть некие "талмудические ритуалы", требующие кровавых жертвоприношений сугубо магического характера.

Верить в то, что руководители Московской патриархии, страдают антисемитизмом, не хочется. Но это и не нужно. Во-первых, почему же "страдают"? Они им живут, они им дышат. Во-вторых, это не предмет веры – это нужно просто знать.

Распространенность антисемитизма среди духовенства РПЦ МП – факт, отлично известный каждому, кто вращался в среде этого духовенства. Отец Александр Мень отмечал, что это явление сравнительно новое – только с 1970-х годов антисемитизм превратился в мифологию, обязательную для исповедания среди иерархии.

Обнаружить следы этого антисемитизма в церковной политике не так просто. Говорить, что он тщательно замаскирован, впрочем, тоже не приходится. Есть желание его замаскировать, особенно перед Западом. Поэтому патриарх Алексий II двадцать лет назад выступил перед раввинами Нью-Йорка с добрыми словами - и эту речь постоянно цитируют и низовые антисемиты, чтобы выбранить патриарха, и борцы с антисемитизмом, чтобы патриарха похвалить. Между тем демагогия на экспорт вообще не подлежит анализу. Это всего лишь "оперативное прикрытие" - как и те немногочисленные "хорошие евреи", которые кое-где встречаются в числе сотрудников Московской патриархии. При условии, конечно, что они тоже антисемиты или по крайней мере не протестуют против антисемитизма.

История с останками Романовых любопытна тем, что позволяет нащупать связь антисемитизма церковных верхов и антисемитизма Лубянки. Было бы странно, если бы этой связи не было: ведь подбор кадров в РПЦ осуществлялся до 1990 года по жестким контролем Лубянки (этого никто и не отрицает).

Возможно, именно эта связь объясняет совершенно загадочный отказ патриарха Алексия участвовать в захоронении останков Романовых в Петропавловской крепости в 1998 году. Ведь патриарх никогда и ни в чем не шел вопреки прямо выраженной воле высшего руководства страны. А тут Ельцин захотел - а патриарх не приехал. Можно предположить, что патриарх по старым каналам оказался информированным о том, что начальником Лубянки будет назначен В.В. Путин.

Хронология такова: вопрос о перезахоронении стал обсуждаться в конце 1997 года, причем предлагалось совместить вынос Ленина из мавзолея и захоронение Николая II. Ельцину сперва понравилось, потом вынос Ленина отменили. 27 февраля утром Синод РПЦ МП объявил останки сомнительными, а через несколько часов правительство назначило захоронение этих самых останков на 17 июля, причем на заседании присутствовал от Синода митрополит Ювеналий (Поярков). Ельцин объявил, что не будет участвовать в церемонии. 11 июля в газетах появляется слух, что Ельцин изменил свое решение. И действительно Ельцин все же приехал, что стало сюрпризом. Но главное произошло через неделю после церемонии – 25 июля главой Лубянки был назначен заместитель главы администрации президента Владимир Путин.

Было ли назначение Путина сюрпризом? Нет - во всяком случае, если глядеть из сегодняшнего дня. Назначения евреев и либералов на разные важные посты во все время ельцинского правления были случайными и недолгими, а продвижение деятелей Лубянки – систематическим и нарастающим явлением. Широкая публика видела первое, номенклатура была отлично осведомлена и о втором.

Вряд ли будет слишком смелым предположение, что патриарх Алексий II знал о возрастании роли спецслужб и лично Путина в руководстве. Будучи опытным – с сорокалетним стажем – аппаратчиком, патриарх задолго до назначения Путина понял, что будущее за Лубянкой и ее людьми, а не за шутовскими "еврейчиками". Никто каналов общения Лубянки с РПЦ МП не перерезал, и это общение даже и не скрывалось – достаточно вспомнить создание при Лубянке домовой церкви с настоятелем из органов.

Отказ Синода РПЦ МП пойти навстречу Ельцину и Немцова в вопросе о царских останках – проявление тесного переплетения МП со спецслужбами.

Антисемитизм Лубянки тоже факт столь же несомненный, сколь и труднодоказуемый. Этот антисемитизм восходит к антисемитизму номенклатуры, который развился при Сталине. В 1970-е годы он приобрел новое качество, соединивший с русским национализмом самого омерзительного толка. Разговорчики о пролетарском интернационализме были оставлены. Финансирование и подготовка антиизраильского терроризма стали одним из важных направлений в деятельности Лубянки.

Спрашивается: а как это сочетается с неоднократными выступлениями Путина против антисемитизма, с систематическим судебным преследованием антисемитов? К чести Путина следует отметить, что он никогда не выступал против антисемитизма. Он всегда подчеркивал недопустимость "проявлений антисемитизма", а это совсем другое. Антисемитизм должен быть прикрыт, а лучшее прикрытие антисемитизму - это посещение синагоги (какой-нибудь одной, в пику другим, чтобы стравить евреев друг с другом, что и выполнено).

Судебные процессы против антисемитов утверждают монополию власти на всякое насилие, начиная со словесной демагогии. Именно так, оберегая свою монополию, Гитлер расправился со штурмовиками Рема. Поэтому власть разрешила посадить антисемита Константина Душенова, а сейчас в Александрове судят за антисемитизм Владимира Осипова, знаменитого с 1970-х годов. Власти нужен антисемитизм покорный и желательно неброский. Однако антисемитизм нужен. Поэтому Душенова посадили, но цитировавшихся им архиереев РПЦ МП не тронули, а ведь именно цитаты из этих архиереев составляли суть преступления Душенова. Душенова, бывшего секретаря петербургского митрополита, посадили, но с ясными заявлениями о том, что обвинения евреев в ритуальных убийствах (включая убийство Романовых) – клевета, руководство Московской патриархии не выступило.

Не надо делать вид, что руководство РПЦ МП боится своей паствы: мол, если выступим с обличением антисемитизма, от нас все уйдут, надо снизойти к слабостям стада, подождать. Паства далеко не вся поражена антисемитизмом, в этом смысле верхушка Московской патриархии намного более развращена, тут антисемитизм просто обязателен. Связка "народ-власть" всегда автоколебательная система, и верховой антисемитизм продуцируется снизу, но на сегодняшний момент можно смело говорить о том, что верховой антисемитизм сильнее низового и его раздувает. Вот почему борьба с низовыми антисемитизмом в современной России имеет привкус демагогии и лукавства. Оцеживают комаров антисемитизма и не трогают его верблюдов.

Конечно, люди утешают себя мыслью, что лучше что-то, чем ничего, да только это не универсальная истина. Борьба с низовым антисемитизмом с опорой на антисемитов верховых помогает антисемитизму мутировать, укрепляет его, делает менее заметным, но более ядовитым. Надо четко понимать, что заявления про "создание единой нации", введение "обязательного русского языка" для старшеклассников и прочая демагогия – это верхушка айсберга, а под водой антисемитизм, расизм и национализм, уже переходящий в нацизм. Надо бороться не только с "проявлениями антисемитизма", но и с антисемитизмом непроявленным, замаскированным, с красивыми словами на устах и с очень определенными и крайне опасными планами в головах.

Священник Яков Кротов

@темы: Православие

---

Судный День-21 мая 2011 года-доказательства из Библии

[[Аз]]

Людям со слабой психикой и беззащитных перед психологическим давлением просьба не читать! Опасно для сознания!

missija.flyfolder.ru/topic1354.html

@темы: Христианство, Секты

---

Почему враждовали боги?

[слово Будды]

часть первая

часть вторая

@темы: Исчезнувшие религии, Ссылки

---

Православная церковь первой придумала концлагеря

[!ЗлОй_ТоПоР!]

Православная церковь первой придумала концлагеря

В нашем православном предании, как и в нашей истории, есть много черных страниц. Вот одна из них.
КАЗАНСКИЙ СЪЕЗД 1897 ГОДА. Страшное знамение последнего времени – концентрационные лагеря смерти – плод миссионерского творчества «святителя Мелетия» и других православных иерархов злополучного Казанского съезда

Особенной отличительной чертой этого Съезда была ярко выраженная «антиштундистская», антиевангельская направленность, т.к. главным образом все решения Съезда были направлены против проповедников Евангелия из простого народа и против всякого духовного пробуждения. Если Первый и Второй Миссионерские Съезды разрабатывали методики преследований старообрядческих христиан, то на Третьем велся разговор главным образом о необходимости широкомасштабных общероссийских гонениях на евангельских верующих.

С.Маргаритов пишет: «На настоящем съезде больше внимания было обращено не на раскол, а на сектантство. Первый съезд (1887г.) мы назвали бы противораскольническим, второй (1891г.) – противораскольническим главным образом и отчасти противосектантским, а третий главным образом противосектантским и только отчасти противораскольническим». (Маргаритов С. Третий Всероссийский миссионерский съезд, стр. 2.)

Одним из главных докладчиков на Третьем Съезде был митрополит Мелетий, управляющий Рязанской епархией. Именно он предложил вниманию участников Съезда свой чудовищный проект создания специальных концлагерей за полярным кругом для евангельских штундо-баптистов.
Мелетием Рязанским были продуманы условия содержания евангельских христиан в специальных бараках. Был им продуман и минимальный рацион питания, позволяющий с одной стороны верующему не умереть от голода, но с другой не жить нормальной жизнью. Этот убеленный сединой «святитель» позаботился и о пулеметных вышках и о рядах колючей проволоки вокруг деревянных бараков для мужчин и женщин. Христиан евангельских общин разных деноминаций предполагалось в этих местах заключения загружать непосильным трудом.

К великому ужасу и к позору для нас, православных священнослужителей и мирян, этот чудовищный проект фашиствующего митрополита, лет на тридцать-сорок опередившего время коммунистических и фашистских застенков, был не только внимательно рассмотрен тогдашними священнослужителями, элитой тогдашней Российской Церкви, но и ЕДИНОГЛАСНО одобрен. Не нашлось НИ ОДНОГО порядочного человека на том «совете нечестивых», прячущемся за ширмой казенного, «казарменного православия».

Князь Мещерский, издатель довольно консервативного журнала «Гражданин», так и писал в те дни: «неужели не нашлось ни единого православного человека на казанском съезде, чтобы во имя Христа протестовать против предложения, столь полного отрицания Его заветов любви и милосердия?»

Трагические события того инквизиторского Третьего Миссионерского Съезда 1897 года явились увертюрой общероссийской трагедии XX века. Они также были логичным завершением более чем четырехсотлетней отступнической политики Российского Православия, отвергнувшей Христов призыв евангельской чистоты.

В 1490 и 1504 годах Российская Церковь избрала путь апостасии, на которой ее толкал «главный инквизитор» православной Церкви «святой» Иосиф Волоцкий и ему подобные изверги в рясах.

Среди 196-и епископов, священников и церковнослужителей, участвовавших в работе Казанского Съезда, не нашлось даже одного голоса воздержавшегося. Это наш общеправославный российский позор, продолжающийся до сего дня.

Этот страшный Съезд, при выработке соответствующих предложений о широкомасштабных гонениях на Евангельское движение, перешел всякие границы здравого смысла. Причем это была вынуждена констатировать даже официальная православная печать по всей Российской Империи, забившая тревогу после того, как мировая общественность подняла голос в защиту русских и украинских евангельских верующих. В «Богословском Вестнике» было помещено письмо, посвященное итогам съезда, в котором говорилось: «До чего мы дожили, о россияне! До предложения преосвященного Мелетия рязанского посадить сектантов в сибирскую тундру; до предложения отбирать детей и сажать их в приюты, т.е. до второго вифлеемского избиения младенцев…» (Мельгунов С. Церковь и государство в России в переходное время, с. 136).

Третий Миссионерский Съезд стал одной из самых грязных страниц истории нашей Православной Матери-Церкви. Грязь эта, к великому стыду и сожалению, до сих пор не омыта слезами покаяния всей полнотой Российской Церкви.

Проект митрополита Мелетия не был воплощен в жизнь при царе. Николай II не поставил свою «высочайшую» подпись на нем не потому, что сочувствовал гонимым братьям, христианам евангельских общин, но потому, что баптисты Франции и США забросали телеграммами протеста весь официальный Петербург. На самом высоком уровне было заявлено русскому императору, что в случае подписания этого проекта, Россия окажется в полной экономической блокаде и должна будет выйти из военно-политического блока Антанты.

Последний российский царь, император Николай II понимал, что в таком случае Россия окажется в самом не выгодном для нее положении. Он пошел на конфликт со своими епископами, «миссионерами» и не подписал этот православно-фашистский проект.
Николай II больше всего боялся в своей стране даже не революционеров и анархистов, за которыми, как он наивно полагал, народ не пойдет, а евангельских христиан. За время своего бесславного царствования этот последний русский император объявлял несколько больших амнистий, по которым на свободу выпускались даже опаснейшие для общества уголовные и политические преступники-террористы, но не по одной из этих амнистий не выпустили на свободу ни одного евангельского проповедника.

«Все эти преступления, – писал Лев Толстой, -превышающие в сотни раз то, что делается простыми ворами, разбойниками и всеми революционерами вместе, совершается под видом чего-то нужного, хорошего, необходимого, не только оправдываемого, но поддерживаемого разными, нераздельными в понятиях народа со справедливостью учреждениями: сенат, синод, дума, церковь, царь».

@темы: Православие, История

---

Кое-что о социальном служении Церкви

[poslushnik]

Отдел по церковной благотворительности и социальному служению РПЦ МП

Миссия

Синодальный отдел миссией своей работы видит соединение эффективных современных технологий благотворительности с подлинно христианским служением ближнему.

Цель церковных социальных учреждений и всей благотворительной деятельности Церкви — умножение любви, приближение как подопечных, так и тех, кто оказывает им помощь, к Богу, восстановление образа Божия в человеке, измученном лишениями разного рода, страданием, последствиями грехов (как своих собственных так и всего общества).

Задача церковной социальной работы — не дублировать систему государственных социальных учреждений, а помочь государству преобразовать эту систему, внести в общество дух любви, деятельной веры, жертвенного служения ближним, предложить новые технологии, новые формы работы. От Церкви должна исходить инициатива деятельной помощи, цель которой — вернуть человека в общество, дать радость жизни.

Источник: www.diaconia.ru/articles/brief/
Сайт, посвящённый этой теме: www.diaconia.ru/

@темы: Православие

---

...

[!ЗлОй_ТоПоР!]

They say that when you die you become closer to God. Probably because you no longer fucking exist.

@темы: Смерть

---

Две большие разницы

[poslushnik]

Чем отличается христианство от всякого не истинно христианского учения и, в частности, сектантства:
www.pravoslavie.ru/put/biblio/fudel2.htm

@темы: Религиоведение, Христианство

---

[skarabey1]

атеистами придуман вопрос, который кажется им весьма остроумным, мудрым, загоняющим в тупик: " может ли бог создать камень, который он не сможет поднять. если не может--бог не всемогущ, а если может--бог не всесилен.
не то странно, что на этот вопрос не могут ответить сами атеисты, удивительно, что ответить не могут верующие. меня этот вопрос просто приводит в недоумение, ведь ответов на него существует множество.
но в первую очередь хочу сказать следующее: существуют вопросы, заданные одним дураком, на которые и сто мудрецов не смогут ответить. это я к тому, что вопрос о всемогуществе и всесильности бога задают людям. ведь не к богу адресован этот вопрос, ибо знают: прежде чем требовать отчёта у бога, попробовал бы кто-нибудь потребовать отчитаться своего начальника.
теперь же я отвечу на этот вопрос со своей точки зрения человека. уверен, что бог знает более оригинальные ответы. вот только, если бы даже господь и решил ответить, то кому же адресовать ответ если задающие вопрос и до такого простого не додумались? как первокласснику объяснять высшую математику? так ото-ж!
1. известно, что всё состоит из молекул. возьмись и построй из кирпичей кубик со стороной 0,5 метра. по кирпичику ты поднял весь куб, но в построенном состоянии ты его не поднимешь. это простой пример на основе которого можно придумать множество других подобных примеров.
2. возьми всего один кирпич. брось его в печь и достань без приспособлений когда он раскалится до красного свечения.
3. попробуй поднять верхний кирпич из сделанного тобой кубика когда раствор затвердеет.
4. попробуй поднять кирпич из середины кладки.
5. попробуй взять руками 20 кг снега. не можешь? скатай ком. поднял. а теперь ком растаял--попробуй поднять. больше пригоршни не получается. заморозь полученную воду и подними. или скатай ком снега во время сильной оттепели, хорошенько уплотни его и подними. поднял. теперь снова ударил мороз. отшлифуй этот ком. подними. с трудом, но поднял. дождись оттепели. а вот теперь можешь даже не стараться--не поднимешь.
6.а ещё существуют способы невозможности поднятия: мышеловка и ловушка. это когда успеешь только притронуться.
7. возьми кирпич, подними его, чтобы все видели. положи кирпич на землю. теперь стань на кирпич обеими ногами. поднимай.
8.ты можешь поднять камень весом 50 кг. покажи всем, что ты это можешь. теперь возьми камень весом 10кг и подними 100раз. а теперь попробуй поднять тот, который весит 50кг.
9. и т.д., и т.п. таких примеров можно приводить очень, очень много.
10. и ещё. библейское описание бога, где говориться о том, что бог конечно же не вместится в храме ибо в боге вмещается вселенная. но когда бог воплотился в человеке, то соответственно бог держит вселенную, но в то же время падает даже под тяжестью несомого креста.

---

Танах-Лот

[Энви]

НЕОБЫЧАЙНО красивый храм в очень красивом месте!

@темы: Индуизм, Искусство

---

Опрос

[poslushnik]

А теперь расшифровка ответов.
1. "Объективная реальная истина - существует". Поздравляю вас, вы - верующий человек, верите в христианского Бога. Слава Христу! На вопрос "что есть истина?" следует отвечать безмолвием, подобно Христу.
2. "Объективная реальная истина - НЕ существует". Субъекту, отрицающему существование объективной реальной истины, ничего не остаётся, кроме того, чтобы лгать, но тогда этот ответ - ложный.
3. "Истина субъективна", - и у каждого она своя, и все они отличаются одна от другой, одинаковы лишь по названию; а что же тогда истина? - истины тогда, выходит, нет: см. пункт (2).
4. "Истина - продукт коллективного субъекта, то, о чём все договорились", - было время, когда всеобщей договорённостью было считать Землю плоской. Очевидно, что всеобщая договорённость не является критерием истины; а если при этом объективная реальная истина отрицается: см. пункт (2).
5. "Истина и ложь суть одно и то же" - никто не выбрал этот вариант ответа, и слава Богу; потому что если некоторый субъект считает, что истина и ложь суть одно и то же, то он тем самым снимает с себя ответственность за собственные высказывания - для самого себя, разумеется.
6. "истина - это только мечта разума" - равносильно отрицанию объективной реальной истины (см. пункт (2)).
7. "истина - это сумма всех знаний, а они не достаточны", - понятие истины включает в себя также и то знание, которое ещё не известно, потому такое определение не удовлетворительно.
8. "истина - это сумма всех знаний, и их достаточно", - истина больше чем просто знание, потому что она, хотя и содержит в себе всё знание (известное и не известное), но она содержит в себе и непознаваемое, потому такое определение не удовлетворительно.
9. "Истина - это знание" - см. пункт. (8)
10. "Истина - это незнание", - верно, что людям свойственно незнание, и это истинно, но людям также присуще и кое-какое знание, потому такое определение истины не удовлетворительно.

Вообще, все виды ответов на поставленный вопрос, кроме первого, сводятся ко второму ответу.

Вопрос: Существует ли объективная реальная истина?

1. да		13	(43.33%)
2. нет		4	(13.33%)
3. истина субъективна		2	(6.67%)
4. истина - продукт коллективного субъекта, то, о чём все договорились		3	(10%)
5. истина и ложь суть одно и то же		0	(0%)
6. истина - это только мечта разума		2	(6.67%)
7. истина - это сумма всех знаний, а они не достаточны		2	(6.67%)
8. истина - это сумма всех знаний, и их достаточно		0	(0%)
9. истина - это знание		2	(6.67%)
10. истина - это незнание		2	(6.67%)
Всего:		30