"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
читать дальшеВопрос: Что такое православно-христианский катехизис?
Ответ: Православным катехизисом называется наше обучение главным истинам христианской веры, без которых человек не может называться христианином, а, значит, и не может спастись.
В. Достаточно ли для спасения человека только запомнить эти истины веры?
О. Нет, недостаточно. Учение Господа Иисуса Христа только тогда спасает нас, когда мы веруем в это учение. Он сам сказал: "кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет" (Мрк. 16, 16).
В. Одна ли вера нужна человеку для спасения?
О. Нет, для этого необходимо, чтобы он и жил так как учит его святая вера, т.е. чтобы он творил в жизни добрые дела. "Вера без дел мертва" (Иак. 2, 20).
В. Откуда берёт Православная церковь своё христианское учение?
О. Из Божественного откровения, то есть из того, что Сам Бог открыл о Себе людям, чтобы они знали Его волю и спаслись, исполняя Его святой закон.
В. В каком виде даётся людям это Божественное откровение?
О. Божественное откровение даётся в двух видах. Во 1-х, в том, как премудро устроена окружающая нас земная природа, а также и в свойствах души самого человека с его разумом и свободной волей. Это первое откровение Бога в природе называется откровением естественным. Оно открыто не только христианам, но и людям всех других вер. Ибо, ведь, каждый человек может наблюдать, сколько красоты и стройности в окружающем нас видимом мире, как согласно и разумно действуют в нём законы и силы, данные ему Творцом. Также и сравнивая нашу душу с животными, растениями, или с разными жидкостями и камнями, мы видим, насколько превосходит она их своим умом, свободной волей и другими духовными свойствами. Только Бог, который Сам есть Всесовершенный Дух, мог создать как всю природу, так и эту нашу разумную, свободную и бессмертную душу.
В. Каков второй вид Божественного откровения?
О. Второй вид откровения Божественного называется сверхъестественным, и дан был сначала чрез патриархов и пророков, а потом чрез воплотившегося Сына Божия, Господа Иисуса Христа, учение Которого передали миру и записали апостолы. Ап. Павел поэтому писал евреям: "Бог, многократно и многообразно говоривший отцам в пророках, в последние дни сии (когда Господь жил на земле) говорил нам в Сыне" (Евр. 1. 1-2).
В. Где хранится теперь Божественное откровение?
О. Это Божественное откровение, от дней апостолов и пророков, сохраняется в Святой Христовой Церкви, которую поэтому Слово Божие назвало "столп и утверждение истины" (1 Тим. 3, 15) Церковь же сохранила и передала его всем людям посредством а) Священного Писания и б) Священного Предания.
В. Что такое Священное Писание?
О. Священным Писанием называются книги (по-гречески -- Библия), написанные св. пророками и апостолами. То, что записали пророки до Рождества Христова, называется книгами Ветхого Завета; то, что записали апостолы после Вознесения Господа на небо, называется книгами Нового Завета.
В. Что содержится в книгах Ветхого Завета?
О. В книгах Ветхого Завета содержится, во 1-х, Священная история Ветхого Завета; во 2-х -- то учение, которое открыто было людям от Бога чрез пророков до Рождества Христова.
В. Какие книги передавали священную историю Ветхого Завета?
О. 1. Пять книг, написанных пророком Моисеем: Бытие, Исход, Левит, Числ, Второзаконие. Они сохранили нам самую древнюю историю человечества — от сотворения мира и первых патриархов и кончая выходом евреев из Египта, их сорокалетним странствованием по пустыне Аравийской и смертью Моисея.
2. Продолжением Пятикнижия Моисеева являются книга Иисуса Навина, описывающая чудесное завоевание евреями земли Ханаанской, и книга Судей, передающая подвиги знаменитых судей Израилевых: Гедеона, Самсона, Самуила и др.
3. Дальше содержатся в Ветхозаветной Библии книги, передающие историю царей Еврейских, начиная с Саула и Давида и кончая Седекией, при котором Иерусалим и храм Соломонов были разрушены, и иудеи были отведены в плен Вавилонский. Таковы: 4 книги Царств и 2 книги Паралипоменон (т.е. пропущенное в тех 4-х книгах).
4. И, наконец, 3 книги из времен после пленения Вавилонского: Ездры, Неемии и Эсфирь. В книгах Ездры и Неемии описывается возвращение евреев из плена и восстановление ими Иерусалима и храма.
В. В каких книгах раскрывалось учение Ветхозаветной церкви?
О. В так называемых учительных и пророческих книгах. УЧИТЕЛЬНЫМИ книгами являются: книга Иова; Псалтирь и три книги Соломона: Притчи его, Екклезиаст (т. е. "проповедник в собрании" — о том, что на земле всё суета, кроме закона Божия и исполнения заповедей Его, и Песнь Песней). Из этих книг важнейшая — Псалтирь, состоящая из 150 псалмов, написанных главным образом Давидом. Псалмы эти — лучший вид прославления Бога и молитвы Ему, и они постоянно употребляются и в нашем христианском богослужении.
В. Кем написаны книги пророческие?
О. ПРОРОЧЕСКИЕ книги написаны четырьмя великими и 12 малыми пророками. Великие пророки — Исаия, Иеремия, Иезекиль и Даниил. Пророки ветхозаветные обличали евреев за их отступления от веры, а праведников утешали предсказаниями о пришествии Христа Спасителя и о разных событиях из жизни Его.
В. Что содержится в книгах Нового Завета?
О. Из 27 книг Нового Завета первые 5 — Евангелие 4-х евангелистов и Деяния св. апостолов -- передают нам, в повествовательной форме, Священную Историю Нового Завета о жизни Господа Иисуса Христа и Его апостолов, а остальные 22 книги — раскрывают учение нашей христианской веры. Из них только одна последняя книга — Апокалипсис, т.е. Откровение Иоанна Богослова, является пророческою, так как изображает последние судьбы мира и рода человеческого — ко времени 2-го пришествия Христова на землю и после этого. Остальные (21) книги называются УЧИТЕЛЬНЫМИ: 7 соборных посланий (т.е. писем) апостолов: Иакова (одно), Петра (два), Иоанна Богослова (три), Иуды (одно), и 14 посланий ап. Павла: к Римлянам, к Коринфянам (два), к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, к Фессалоникийцам (два), к Тимофею (два), к Титу, к Филимону и к Евреям.
В. Какая главная книга во всей Библии для нас, христиан?
О. Четвероевангелие, т.е. запись подлинных речей и дел Господа Иисуса Христа, переданных евангелистами: Матвеем, Марком, Лукой и Иоанном. Книги, записанные ими, названы Евангелием, т.е. доброю, радостною вестью потому, что для людей не может быть лучшей и более радостной вести, как весть о нашем Божественном Спасителе и о вечном спасении в Нём.
В. В одной ли Библии сохранилось в церкви Божественное Откровение, принесенное на землю Спасителем?
О. Нет: кроме Священного писания, Церковь хранит учение Христово и в своём Священном Предании, соблюдать которое заповедали нам апостолы наравне со Священным Писанием: "итак, братия, стойте и держите предание, которым вы научены или словом (т.е. Свящ. Преданием), или посланием (т.е. Свящ. Писанием) нашим" (2 Фесс. 2, 15).
В. Что разумеется под именем Священного Предания?
О. Под именем Священного Предания разумеется то апостольское научение, которое они сами не записали, а передали Церкви или живою практикою (напр. когда совершали богослужение и таинства), или изустно ("усты, к устам"), как не раз говорят они в посланиях: 2 Иоанна, ст. 12; 3 Иоанн, ст. 14. Впоследствии Церковь в писаниях своих святых отцов и учителей и в книгах богослужебных всё это записала и хранит неизменно.
Ссылка на катехизис: krotov.info/libr_min/s/swift/semen_00.html
Ответ: Православным катехизисом называется наше обучение главным истинам христианской веры, без которых человек не может называться христианином, а, значит, и не может спастись.
В. Достаточно ли для спасения человека только запомнить эти истины веры?
О. Нет, недостаточно. Учение Господа Иисуса Христа только тогда спасает нас, когда мы веруем в это учение. Он сам сказал: "кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет" (Мрк. 16, 16).
В. Одна ли вера нужна человеку для спасения?
О. Нет, для этого необходимо, чтобы он и жил так как учит его святая вера, т.е. чтобы он творил в жизни добрые дела. "Вера без дел мертва" (Иак. 2, 20).
В. Откуда берёт Православная церковь своё христианское учение?
О. Из Божественного откровения, то есть из того, что Сам Бог открыл о Себе людям, чтобы они знали Его волю и спаслись, исполняя Его святой закон.
В. В каком виде даётся людям это Божественное откровение?
О. Божественное откровение даётся в двух видах. Во 1-х, в том, как премудро устроена окружающая нас земная природа, а также и в свойствах души самого человека с его разумом и свободной волей. Это первое откровение Бога в природе называется откровением естественным. Оно открыто не только христианам, но и людям всех других вер. Ибо, ведь, каждый человек может наблюдать, сколько красоты и стройности в окружающем нас видимом мире, как согласно и разумно действуют в нём законы и силы, данные ему Творцом. Также и сравнивая нашу душу с животными, растениями, или с разными жидкостями и камнями, мы видим, насколько превосходит она их своим умом, свободной волей и другими духовными свойствами. Только Бог, который Сам есть Всесовершенный Дух, мог создать как всю природу, так и эту нашу разумную, свободную и бессмертную душу.
В. Каков второй вид Божественного откровения?
О. Второй вид откровения Божественного называется сверхъестественным, и дан был сначала чрез патриархов и пророков, а потом чрез воплотившегося Сына Божия, Господа Иисуса Христа, учение Которого передали миру и записали апостолы. Ап. Павел поэтому писал евреям: "Бог, многократно и многообразно говоривший отцам в пророках, в последние дни сии (когда Господь жил на земле) говорил нам в Сыне" (Евр. 1. 1-2).
В. Где хранится теперь Божественное откровение?
О. Это Божественное откровение, от дней апостолов и пророков, сохраняется в Святой Христовой Церкви, которую поэтому Слово Божие назвало "столп и утверждение истины" (1 Тим. 3, 15) Церковь же сохранила и передала его всем людям посредством а) Священного Писания и б) Священного Предания.
В. Что такое Священное Писание?
О. Священным Писанием называются книги (по-гречески -- Библия), написанные св. пророками и апостолами. То, что записали пророки до Рождества Христова, называется книгами Ветхого Завета; то, что записали апостолы после Вознесения Господа на небо, называется книгами Нового Завета.
В. Что содержится в книгах Ветхого Завета?
О. В книгах Ветхого Завета содержится, во 1-х, Священная история Ветхого Завета; во 2-х -- то учение, которое открыто было людям от Бога чрез пророков до Рождества Христова.
В. Какие книги передавали священную историю Ветхого Завета?
О. 1. Пять книг, написанных пророком Моисеем: Бытие, Исход, Левит, Числ, Второзаконие. Они сохранили нам самую древнюю историю человечества — от сотворения мира и первых патриархов и кончая выходом евреев из Египта, их сорокалетним странствованием по пустыне Аравийской и смертью Моисея.
2. Продолжением Пятикнижия Моисеева являются книга Иисуса Навина, описывающая чудесное завоевание евреями земли Ханаанской, и книга Судей, передающая подвиги знаменитых судей Израилевых: Гедеона, Самсона, Самуила и др.
3. Дальше содержатся в Ветхозаветной Библии книги, передающие историю царей Еврейских, начиная с Саула и Давида и кончая Седекией, при котором Иерусалим и храм Соломонов были разрушены, и иудеи были отведены в плен Вавилонский. Таковы: 4 книги Царств и 2 книги Паралипоменон (т.е. пропущенное в тех 4-х книгах).
4. И, наконец, 3 книги из времен после пленения Вавилонского: Ездры, Неемии и Эсфирь. В книгах Ездры и Неемии описывается возвращение евреев из плена и восстановление ими Иерусалима и храма.
В. В каких книгах раскрывалось учение Ветхозаветной церкви?
О. В так называемых учительных и пророческих книгах. УЧИТЕЛЬНЫМИ книгами являются: книга Иова; Псалтирь и три книги Соломона: Притчи его, Екклезиаст (т. е. "проповедник в собрании" — о том, что на земле всё суета, кроме закона Божия и исполнения заповедей Его, и Песнь Песней). Из этих книг важнейшая — Псалтирь, состоящая из 150 псалмов, написанных главным образом Давидом. Псалмы эти — лучший вид прославления Бога и молитвы Ему, и они постоянно употребляются и в нашем христианском богослужении.
В. Кем написаны книги пророческие?
О. ПРОРОЧЕСКИЕ книги написаны четырьмя великими и 12 малыми пророками. Великие пророки — Исаия, Иеремия, Иезекиль и Даниил. Пророки ветхозаветные обличали евреев за их отступления от веры, а праведников утешали предсказаниями о пришествии Христа Спасителя и о разных событиях из жизни Его.
В. Что содержится в книгах Нового Завета?
О. Из 27 книг Нового Завета первые 5 — Евангелие 4-х евангелистов и Деяния св. апостолов -- передают нам, в повествовательной форме, Священную Историю Нового Завета о жизни Господа Иисуса Христа и Его апостолов, а остальные 22 книги — раскрывают учение нашей христианской веры. Из них только одна последняя книга — Апокалипсис, т.е. Откровение Иоанна Богослова, является пророческою, так как изображает последние судьбы мира и рода человеческого — ко времени 2-го пришествия Христова на землю и после этого. Остальные (21) книги называются УЧИТЕЛЬНЫМИ: 7 соборных посланий (т.е. писем) апостолов: Иакова (одно), Петра (два), Иоанна Богослова (три), Иуды (одно), и 14 посланий ап. Павла: к Римлянам, к Коринфянам (два), к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, к Фессалоникийцам (два), к Тимофею (два), к Титу, к Филимону и к Евреям.
В. Какая главная книга во всей Библии для нас, христиан?
О. Четвероевангелие, т.е. запись подлинных речей и дел Господа Иисуса Христа, переданных евангелистами: Матвеем, Марком, Лукой и Иоанном. Книги, записанные ими, названы Евангелием, т.е. доброю, радостною вестью потому, что для людей не может быть лучшей и более радостной вести, как весть о нашем Божественном Спасителе и о вечном спасении в Нём.
В. В одной ли Библии сохранилось в церкви Божественное Откровение, принесенное на землю Спасителем?
О. Нет: кроме Священного писания, Церковь хранит учение Христово и в своём Священном Предании, соблюдать которое заповедали нам апостолы наравне со Священным Писанием: "итак, братия, стойте и держите предание, которым вы научены или словом (т.е. Свящ. Преданием), или посланием (т.е. Свящ. Писанием) нашим" (2 Фесс. 2, 15).
В. Что разумеется под именем Священного Предания?
О. Под именем Священного Предания разумеется то апостольское научение, которое они сами не записали, а передали Церкви или живою практикою (напр. когда совершали богослужение и таинства), или изустно ("усты, к устам"), как не раз говорят они в посланиях: 2 Иоанна, ст. 12; 3 Иоанн, ст. 14. Впоследствии Церковь в писаниях своих святых отцов и учителей и в книгах богослужебных всё это записала и хранит неизменно.
Ссылка на катехизис: krotov.info/libr_min/s/swift/semen_00.html
@темы: Православие, Религиоведение
-
-
02.01.2012 в 20:17О. Нет, для этого необходимо, чтобы он и жил так как учит его святая вера, т.е. чтобы он творил в жизни добрые дела. "Вера без дел мертва" (Иак. 2, 20).
Если не ошибаюсь, в христианстве более популярно мнение: "человек спасается не делами, а верой"(апостол Павел.)
-
-
02.01.2012 в 20:25Если сопоставить в духе соответствия, то вывод:
человек спасается никакими иными делами, кроме дел веры
Ах да, вам же ещё нужно текст Писания правильно научиться читать... Читая текст Писания, не следует пренебрегать ни одной его частью, даже малейшей, и обращать внимание прежде всего на волю Бога, о которой Священное Писание, собственно, и говорит. Если вы читаете текст Писания правильно, то все противоречия снимаются, всё становится на свои места.
Писание противоречиво ровно постольку, поскольку противоречив мир; Писание не противоречиво ровно постольку, поскольку едина воля Божия, о которой оно, собственно, и говорит.
-
-
02.01.2012 в 23:34человек спасается никакими иными делами, кроме дел веры
Утверждения Павла и Иакова - взаимоисключающие. Что там сопоставлять? Кстати, к чему из них больше склонялись отцы Церкви?
Ах да, вам же ещё нужно текст Писания правильно научиться читать...
Ну вот христиане как начали его неправильно читать - так и до сих пор, считая пророчествами об Иисусе и о себе десятки цитат "ВЗ" о совершенно других вещах
-
-
03.01.2012 в 05:22«Утверждения Павла и Иакова - взаимоисключающие. Что там сопоставлять? Кстати, к чему из них больше склонялись отцы Церкви?»
Никак нет, не взаимоисключающие, а взаимодополняющие *скучно*
Здесь один и тот же предмет взят в разных отношениях, потому эта пара утверждений закону противоречия не подлежит: противоречие здесь мнимое.
1) "Вера без дел мертва" - означает, что вера необходимо должна осуществляться в делах, без дел по вере - от веры никакого проку. Соответственно есть дела, в которых вера осуществляется, и есть дела, в которых вера не осуществляется. Вот те дела, в которых осуществляется вера - приближают человека к спасению. Те дела, в которых вера не осуществляется - не приближают человека к спасению.
2) "Человек спасается не делами, а верой" - одно и то же дело может быть сделано по вере, а может быть сделано по какой-то иной причине. Если сделано по вере - даёт спасение, если сделано не по вере - не даёт спасение. Поэтому и сказано: человек спасается не делами, а верой.
3) Ты поторопилось с суждением, оно построено в стиле: "это так, потому что мне так хочется". Так вот, нас не колышет вообще, что там тебе хочется, и реальность тоже.
«Ну вот христиане как начали его неправильно читать - так и до сих пор, считая пророчествами об Иисусе и о себе десятки цитат "ВЗ" о совершенно других вещах»
Ты думаешь, что ошибаются 2 млрд. христиан 2000 лет подряд, а на самом деле ошибаешься ты. Ты не желаешь понимать нашу религию так, как понимаем её мы - следовательно, ты не желаешь её знать. Зачем тогда спрашиваешь? )