Об иконопочитании

[poslushnik]

Алгоритм.
1) Если я действительно обращаюсь к Богу через икону, то
2) я действительно обращаюсь к Богу через икону.
3) Вернуться к пункту (1).
4) Если цикл прерван, то
4а) вернуться к пункту (1).
4б) Исключение: достижение полного просветления.
5) Вернуться к пункту (1).
Конец алгоритма.

@темы: Христианство, Юмор

---

О "параллелях" между православием и язычеством

[poslushnik]

Как правило в этом контексте, чтобы обвинить христианство в тесной связи с язычеством, упоминаются несколько вещей, а именно:
а) почитание святых (это нехристи называют многобожием, потому что не знают его природы, да и не хотят знать, в общем-то)
б) совпадение некоторых праздников по календарю
в) то, что святые, будто какие-то языческие боги, могут оказать покровительство в тех или иных ситуациях.

По поводу почитания святых - всех отсылаю читать катехизис, а то ведь и матчасти не знают.
Относительно же календарных совпадений - это действительно совпадения, потому что праздников много, а дней в году - мало; кроме того, каждый день посвящён какому-то святому, и отменять эти праздники из-за того, что какие-то язычники в этот день праздновали что-то своё - никто не собирается. Так что строить на совпадениях такого рода науку - так ведь и до «астрологии» докатиться можно.

А вот покровительство святых - это куда более интересный вопрос.
Первое и радикальное, надо сказать, отличие покровительства святых от покровительства ложных языческих богов в том, что святые - реальные люди, а не сказки, выдуманные людьми.
Второе: о покровительстве святого просят в тех ситуациях, в подобных которым сам святой преуспел и прославился в своём служении при жизни; так например, св. Киприана просят о защите от зла. Понятие служения тесно связано с понятием Церкви как единого Тела Христова, так что о святом можно сказать, что в тех ситуациях, в которых он оказывает покровительство, он действует как рука Бога. Так что и здесь принципиальное отличие от языческих лжебогов очевидно.

Есть и популярное объяснение, почему молятся святым: «Представь себе такую ситуацию: когда нам что-то нужно от большого начальника, мы обращаемся к людям, которые его хорошо знают и которым он заведомо не откажет. Мы просим их походатайствовать за нас. Так же и святые. Они лучше знают Бога, и Бог их хорошо знает, поэтому на их просьбу Господь ответит наверняка намного быстрее, чем нам, таким грешным людям. Поэтому я и прошу святых быть посредниками и ходатаями за меня перед Богом».

Так что параллели между христианством и язычеством - в лучшем случае надуманные, а в худшем - намеренное враньё, расчитанное на наивных и невежественных персонажей.

@темы: Христианство, Разное

---

О вреде вранья

[poslushnik]

Истинным называется высказывание, соответствующее действительности.
Ложным называется высказывание, НЕ соответствующее действительности.

К сожалению, далеко не всегда можно выполнить проверку высказывания на его соответствие действительности, поэтому следует обращать внимание на то, кто говорит. Если о человеке известно, что он никак не стремится к тому, чтобы его высказывания были истинными, то никогда нельзя с уверенностью сказать, что именно он говорит: ложь или правду. Таким образом речь человека, пренебрегающего истиной, превращается в шум, сотрясение воздуха, лишённые смысла знаки, лишь подобные нормальной человеческой речи и только претендующие на то, чтобы ею называться: с тем же успехом можно слушать попугая. Получается удивительная ситуация: будто-бы говорящий человек в действительности ничего не говорит.

Всякое высказывание, соответствующее действительности, соответствует действительности. Поэтому всякое истинное высказывание обладает силой действительности, которую глупо игнорировать: ведь всякий, кто её отрицает, вредит самому себе. Отрицание действительности порождает заблуждение, а всякий, кто следует заблуждению, причиняет себе и окружающим вред. Кроме того, всякая наука, отрицающая действительность, перестаёт быть научной.

Категорический императив: всякое высказывание должно соответствовать действительности.
Примечание: высказывание, соответствующее действительности, не обязано быть доказано рационально, потому что в мире есть также иррациональное; оно (высказывание) обязано лишь быть истинным.

@темы: Этика

---

Кара-Барас!

[Jake Enotoff]

Автор - Тимур Кибиров

Идеал
Убежал…

(Нет, лучше эквиритмически) —

Идеалы
Убежали,
Смысл исчезнул бытия,
И подружка,
Как лягушка,
Ускакала от меня.

Я за свечку,
(в смысле приобщения к ортодоксальной церковности)
Свечка — в печку!
Я за книжку,
(в смысле возлагания надежд на светскую гуманитарную культуру)
Та — бежать
И вприпрыжку
Под кровать!
(то есть — современная культура оказалась подчинена не высокой духовности, коей взыскует лирический герой, а низменным страстям,символизируемым кроватью как ложем страсти (Эрос), смертным одром (Танатос) и местом апатического или наркотического забвения (Гипнос)

Мертвых воскресенья чаю,
К Честертону подбегаю,
Но пузатый от меня
Убежал, как от огня.

Боже, боже,
Что случилось?
Отчего же
Всё кругом
Завертелось,
Закружилось
И помчалось колесом?

(в смысле ницшеанского вечного возвращения или буддийского кармического ужаса, дурной бесконечности —
вообще всякой безысходности)

Гностицизм
За солипсизмом,
Солипсизм
За атеизмом,
Атеизм
За гностицизмом,
Деррида
за М. Фуко.

(Деррида здесь помещен более для шутки, М. Фуко — более для рифмы)

Всё вертится,
И кружится,
И несется кувырком!..

Вдруг из сей всемирной склоки,
Позабытый, чуть живой,
Возникает древний Логос
И качает головой:

“Ах ты, гадкий, ах ты, грязный,
Безобразный греховодник!
Ты чернее фарисея,
(вариант —
ты наглее саддукея)
Полюбуйся на себя:
У тебя на сердце злоба,
На уме одна стыдоба,
Пред тобой такие виды,
Что сбежали аониды,
Аониды, пиэриды
Убежали от тебя.

Рано утром на рассвете
Умиляются мышата,
И котята, и утята,
И жучки, и паучки.

Ты один не умилялся,
А кичился и кривлялся,
И сбежали от кривляки
И утехи, и стихи.

Я — Великий древний Логос,
Коим созидался мир,
Форм предвечных Устроитель,
Слов и смыслов Командир!

Если я тебя покину,
Отзову моих солдат,
В эту комнату иные

Посетители влетят
И залают, и завоют,
И зубами застучат,
И тебя, дружок любезный,
Не пройдет пяти минут, —
Прямо в бездну,
Прямо в бездну
С головою окунут!”

Он ударил в медный таз

(коим, по мысли лирического героя, все накрылось)
И вскричал: “Кара-барас!”
(В каком смысле? Непонятно.)
И сейчас же угрызенья,
Сожаленья и прозренья
Принялись меня терзать,
Приговаривать:

“Судим, судим дезертира
За побег от Командира,
За отказ ему служить —
Жить, жить, жить, жить!
Дорожить и не тужить!”

Тут либидо подскочило
И вцепилось промеж ног,
И юлило, и скулило,
И кусало, как бульдог.

Словно от бейсбольной биты,
Я помчался от либидо,
А оно за мной, за мной
По юдоли по земной.
Я к Эдемскому детсаду,
Перепрыгнул чрез ограду,
А оно за мною мчится,
Застит вещие зеницы.

Вдруг навстречу мой хороший
Шестикрылый Серафим.
И презрительные рожи
Корчит Пушкин рядом с ним.
“Ну-ка живо — виждь и внемли!” —
Возглашает Серафим.

А потом как зарычит
На меня,
Как крылами застучит
На меня:

“Ну-ка, братец, не дури,
Говорит,
И спасибо говори,
Говорит,
А не то как улечу,
Говорит,
И назад не ворочусь!” —
Говорит.

Как пустился я по улице
Бежать,
Прибежал к Порогу Отчему
Опять.

Смысла, смысла,
Смысла, смысла
Домогался и молил,
Копоть смыл
И суть отчистил,
Воск застывший отскоблил.

И сейчас же краски, звуки,
Зазвучали в тишине:
“Восприми нас, глупый злюка,
Осторожней и нежней!”

А за ними и стишок:
“Сочини меня, дружок!”

А за ними и Эрот.
(Оставляем рифму “в рот”!)

Вот и книжка воротилась,
Воротилася тетрадь,
И поэтика пустилась
С метафизикой плясать.

Тут уж Логос изначальный,
Коим созидался мир,
Хора древнего Начальник,
Слов и смыслов Командир,
Подбежал ко мне танцуя
И, целуя, говорил:

“Вот теперь тебя люблю я,
Вот теперь тебя хвалю я!
Наконец-то ты, сынуля,
Логопеду угодил!”

Надо, надо Бога славить
По утрам и вечерам,

А нечистым
Нигилистам

(вариант —а засранцам-вольтерьянцам) —

Стыд и срам!
Стыд и срам!

Да здравствует Истина чистая
И Красотища лучистая,
Истое наше Добро,
Вечное наше перо!

Давайте же, братцы, стараться,
Не злобиться, не поддаваться
В тоске, в бардаке и во мраке,
В чумном бесконечном бараке —

И паки, и паки,
И ныне и присно —
Вечная слава —
Вечная память —
Вечная слава
Жизни!

Подымайте
Медный таз!!

С нами Бог! Кара-барас!!

@темы: Религиоведение, Юмор

---

Пасхальное

[poslushnik]

---

Кстати, о зомби

[Andrew Seemann]

---

Пасха

[Тэферет]

История Пасхи

Для многих людей в наше время праздник Пасхи ассоциируется с крашением яиц и с выпечкой. Некоторые вспоминают, что в этот день надо говорить: "Христос Воскрес!" Другие готовятся поминать умерших.

Что Библия говорит о Пасхе? Слово Пасха (евр. "песах", арам. "пасха") в переводе на русский язык означает "прохождение мимо" или "пощада".

Праздник Пасхи своими корнями уходит далеко в прошлое еврейского народа. В те времена, когда они находились в египетском рабстве. Господь произвёл суд над Египтом и вывел Свой народ. Перед началом десятой казни, над Египтом, Господь дал повеление еврейскому народу о празднике Пасхи. Это был величайший из ветхозаветных праздников (Исх. 13:3-16; Втор. 16:1-8 – здесь и далее указаны места Писания). Закон Моисея запрещал во время праздника Пасхи употреблять в пищу квасное (Исх. 13:3; 23:15), поэтому Пасха называлась также "праздником опресноков" (Иез. 45:21; Ин. 12:1).

И созвал Моисей всех старейшин [сынов] Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения (Исход 12:21-23).

Этот спасительный, пасхальный агнец является прообразом Иисуса Христа, а кровь агнца на косяках дверей являлась свидетельством того, что чья-то жизнь отдана взамен живущих в этом доме.

Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас (1-е Коринфянам 5:7).

Пасха является светлым праздником Воскресения Господа нашего Иисуса Христа из мёртвых. Праздник Воскресения Христова носит ветхозаветное название "Пасха" не только потому, что Воскресение Иисуса хронологически совпало с иудейской Пасхой, но, прежде всего, из-за того, что спасение евреев от египетского рабства является для Христианской веры прообразом спасения людей от рабства греху и смерти.

Воскресение Христово – суть христианской веры. "Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша", – обращается к христианам апостол Павел. Однажды он проповедовал в Афинах. Жители города, с древних времён славившиеся своим любопытством ко всему новому, казалось, готовы были слушать Павла… Он говорил им о Едином Боге, о сотворении мира, о необходимости покаяния, о явлении в мир Иисуса Христа.

Афиняне с интересом слушали апостола Павла до тех пор, пока он не начал говорить о воскресении Иисуса Христа. Услышав об этом невероятном факте, они стали расходиться, с сарказмом бросив Павлу: "Мы послушаем тебя в следующий раз". Рассказ о воскресении Иисуса Христа показался им нелепостью.

Но в проповеди Павла главным было именно то, что Христос воскрес из мёртвых! Христос победил смерть. Своей смертью и воскресением Он привёл к жизни каждого, для кого событие, произошедшее в погребальной пещере, является фактом неоспоримым и воспринимается так близко, что становится фактом его собственного воскресения. "Если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним! (1 Фес. 4:14).

Христос воскрес на второй день после еврейской Пасхи – праздника, установленного в честь освобождения израильского народа из египетского рабства. Воскресение Христово стало новой Пасхой – радостью освобождения от рабства смерти. "Слово "Пасха", – пишет святой Амвросий Медиоланский, – означает "прехождение". Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви – в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной – в ознаменование того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, перешел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на небо, освободив нас от вечной смерти и рабства врагу, даровав нам "власть быть чадами Божиими"" (Ин. 1:12).

Значение воскресения Иисуса Христа для человечества делает Пасху самым значительным торжеством среди всех других праздников – Праздником Праздников и Торжеством из Торжеств.

Иисус Христос победил смерть. За трагедией смерти следует триумф жизни. После Своего воскресения Господь приветствовал всех словом: "Радуйтесь!". Смерти больше нет.

Эту радость апостолы возвестили миру. Эту радость они назвали "Евангелием" – благой вестью о воскресении Христа. Эта же радость переполняет сердце человека, когда он слышит: "Христос воскрес!", и она же отзывается в нём главными словами его жизни: "Воистину воскрес!"

@темы: Христианство, История

---

Атеисты: кто они?

[Andrew Seemann]

Атеисты поклоняются сатане, Науке с большой буквы и деньгам. У атеистов есть свои святые: Докинз, Дарвин, Вассерман.

Атеисты ненавидят Бога, боятся его.

Атеисты ведут беспорядочную половую жизнь, постоянно меняют партнеров. Секс атеисты возводят в ранг культа, бравируя большим количеством половых парнтнеров. Женщины носят вызывающую одежду, мужчины хвастаются своими "победами".

Атеисты не любят детей, поэтому постоянно стараются от них избавиться—регулярно делают аборты, стараются избежать зачатия при помощи контрацепции и так называемого "планирования семьи", родившихся детей бросают, не заботятся о них. Все это прикрывается якобы рациональными аргументами, на самом деле атеисты просто ненавидят детей.

Большинство гомосексуалистов—атеисты. Атеизм защищает гомосексуализм, чтобы противиться Богу. Гей-парады организуют атеисты, чтобы пошатнуть авторитет Церкви.

Атеисты много пьют, курят, сквернословят. Большинство принимает наркотики.

Атеисты предпочитают тяжелую рок-музыку или написанные на компьютере без участия человека однообразные мелодии.

Атеисты не любят гулять на природе. Вместо этого они любят "тусоваться" в ночных клубах и на дискотеках, где предаются беспробудному пьянству, нарокмании, танцам под электронную музыку и стихийному сексу.

Атеисты вызывающе одеваются. Женщины носят максимально откровенные наряды—короткие юбки, глубокие декольте. Мужчины носят преимущественно черную кожанную одежду или футболки с вульгарными рисунками и надписями на английском языке.

Атеисты, как правило, плохо образованы, они плохо учатся в школе, не слушаются родителей и учителей. Ученые-атеисты ненавидят Церковь и фальсифицируют свои данные, чтобы опорочить Веру и оболгать Писание.

Атеисты знакомы с Писанием понаслышке, не читают его, боясь уверовать и судят о нем со слов клеветников, вроде Таксиля.

Атеисты презирают Россию и преклоняются перед западными странами, в первую очередь перед США. Западные ценности, которые атеисты охотно перенимают и насаждают у себя на Родине, привели к полной деградации кино, телевидения и театра, сделали молодежь безучастной к судьбе страны, агрессивной и больной.

Атеист, как правило, угрюмый, раздраженный человек, обиженный на весь мир. Он легко раздражается, видя чужое счастье, особенно он ненавидит верующих людей и всячески старается им навредить или высмеять.

Атеисты всегда готовы обмануть, предать, украсть и даже убить. Они часто не делают этого лишь из страха наказания. Атеисты трусливы и завистливы. Они всегда говорят, что им хорошо и без Бога, но обманывают лишь сами себя.

В глубине души каждый атеист боится Бога. В случае грозящей смертельной опасности или большого горя атеист может вернуться к Богу и уверовать. Но он никогда в этом не признается.

Атеисты одиноки и озлобленны. Особенно они несчастны в дни Светлых праздников. Но не стоит их жалеть, если только они искренне не раскаются в своем атеизме. Помните, атеист всегда готов предать.

Ну и не без гусей, разумеется.

@темы: Юмор, Атеизм

---

Гомофобия - обман во имя Власти.

[=закрытый гомосексуалист=]

Много разных тайн скрывает в себе наша Святая Церковь, и её отношение к гомосексуалистам - одна из них. Можно, конечно, просто принять на веру все слова отцов Церкви, как-никак они в семинариях обучались, не то, что тёмные миряне. Но... любопытство, вроде бы, не является смертным грехом, да и свойственно людям.
Итак...

"Гомосексуальная (содомская) страсть - это грех и грех смертельный - ведущий к осуждению, таковых ждет после Суда Божия "смерть вторая": "участь в озере, горящем огнем и серою" (Откр.21:8), равно как и прочих творящих беззаконие: "Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов". Гомосексуализм - это также синоним блуду, который также является смертным грехом - "Не прелюбодействуй" (Исх.20:14). В этом легко убедиться на т.н. сайтах для гомосексуалистов и лесбиянок - они буквально напичканы рекламой порнографии.

Это с сайта Уфимской и Томской епархий. Не будем заморачиваться вопросами, почему святых отцов интересует именно гомосексуальная порнография, а не гетеро, и даже не детская, хотя в сети её немерено. Более интересен вопрос, почему представители епархий (и не только этих) обманывают своих прихожан и случайных гостей.

читатьдальше

Гомосексуальная страсть - смертный грех? Как известно, в православии смертных грехов - семь:

чревоугодие,
прелюбодеяние,
сребролюбие,
гнев,
печаль,
уныние,
тщеславие,
гордыня.

Церковники, говоря о гомосексуализме, для объяснения его греховной сути ссылаются на прелюбодеяние. А прелюбодеяние - это внебрачные, или осуждаемые христианской Церковью половые отношения. Так что мы вернулись к точке отправления: гомосексуализм греховен потому, что осуждаем Церковью. Но почему же, всё-таки, гомосексуализм осуждается Церковью? А потому, говорят господа церковники, что гомосексуализм - это содомская страсть, именно из-за него и был уничтожен древний город Содом. И чем они подтверждают свои слова? Из "азбуки веры":

Содомский грех - противоестественное извращение, проявляющееся во влечении к лицам одного пола. Бог называет содомский грех мерзостью (Левит 18:22; 20:13).

Ну что ж, посмотрим, куда приведёт ссылка:

22 Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.

И где тут сказано про содомский грех? Опять солгали отцы Церкви. На самом же деле грех Содома (Содомы) заключался вот в чём:

49 Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала. И возгордились они, и делали мерзости пред лицем Моим, и, увидев это, Я отверг их.

Но, может, гомосексуализм ещё где в Библии называют содомией? Ведь цитируют же прегрешения жителей Содома, обосновывая утверждения, что содомия - это гомосексуальные отношения. Вот они, эти цитаты из Бытия:

4 Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом

5 и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. Лев 18:22; 20:13; Суд 19:22; Рим 1:27

Что говорит первоисточник? Что все жители города собрались у дома Лота. Поверим Книге Книг, как бы невероятным это не звучало. Но, значит, и женщины тоже. Или же женщины соблюдали закон, послушно сидели дома и поджидали своих мужей из разгулов? А как же тогда "Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом" (Бытие 13:13)? Раз уж грешны немеренно, значит, и такой страшный грех присутствовал, как распущенность женщин. И они тоже желали "познать" гостей Лота. А это уже не мужеложство. Но это то, что можно прочитать между строк. Однако нам всё давно уже разъяснили с этим мужеложством:

7 Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, - Быт 19:24; Лк 17:29; 2Петр 2:4

Вот оно! Поход за "иной плотью" господа церковники и расшифровывают, как гомосексуальные контакты! В отличие от "одной плоти", которой становятся муж и жена. Но... опять ведь лгут, причём лгут дважды. Все слова в Библии уже сказаны и трактовать их по своему усмотрению нельзя. И про "иную плоть" тоже сказано:

39 Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. То есть, иная, отличная от человека, плоть у животных, а не у мужчин. Библия ясно говорит, что содомия - совокупление с животными, зоофилия. Позднее у христианских богословов термин "содомия" получил много более широкую трактовку. В частности, Фома Аквинский и св. Августин, называли содомией всякое половое сношение, направленное ради удовольствия и не преследующее целью зачатие. Здесь и онанизм (если помните, это единственный "содомский" грех, за который Бог сам убил Онана), здесь и прерванный половой акт мужа с женой, здесь и предохранения во время секса, и анальный секс независимо от пола партнёров... Но почему от простых христиан нынешняя Церковь скрывает, что всё это - содомские грехи? И этим творит первую ложь. А вторая ложь Церкви заключается в том, что она в своей первой лжи подменяет гомосексуализмом мужеложство. Ведь гомосексуализм - это половое влечение к лицам своего пола, и только своего. А мужеложство таких ограничений не делает. То есть мужеложство - это чистый половой акт с мужчиной, без всякого влечения. Секс - и ничего более. Таким людям может быть абсолютно всё равно с кем совокупляться - обыкновенное распутство. К сожалению, безусловно верующие в слова церковников не смогут оценить эту тонкую игру в термины. Но вернёмся к нашим баранам и зададимся вопросом, почему всегда и везде делают акцент именно на гомосексуализм, справедливо рассчитывая, что правоверный христианин не усомнится в словах отцов Церкви? Ведь на вопрос "почему гомосексуализм - это грех" вопрошающего всегда отправляют к словам:

13 Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них. Лев 18:22; Рим 1:27; 1Кор 6:9

Страшно? Аж жуть, и все дальнейшие вопросы отпадают. А читать выше и ниже у христианина не принято. А выше и ниже - ещё страшнее!

18 Если кто ляжет с женою во время болезни кровоочищения и откроет наготу ее, то он обнажил истечения ее, и она открыла течение кровей своих: оба они да будут истреблены из народа своего. Лев 15:24; Иез 18:6

Warning! Cекс с женой во время месячных - и оба заслуживают смерти! Смерти подлежат и те, кто совокупился с тёткой, с сестрой, мачехой, просто чужой женой... да много с кем! Но почему же для нынешних церковников гомосексуализм - самое страшное? Ведь эта "мерзость" даже и не имеет к нам - гоям - никакого отношения! Это является "мерзостью" только для евреев. И об этом чётко написано в Библии:

22 Соблюдайте все уставы Мои и все законы Мои и исполняйте их, - и не свергнет вас с себя земля, в которую Я веду вас жить.

23 Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они всё это делали, и Я вознегодовал на них,

24 и сказал Я вам: вы владейте землею их, и вам отдаю в наследие землю, в которой течет молоко и мед. Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов.

Почему это мерзость - никто из церковников не объясняет. Для того чтобы получить ответ на этот вопрос, нужно обратиться к рабби

В Торе мужеложство названо " toaiva "- "мерзость". Что означает это слово? Обычно мудрецы не разъясняют значение слов в Торе. Тем более, что значение слова "мерзость" выглядит очевидным - это то, что "ненавистно" в глазах Бога. Однако в данном случае Талмуд дает специальное разъяснение. Исходя из игры слов Талмуд утверждает, что, совершая акт мужеложства, человек "отклоняется".

Что это должно означать? Как объясняют комментаторы Талмуда, человек, предаваясь противоестественной связи, тем самым отклоняется от основной цели всего живого - заповеди "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю" (Берешит, 1:28). Подробнее мы обсудим это ниже. Сейчас же заметим, что данное объяснение вовсе не выглядит как "буквальное прочтение" слова " toaiva " ("мерзость"). Т. е с точки зрения Талмуда, мужеложство запрещено не потому, что оно "мерзко", но потому, что является "уклонением" от заселения земли.

Что общего между всеми этими поступками? Все это - языческие обычаи общества, ценности которого несовместимы с иудаизмом. Бог предупреждает евреев не перенимать этих обычаев, и не следовать за ценностями, стоящими за ними. Исходя из этого, мужеложество, также названное "toaiva", может считаться вещью, несовместимой с иудаизмом и еврейскими ценностями. Такие практики нельзя перенимать у народов, среди которых евреи живут или которые завоеваны ими.Источник

Итак, мужеложство - это нарушение закона, которое отводит евреев от заповеди "плодитесь и размножайтесь и заселяйте землю". Не будем придираться к тому, что мы - не евреи, и к нам это не должно иметь никакого отношения, раз мы не живём по Талмуду. Сейчас это не столь актуально. И не будем придираться к тому, что непомерное размножение человечества уже близко к критической точке (если не перескочило её) - дальше катастрофа. Отойдём пока от Ветхого Завета и Торы. Что сам Христос говорил о гомосексуализме? А ничего. Слова Христа всегда и везде затрагивали только отношения между мужчиной и женщиной.

28. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

Можно на эту цитату принять следующее разъяснение: греки различали μοιχεία и πορνεία; первое, по Феофилакту и др., относится к прелюбодеянию с замужней женщиной; второе - с разведенной (букв., с "отпущенницей" - εις απολελυμένην. И..? И ничего. При любом рассмотрении этой проблемы Христос говорит: "любой вожделённый взгляд на женщину, не являющуюся собственной женой, есть грех прелюбодеяния". А теперь, господа мужчины, подсчитайте, сколько раз вы совершали смертный грех, сравнимый с "мужеложством", просто идя по людной улице и глядя на девушек? И почему святые отцы не мечут громы и молнии и не посылают проклятия на ваши головы?

То, что Христос не упоминает ни о мужеложстве, ни о Садоме с Гоморрой, толкователи объясняют его словами:

Не думайте, что Я пришёл нарушить закон и пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё.Только вот почему-то эти толкователи как-то забывают, что жестокость и бесчеловечность Ветхого Завета они сами же объясняют "а время такое было, иначе нельзя". А здесь что? Пытаются выставить Христа идиотом, который должен был прямо сказать: я пришёл ниспровергнуть все законы и уничтожить власть? А за что Христа распяли - запамятовали? Если запамятовали, воспользуйтесь той же самой Библией, что он говорит о законах Ветхого Завета?

"Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем"

"Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.

А Я говорю вам: не противься злому."


"Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.

А Я говорю вам: не клянись вовсе... Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого."

"Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.

А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать"

И подобное проходит через весь Новый Завет. Но остановимся на последней приведённой цитате. Ещё раз посмотрим, что говорит сам Христос:

"кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует."

Эти слова Иисуса косвенно отвергают закон:

Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них.

Каким образом? Вспомним, для чего были введены подобные законы, не порицался инцест и законодательно было установлено жениться на вдове родственника. Все эти законы были созданы для активного размножения, дабы ни одна свободная женщина не прозябала без деторождения. А что же сделал Христос? Он отбросил это деторождение - один из самых главных законов Торы, сделал его незначимым. А раз не совершается преступления против деторождения, значит... преступления нет.

И это не всё. В "Евангелие от Египтян" есть такие слова:

"Когда Саломея спросила Господа: "Как долго еще смерть будет иметь силу?" - он ответил ей: "До тех пор, пока женщины будут рождать детей"".

"Она говорит далее: "Значит, лучше мне не рождать детей", - полагая, что деторождение не является обязанностью женщины. Господь отвечает ей: "Ешь каждое растение, кроме того, которое горькое""

И это же есть и в протоевангелие от Иакова:

Саломея спросила, долго ли будет торжествовать смерть, Господь сказал: До тех пор, пока вы, женщины, будете рожать детей, ибо я пришел сокрушить работу женщины Этот кусочек давно истолкован толкователями так, что вникать в их смысл и не хочется, из опасения за собственные мозги. Но никогда заумь не была признаком мудрости. Она всегда являлась признаком хитрости и попыткой ухода от ответа. Благо теперь у нас есть великолепное достижение человеческой цивилизации - бритва Оккама. Не плоди сущности, отсекай лишнее и да откроется тебе истина.

И Саломея пришла к Нему и спросила Его: "Господь, как долго смерть будет иметь власть?" И в ответ Он сказал: "Пока вы, мужчины, будете возлагать бремя, а вы женщины, будете рожать. Поэтому Я пришёл, чтобы покончить с делами легкомысленных".

И Саломея сказала Ему: "Тогда я сделала добро, что не родила". И Господь в ответ сказал: "Ешь с каждого пастбища, которое доброе, а с того, которое имеет горечь смерти, не ешь". Источник

Христос отвергает древний закон "плодитесь и размножайтесь". Он призывает народ следовать за ним, стать как он, войти в Царствие Небесное. А можно ли туда попасть со всем домашним семейным скрабом, будучи обременённым житейскими проблемами, дитями, родственниками?

Но какой же тогда закон пришёл исполнить Иисус? Об этом он говорит сам:

Один законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему:

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим - сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей:

Возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. (Матф.22:35-40)

Тогда к чему же вся эта ложь о страшном богомерзком грехе - мужеложстве? Почему церковники так настойчиво компостируют мозги обывателей этим грехом? Всё становится ясным, если мы вспомнить историю христианства. Содомия, в своей широкой трактовке, представляла обычное явление в средние века. Несмотря на все строгости, которые пыталась наложить Церковь на сексуальную жизнь простых обывателей, те никак не хотели совокупляться лишь с собственными жёнами в строго отведённое время и лишь для зачатия потомства. Да и совокупления с людьми своего пола народ не гнушался. К тому же, несмотря на официальную позицию христианства в отношении мужеложства, многие из церковных служителей сами практиковали подобные связи. Католический реформатор Петр Дамиани безуспешно пытался убедить папу римского Льва IX, что однополый секс был обычным делом среди священников.

И вот на фоне "всеобщего разгула содомии" вырос и окреп печально известный орден Тамплиеров. Баснословно богатый и очень могущественный орден, держащий в должниках самых влиятельных людей Европы, он вызвал озлобленность и зависть как и у королей, так и у Церкви. И французский король Филипп IV вместе с папой Климентом V решили избавиться от этой угрозы, и, заодно подправить своё финансовое положение. Среди всех обвинений, которые были предъявлены рыцарям Ордена, пожалуй, лишь обвинение в содомии можно было рассматривать с полным основанием, подобное обвинение в то время лепили практически каждому грешнику и не ошибались. Подавляющее большинство остальных обвинений, как, например, обвинения в ереси, можно было опровергнуть, объяснить. А вот содомия... найдите хоть одного человека, который бы не был в ней грешен. Но здесь возникли некоторые трудности: в рядах тамплиеров содомские грехи оказывались весьма ограничены. Женщин на тамплиеров не навешать. Совокупления с животными? Лошади слишком большие, а овцы стадами за тамплиерами не ходили. Так что остаётся только мужеложство. Поэтому пришлось церковникам упирать на мужеложство. При этом самого слова 'содомия' в официальном обвинении не звучало, оно появилось уже позднее, при ссылках на показания. Так, в погоне за баснословной прибылью, церковники спаяли воедино страшную ересь и мужеложство, внеся исправления в трактовку Библии, толкуя её так, как было выгодно Церкви, определив мужеложство как самый тяжкий из грехов и навеки вбив эту мысль в головы прНо с католическим христианством вроде всё понятно: за признание мужеложства одним из самых тяжких грехов Церковь получила огромные богатства. Но какое это может иметь отношение к православию? Попробуем разобраться, почему и православная Церковь считает гомосексуализм - грехом. Точнее, гомосексуалистов. Как говорят сами церковники: влечение - это не грех, потворство влечению - грех. Хотя опять лукавят "батюшки". Христос ясно сказал: "кто прелюбодействует в мыслях - всё равно прелюбодей". То есть испытывающий влечение к кому-то - уже прелюбодействует, и не важно, мужчина это или женщина. Но да ладно, не будем обращать внимания на такие мелочи и вернёмся к братьям славянам.

Однополый секс был широко распространён не только в европейских странах, но и на Руси. Причём, в отличие от той же Европы, здесь он не считался особо тяжким прегрешением. В церковном уставе Ярослава о нём вообще нет упоминания. В "Домострое" вскользь упоминается содомия:

"И те бы священники и дьяконы и дьяки избранные учили своих учеников страху Божию и хранили во всякой чистоте и блюли их ото всякого растления, наипаче же от скверного содомского греха и рукоблудия и ото всякой нечистоты..." Предающиеся же содомии "Царствия Божия не наследят".

Но, как и в Европе, понятие "содомии" включало в себя довольно обширный перечень грехов, причем на Руси к ней относили всё, что 'извращает' женскую или мужскую природу. Например, ношение женщинами мужской одежды, обычай многих мужчин румяниться и стричь бороды, позе при соитии "женщина сверху" - всё это являлось содомией, так как нарушало привычное уложение вещей. Что касается чисто однополых отношений, то, хотя православную Церковь они и беспокоили, но, в основном, беспокоило их массовое распространение в монастырях, а к бытовым её проявлениям Церковь относилась довольно равнодушно. Сей грех котировался куда ниже пьянства, а сексуальные контакты между девушками в добрачных отношениях даже приветствовались, как способ защиты девственности. Любознательные товарищи могут найти множество литературы, в том числе сетевой, о сексуальных отношениях на Руси в допетровское время, так что сами легко могут познакомиться с нравами "дедовых времён". Сейчас больший интерес вызывает та трансформация, которая произошла в обществе под воздействием православной Церкви за последние несколько сот лет: переход от славянской терпимости и равнодушию к "инаковости" к практически поголовной гомофобии. Если проследить за этими изменениями, то можно предположить, что начало им положил в 17 веке патриарх Никон - первый реформатор русского православия, который открыл дорогу попам на Русь. Но даже реформы Церкви не смогли серьёзно изменить отношение православных к однополому сексу. Имеется множество доказательств, что до Петра, который решил открыть окно в Европу, сексуальная связь между мужчинами была широко распространена и терпима во всех слоях русского общества. Это засвидетельствовано иностранными путешественниками, а также проповедями и проклятиями деятелей русской православной церкви XVI-XVII веков, которые неоднократно жаловались на распространенность мужеложства. В первый раз в истории России наказание за "противоестественный блуд" появилось в 1706 г., в "Кратком артикуле" князя Меншикова: было введено сожжение на костре за "ненатуральное прелюбодеяние со скотиной", "муж с мужем" и "которые чинят блуд с ребятами". Однако царь Петр, в интенсивной половой жизни которого не отсутствовали черты бисексуальности, это наказание (взятое из шведского воинского статуса) вскоре смягчил. В воинском уставе Петра 1716 года уже не говорится о сожжении, только о телесном наказании и о "вечной ссылке" в случае применения насилия. По мнению дореволюционных специалистов, эти уложения петровского времени распространялись только на военных и не касались остального населения. А среди "мирян" однополый секс по-прежнему служил поводом для шуток, а не для осуждения. Так, уже в 19 веке, Пушкин писал одному из своих приятелей Ф.Ф. Вигелю - гомосексуалисту:

Тебе служить я буду рад -
Стихами, прозой, всей душою,
Но, Вигель - пощади мой зад!

И такое терпимое отношение сохранялось вплоть до Октябрьской революции. Гомосексуальные контакты присутствовали во всех слоях жизни общества: и среди крестьян, и среди дворян. Но их не было среди революционеров (или о них не было известно), и этот революционный гомофобный дух прошёл через всё время правления советской власти. Теперь же, когда задачи построения коммунистического общества остались далеко позади, Церковь вновь заняла своё господствующее положение в обществе и поспешила воспользоваться плодами достигнутого не ею. Искажая историю священнослужители выдают желаемое ими за действительное, привычно подменяя написанное в Библии собственными трактовками:

"Именно поэтому содомию, или гомосексуализм, можно уверенно назвать угрозой безопасности государства, которое, напротив, сильно религиозностью, традиционным семейным укладом, патриархальными нравами, глубокими духовно-нравственными и культурными ценностями, здоровыми патриотическими настроениями в обществе"

Протоиерей Александр Новопашин

И опять таки, не мужеложство, которое включает и бисексуализм, а именно гомосексуализм. Разница существенна. Не верится, что такие учёные мужи не знают, чем отличается мужеложство от гомосексуализма. Следовательно, такие установки даются намеренно, для задуривания народа псевдобиблейскими грехами. А ведь если народ прислушается к собственным ощущениям, что может почувствовать? Бисексуал, который занимается сексом то с мужчиной, то с женщиной, не так "мерзок", как чистый гомосексуалист. Но по Библии грех первого много больше, чем грех второго, ибо присутствует то же мужеложство плюс похоть. Значит, не грех бичуют, не разврат и похоть, а что тогда? Ведь лично для себя церковники, как и сотни лет назад, не считают мужеложство грехом. Этот грех по-прежнему только для мирян.

Среди церковнослужителей и православных верующих Свердловской области бушует страшный скандал: глава епархии Владыка Никон уличен в мужеложестве, а также рукоприкладстве, пьянстве и богохульстве. 52 местных батюшки подали 88 рапортов Патриарху Алексию II с жалобами на своего епископа. В ответ руководством РПЦ епископу-содомиту всего лишь объявлен выговор. И это случай не единичен.

Так почему отцов Церкви волнует именно этот "содомский" грех? Почему они не обращают внимание на остальные грехи, тяжесть которых не меньше? Секс, когда женщина в позе "наездницы" (мерзость по-православному, в монастырь на исправление), секс во время месячных (мерзость по Библии, заслуживает смерти) и многие другие. Если провести параллель с процессом над Тамплиерами, то можно сделать вывод, что это не спроста, что под подобными запретами скрывается какая-то страшная тайна Церкви. Ведь не зря же в семинариях будущих отцов Церкви учат и управлению толпой, и способам зомбирования населения. Наивно полагать, что всё время обучения семинаристы проводят за расшифровкой Библии. Какое мышление у людей, выступающих против гомосексуализма, сформировалось к настоящему моменту? "Да, много в нашей жизни грязи: и проституция, и наркомания.., но надо же с чего-то начинать!" Очень хорошо и правильно, начинать оздоровление общества непременно надо! Но здесь именно тот случай, когда надо начинать это оздоровление с себя. "Богомерзкие грехи" - их не в других усматривают, а в себе. Прежде всего, не греши сам, а не следи за соседом! И тут всё по Библии: возрадовался на девичьи голые коленки - молись и постись. Тогда уже не до того будет, чтоб отслеживать кто в чьей постели. Следя за чужой нравственностью свою не восстановить, если сам продолжаешь богомерзкие деяния совершать. А, может, Церковь ратует за христианские семейные ценности и православный уклад? Но ведь Христос говорил против этого самого уклада:

118. Симон Петр сказал им: Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни. Иисус сказал: Смотрите, я направлю ее, чтобы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в Царствие Небесное.

И всё это Церкви известно. Так какую же она скрывает от народа тайну? Деньги? Власть? Преступления? Хотя тут может и не быть никакой тайны. Просто гомосексуалисты составляют всего 2% от населения, и, сделав гомосексуализм самым смертным из смертных грехов, Церковь даёт возможность чувствовать себя святым на фоне кого-то. А это - власть. Попробовала бы Церковь объявить смертным грехом занятия сексом ради получения удовольствия - её бы тут же раскатали по камушкам."

Лана Соррель

@темы: Иудаизм, Христианство, Этика, История

---

Новости уже лет шеть, но доставляет до сих пор

[Andrew Seemann]

Одной из первых постановок станет спектакль «Покаяние Гарри Поттера или Чудо огня». В церковной версии - прилежный ученик школы чародейства Хогвартс бросает магию и находит новую силу противостоять злу: веру во Всевышнего.

По сюжету пьесы, перед Пасхой Гарри Поттер получает письмо из Хогвартса, в котором великан Хагрид сообщает ему об очередной битве между добром и злом. Черные маги побеждают, уничтожив всех добрых волшебников. Погибли и друзья Гарри – Рон и Гермиона.

Раненный в битве директор школы магии, профессор Дамблдор умирает, а перед смертью раскрывает Гарри тайну: «Я начинаю понимать, что и добрая, и злая магия – это две стороны одной и той же медали, которая висит на шее Вольдеморта…» и подсказывает, что остановить злого колдуна может лишь «Тот, Кто Создал Все…».

Магический портал переносит англичанина Поттера в православный храм, где он встречает священника. Он и открывает Гарри истину, рассказывая о «Том, Кто Создал Все…», то есть о Всевышнем.

Гарри делает для себя еще одно открытие: его родители перед смертью отреклись от магии и крестились, а сам он остался жив только благодаря вере.

Вместе с новыми друзьями, которые приводят его в Иерусалим, Гарри побеждает Вольдеморта.

Текст пьесы тут: msk.kp.ru/daily/25671/832361

Фикрайттеры нервно курят в сторонке

А если серьезно, то православные частенько любят переводить стрелки: то Гагарин был верующим, то иконы со Сталиным пишут, теперь вот и Гаррепоттер

@темы: Православие, Искусство, Юмор

---

...

[servanto]

«Перед тем, как они сели ужинать, Иисус взял хлеб [что значит: духовные заповеди Закона и пророков] и благословил его [что значит: одобрил и подтвердил их], преломил [что значит: объяснил их в духовном смысле] и раздал ученикам Своим [что значит: научил их духовному послушанию]. И Он сказал им: «Берите [что значит: будьте просветлёнными], ешьте [что значит: проповедуйте это всем]… (Матф.26:26)»
(Латинский ритуал катаров – принятие молитвы Господней - Северная Италия, около 1250 года)

Я спросил… еретика [Гийома Белибаста], верит ли он в то, что освященная облатка является телом Господним, и он мне ответил: «Видишь ли, я совсем в это не верю, но надо вовсе не иметь аппетита, чтобы не проглотить эту вафельку».
(Предатель Гийома Белибаста, Арнот Сикре)

В Страстной Четверг великие прелаты великих Церквей, преисполнясь уничижения паче гордости, моют ноги подчиненным. Все остальные дни в году они как правило, носят Prada и Rolex, чтобы соответствовать своему сану. Но Страстной Четверг – это Страстной Четверг, и первосвященники усиленно имитируют Господа Нашего (Иоан. 13:4-14). В Великий Пост, и особенно в Страстную Неделю, прелаты великих Церквей усиленно постятся, почитая Страсти Господни, но в другое время ни в чем себе не отказывают. Неужели этого достаточно, чтобы называться святым и благим и иметь власть связывать и развязывать? Разве для того, чтобы быть истинным другом Божьим, не нужно исполнять то, что Господь заповедал (Иоанн. 15:14-15)? А ведь это нелегко, и требуется усилие, с которым входят в Царствие Небесное (Лук.16:16, Матф. 11:12). Намного проще жить в грехах и говорить о «мистическом теле». Намного легче съесть вафельку на золоченом блюдечке, даже веря всем сердцем, что она - Тело Господне, чем исполнять заповеди Закона жизни.

Великие Церкви учат, будто в этой вафельке, после пассов руками, приседаний и ритуальных мантр, совершенных священником, воплощается Господь Наш. Но если это так, как богохульно и противно всякой логике поедание Господа Нашего! Да-да, мне известно, что за этим стоит целая богословская и философская традиция, оправдывающая и объясняющая каждый пасс и каждую мантру. Да, мне известно, что многих это умиляет и по-настоящему радует. Но я, я не воспитана в этих традициях, я не знаю радости умиления родными жестами. Для меня остается голая суть. Если Христос, как они учат, - человек, то что за людоедство совершается на алтаре? А если Иисус Христос – не простой человек, а Богочеловек, то тогда, будучи съеден, Он не должен раствориться в желудках и кишках, а по выходе из организма должна же как-то проявиться Его святая природа? А между тем, никто не замечал ничего особенного в том, что выходит после поглощения облатки: ни розами оно не пахнет, и не подобно оно жемчугам… Или обожено уже все, в том числе и продукты телесных отходов?

Но было бы еще полбеды, если бы только так толковали Установление Тайной Вечери. Всяк волен верить, во что ему вздумается. Даже в то, что другие считают богохульством. Хуже то, что иную, не столь отталкивающую обычного человека версию, загонят в подполье и даже сотрут с лица земли. Вероятно знал, об этом Господь Наш, потому что предсказывал: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.» (Иоан.16:2,3)

Буква, как известно, мертва, а дух животворит, но, видно, эта прописная истина не всегда ведома теологам великих Церквей. Они предпочитают утверждать, будто Заповеди Божьи даны как благие пожелания, для исполнения по возможности, но если уж написано: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни…» (Ио. 6, 53-55), значит, надо есть облатку и все тут. Все иное подобно «шаг влево, шаг – вправо». Хотя, если утверждать, что Христос – это человек, обожествивший плоть человеческую Своим воплощением, тогда евхаристия принимает смысл поедания человечины в виде хлеба, но мне представляется это делом весьма странным. Не спорю, возможно, я чего-то не понимаю. Возможно, я чего-то не принимаю. Но если принять версию, изложенную евангелистом Иоанном (Ио.1:1; 1:9-11), то Господь Наш пришел в этот мир не для того, чтобы обожить плоть, но как Слово Божие, чтобы открыть путь в небеса к Отцу Небесному для душ – Его детей. Это значит, что Господь Наш оставался Светом, оставался Словом, оставался от другого мира. Сын Божий – это Слово, которое предвечно, и именно о Нем сказано: «И _Слово_ стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Иоан.1:14). И этой плотью надо не закусывать и не выпивать, но исполнять истинный смысл Тайной Вечери. А истинный ее смысл не в том, что вы едите и пьете, а с Кем вы трапезуете. Смысл понятия Евхаристии - это прежде всего воспоминание Вечери Господней κυριακόν δεΐπνον (l Kop. 11, 20): «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.» (Лук.22:19,20); «И, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.» (1Кор.11:24-26).

То есть, это установление Вечери было воспоминанием последней трапезы с Господом. Вспоминать Господа, быть с Ним единым – это прежде всего исполнять Его заповеди, волю Его Отца. «Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».(Матф.12:50); Недаром слова эти и вошли в состав всех раннехристианских анафор. Потому-то и молитва воспоминания, «анамнезис», была существенной частью раннехристианского евхаристического канона. Установление Тайной вечери – это благодарение Господа за честь служить Ему. «Итак, воспоминая Его смерть и Воскресение, мы предлагаем Тебе Хлеб и Чашу, благодаря Тебя за то, что Ты нас удостоил предстать пред Тобою и священнодействовать Тебе», говорит ранняя евхаристическая Молитва. И когда мы читаем литургические документы добрых христиан, то словно видим отражение этих ранних чаяний: «Иисус же сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть плоти Сына Человеческого [что значит: если не будете соблюдать заповеди Сына Божьего] и пить крови Его [что значит: если не примете духовного смысла Нового Завета], то не будете иметь в себе жизни…» (Латинский ритуал Христиан). И даже более того: «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе.» (1Кор.11:27-29).

Евхаристическое богослужение первых времен христианства обозначалось самыми различными именами, как, например: κυριακόν δεΐπνον [Господня Вечеря], κλάσις τοϋ άρτου [преломление хлеба], προσφορά [приношение], έπίκλησις [призывание], Соеnа [Вечеря], Coena Dominica [Вечеря Господня], Mensa Domini [Трапеза Господня], oblatio [приношение], fractio [преломление], liturgia [литургия (от греч. «общее дело»)], anaphora [анафора (от греч. «возношение»)], agapа [агапа (от греч. «любовь»)], synaxis [синаксис (от греч. «собрание»)], etc. Но нигде нет упоминания о преосуществлении. Ритуал благословления хлеба у добрых людей – это и есть в чистом виде апостольская Евхаристия, воспоминание о Вечере Господней.

Последние добрые христиане, покидая гостеприимный кров своих верующих, всегда оставляли им благословленный хлеб. Этот хлеб, учили они, не становится Телом Господа Нашего, ибо тесто, из которого он выпечен, было – и остается – обычным тестом, которое сохнет, черствеет или плесневеет. Но это был Хлеб Молитвы Господней, благословленный в воспоминание о Тайной Вечере. Когда верующий ел этот хлеб и, тем более, разделял трапезу с добрым человеком, он сотрапезничал с одним из апостолов, а следовательно, с самим Господом Нашим. Оставляя верующих перед тем, как отправиться в последний путь из Испании в графство Фуа, навстречу своему костру, добрый человек Гийом Белибаст говорил, что если верующие будут есть этот хлеб и вспоминать его добрые слова, и говорить Benedicite, то в день их смерти ангел небесный спустится, чтобы забрать их души и препроводить их в Царствие Отца. У нас нет хлеба, благословленного добрыми людьми. Но у нас есть святые Евангелия, где написано: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек.» (Иоан.14:16).

Но у каждого свой путь. Люди хотят идти разными дорогами, тяжелыми и легкими. Кто-то желает идти широкими вратами. В конце концов, чем вафелька не интерпретация Слова Божия? Приятного аппетита. Берите Его, христиане, и ешьте. (с) Бог поругаем не бывает. Все мы – Его дети. И те, кто верит в магию Тела и Крови, но исполняет заповеди и призывает имя Господне, тоже получит благую часть.

@темы: Христианство, Ритуалы

---

Типичные свойства безбожников

[poslushnik]

1) Мгновенно теряют всякий здравый смысл при первом упоминании о Боге.
2) Имеют обычай нести ахинею, зная, что несут ахинею, и нисколько этим не смущаясь.
3) Не гнушаются никакими средствами против веры в Бога.
4) Когда получают в ответ по рогам, то тут же лицемерно вспоминают про вежливость, терпимость и милосердие.
5) Не гнушаются никакими средствами, пренебрегая всяким благом ради своего самоутверждения.
6) Объявляют действительность такой, какой они хотят, чтобы она была, а не такой, какая она есть на самом деле.
7) Крайне лживы.
8) Честь у них отсутствует, есть только гордость.
9) Каждый из них считает себя образцом совершенства, достойным всякого восхваления и подражания.
10) Вспоминают об этических нормах только тогда, когда им это удобно.
11) Не желают знать себя такими, какие они есть, потому что это печальное зрелище.
12) Не желают делать ничего доброго, все их помыслы - зло.

@темы: Юмор, Этика, Разное

---

Про главное

[Cyrus Smith]

Зачем мы живём, и что такое половое свойство.

Главное знание.

Теперь известно всё знание, нужное для понимания жизни.
Человек от природы не получает всего знания, нужного для понимания жизни. И поэтому люди не могли понять, зачем мы живём, и что такое половое свойство. Теперь всё нужное знание известно.
Вот это знание.

ЗАЧЕМ МЫ ЖИВЁМ
Наша жизнь нужна Богу. Бог всемогущ только над нашим миром. В своём мире Бог не всемогущ, и ему что-то нужно.

ЧТО ТАКОЕ ПОЛОВОЕ СВОЙСТВО
Половое свойство - это свойство тела. Половое желание - это воля тела. Для удовольствия в женщину не входят, и потом она кончает мужчину руками.

ПОДРОБНОСТИ ПРО ЖИЗНЬ
Человек от природы не знает, что Бог всемогущ только над нашим миром. Поэтому люди не могли понять, зачем мы живём.
Когда человек думал, зачем мы живём, он понимал, что смысла жизни в самой жизни быть не может, и что у жизни есть смысл, только если все мы кому-то нужны. И понимал, что мы нужны Богу. Это и есть смысл жизни.
Но дальше человек думал, что Бог всемогущ, значит, ему ничего не нужно, и мы ему не нужны, и жизнь бессмысленна. А если так считать, то всё в жизни теряет смысл. Поэтому люди боялись думать о жизни, чтобы не додуматься до бессмысленности.
Теперь известно, что Бог всемогущ только над нашим миром. В своём мире Бог не всемогущ, и ему что-то нужно. Бог создал нас, потому что мы ему нужны. Наша жизнь нужна Богу.
Смысл жизни в том, что наша жизнь нужна Богу.
Зачем мы нужны Богу - нам не важно. Чтобы у жизни был смысл, достаточно того, что мы ему нужны.
Бог допустил зло в мире, потому что был вынужден это сделать. Бог нас любит, но он не полностью всемогущ, и он был вынужден допустить зло в мире. Для нас главное то, что Бог нас любит.
Определить, что Бог всемогущ только над нашим миром, самому почти невозможно. Это нужно передавать друг другу.

ПОДРОБНОСТИ ПРО ПОЛОВОЕ СВОЙСТВО
Человек от природы не знает, что половое желание - это воля тела. Поэтому люди не могли понять, что такое половое свойство.
Когда человек думал о половом свойстве, он сразу понимал, что половое желание - это независимая от него воля. Но человек знает, что у него есть только одна воля, и другой воли быть не может. И человек не мог понять сам себя.
Если человек не понимал сам себя, то он терял разум. Поэтому люди боялись думать о половом свойстве, чтобы не потерять разум. Это выглядело, как стеснение.
Теперь известно, что половое желание - это воля тела. Половое свойство - это свойство тела. Половое сношение - это отношения тел. Люди проявляют волю своих тел.
У человека два вида полового сношения - для зачатия и для удовольствия. Для удовольствия в женщину не входят, и потом она кончает мужчину руками.
Занятие любовью с проникновением предназначено только для зачатия. Занятие любовью без проникновения предназначено только для удовольствия.
Определить, что половое желание - это воля тела, самому почти невозможно. Это нужно передавать друг другу.

---
Ещё сведение.
---
Когда у людей не было этого знания, они не могли по-настоящему думать о жизни, и поэтому были вынуждены отвлекаться от жизни. Для отвлечения от жизни люди занимались ненужными делами, болели и опьяняли себя.
Человек не может жить естественно, если не понимает жизнь.
---
Любое душевное отклонение происходит из-за столкновения человека с тем, чего, по его мнению, не может быть. Человек сталкивается с противоречием, которое ему кажется неразрешимым. Когда два знания, которые человек считает точными, противоречат друг другу. На самом деле, неразрешимых противоречий нет.
Если человек считал, что есть такое противоречие, то он терял разум. Если в мире есть такое противоречие, то в мире нет ничего определённого. И тогда любое действие теряет смысл. Сознание не может действовать без смысла и отключается.
Чтобы сохранить сознание, человек не признавал, что столкнулся с таким противоречием. Для этого люди создавали себе отвлекающее душевное отклонение или отвлекающую телесную болезнь.
Все душевные болезни и почти все телесные болезни - это способ отвлечения от противоречия.
Все противоречия, которые кажутся неразрешимыми, происходят от непонимания Бога и непонимания себя. Теперь всё нужное знание известно.
---
Верность в семье - это любовь с проникновением только в семье.
Занятие любовью с проникновением делается только в семье для зачатия ребёнка. Занятие любовью без проникновения делается только для удовольствия, по желанию.
---
Любовь с проникновением воспринимается по природному чувству, как зачатие ребёнка. Любовь без проникновения не воспринимается по природному чувству, как зачатие, и ревность не вызывает.
---
Если семейный человек занимается любовью с проникновением с кем-то другим, то по природному чувству это воспринимается, как измена.
Если женщина занимается любовью с проникновением с разными мужчинами, то по природному чувству она воспринимается, как непригодная для создания семьи.
---
Когда люди не понимали половое свойство, они не давали детям признавать половое свойство, чтобы сохранить их разум.
Если человек в детстве признавал половое свойство, то когда он вырастал и не понимал себя, он терял разум. Взрослые люди это чувствовали и не давали детям признавать половое свойство, когда не понимали, что это такое.
---
Природное чувство не даёт близким родственникам заниматься любовью с проникновением. Иначе у них может родиться урод. Это природное чувство не относится к любви без проникновения.
---
Когда женщины не понимали половое свойство, они старались не заниматься любовью, чтобы сохранить разум.
Женщина чувствует занятие любовью всем сознанием. И если она не понимала себя, то она теряла разум. Поэтому женщины старались не заниматься любовью, когда не понимали половое свойство.
---
Человек от природы не получает всего знания, нужного для понимания жизни. Теперь всё нужное знание известно.

@темы: Философия

---

Не знаю, было ли

[Алекто-сан]

Сказ о том, как полковника послали

Дело было в 1999-м году. Военный комиссариат Ворошиловского района Ростова - на - Дону, страдая от недобора призывников, стал бомбардировать угрожающими повестками кандидата в рекруты Серегу Сергеева. На военкомовскую беду тот оказался адептом не господствующей в России религии, а ее вечного конкурента - римско-католической. И, как человек Божий, отнюдь не горел желанием служить властям светским. На призывной пункт он носа не казал, игнорируя милитаристские громы и молнии. Ответствовать военкому на грозные эпистолы вместо скромного призывника взялся его духовный пастырь Евгений Платонов.

На строгом римско-католическом бланке благообразной кириллицей в адрес райвоенкома полковника Рожкова святой отец Платонов набил на компьютере "уведомление", коим ставил в известность старшего офицера о том, что-де "раб Божий Сергий... отбыл в паломничество на поклон ко святым местам Российской Федерации". И подпись: "начальник канцелярии ростовского "Собрания христиан" "Слово Божия" Римско-католической церкви каноник Платонов". Внизу, как положено, шло благочестивое "Во имя Отца и Сына и Святого духа. Аминь". Подпись, штамп "Слова Божия". А в самом конце официального католического бланка начальник церковной канцелярии собственноручно добавил: "Да пошел Ты на х.. со своей армией...".



ibigdan.livejournal.com/7932120.html#cutid1

@музыка: Сергей Калугин - Москва православная

@темы: Христианство, Юмор, Персоналии

---

О борцунах с религией

[poslushnik]

Штраф советских времён.
А чтобы не было никому соблазна одобрять подобное безобразие, напомню, что Церковь как стояла, так и стоит, а СССР со своей безбожной идеологией и пародийной троицей Маркса, Энгельса и Ленина рухнул так же быстро и внезапно, как и возник. Похоже, что Церковь ничем не истребить, все мыслимые средства уже были против неё использованы в истории человечества. И вполне прозрачный намёк на одну простую истину: сейчас 2011 год нашей эры, от Рождества Христова.

@темы: Христианство, Юмор, Атеизм, Разное

---

О смерти в Библии

[poslushnik]

Иов

«Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева? Зачем приняли меня колени? зачем было мне сосать сосцы? Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно с царями и советниками земли, которые застраивали для себя пустыни, или с князьями, у которых было золото, и которые наполняли домы свои серебром; или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света. Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах. Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника. Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего. На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душею, которые ждут смерти, и нет ее, которые вырыли бы ее охотнее, нежели клад, обрадовались бы до восторга, восхитились бы, что нашли гроб?» (Иова 3:11-22)

«Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки: тем более — в обитающих в храминах из брения, которых основание прах, которые истребляются скорее моли. Между утром и вечером они распадаются; не увидишь, как они вовсе исчезнут. Не погибают ли с ними и достоинства их? Они умирают, не достигнув мудрости.» (Иова 4:18-21)

«Не определено ли человеку время на земле, и дни его не то же ли, что дни наемника? Как раб жаждет тени, и как наемник ждет окончания работы своей, так я получил в удел месяцы суетные, и ночи горестные отчислены мне.» (Иова 7:1-3)

«Не малы ли дни мои? Оставь, отступи от меня, чтобы я немного ободрился, прежде нежели отойду, — и уже не возвращусь, — в страну тьмы и сени смертной, в страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма.» (Иова 10:20-22)

Екклесиаст

«Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах.» (Еккл.3:20)

«И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе; а блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, какие делаются под солнцем.» (Еккл.4:2-3)

«Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами? Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть. Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему. И гибнет богатство это от несчастных случаев: родил он сына, и ничего нет в руках у него. Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понести в руке своей. И это тяжкий недуг: каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер?» (Еккл. 5:10-15)

«Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти — дня рождения. Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу.» (Еккл.7:1-2)

«Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия, — и нашел я, что горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце ее — силки, руки ее — оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею.» (Еккл.7:25-26)

«Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем.» (Еккл.9:4-6)

«И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!», - доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем. В тот день, когда задрожат стерегущие дом и согнутся мужи силы; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящие в окно; и запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать человек по крику петуха и замолкнут дщери пения; и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы; — доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем. И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его.» (Еккл.12:1-7)

@темы: Христианство, Смерть, Символы

---

ПОВЕСТЬ И СКАЗАНИЕ О ПРЕНИИ ЖИВОТА СО СМЕРТИЮ И О ХРАБРОСТИ ЕГО И О СМЕРТИ ЕГО

[poslushnik]

Информация: Тема спора человека со смертью была популярной в литературе и искусстве позднего средневековья. В конце XV в. на Руси появился перевод одного из немецких диалогов жизни со смертью. Оригиналом послужил текст, напечатанный в Германии и перевезенный в Новгород любекским типографом Бартоломеем Готаном. 'Прение живота со смертью' в XVI в. стало одним из популярнейших произведений. Оно неоднократно подвергалось переработкам и изменениям.

Древнерусский вариант

Человек некий ездяше по полю чисту и по раздолию широкому, конь под собою имея великою крепостию обложен, зверовиден, а мечь имея у себе вельми остр обоюду, аки лед видением, а змиино имея жало, разсекая железо и великое твердое камение, оболчен [*] во оружие твердо. И многия полки человек той побивая, и многия силныя цари прогоняя и побежая, и многая силныя богатыри побивая, имея в себе велию силу и храбрость, и разума исполнен и всякия мудрости; и помышляше в себе, глаголя высокая и гордая словеса: 'Если убо на сем свете, на всей подънебесней кто бы могл со мною битися или противу мене стати, - царь, или богатырь, или зверь силный?' И сице помышляше в себе и глаголаше: 'Аще бы был аз на облацех небесных, а в земли бы было колце утвержено, и аз бы всею землею подвизал'. И бысть абие в велице высокоумии. И внезапу же прииде к нему смерть, образ имея страшен, а обличие имея человеческо - грозно же видети ея и ужасно зрети ея; и оружия носяше с собою много на человека учинены: мечи, ножи, пилы, рожны [*] , серпы, сечива [*] , косы, бритвы, уды [*] , теслы [*] и иная многа незнаемая, иже кознодействует [*] различно на разрушение человека. Узрев же ея, храбрый той воин устрашися велми, и душа его смиренная ужасеся и уды [*] его вострепеташа вси, вмале же укрепися и рече ей: 'Кто еси, лютый зверю? Страшный образ твой человечь есть и страшен велми'.

Рече же ему смерть: 'Пришла есми к тебе, а хощу тя взята'.

Рече ей удалый воин: 'Аз не слушаю к тебе, а тебе не боюся'.

Рече же ему смерть: 'Человече суетне, о чем ты мене не боиши? Се бо вси цари, и князи, и святители мене боятся, аз есми велми славна на земли'.

Рече же ей живот: 'Аз есми силен и храбр, и на ратех многия полки побиваю, а от тех ни един человек не может со мною битися, ни противу мене стати, а ты како ко мне едина пришла еси? И хощеши ко мне приближитися, а оружия с собою носиши много; видишися ты мне не удала и состарелася еси многолетною старостию, а конь у тебе аки много дней не едал и изнемог гладом, токмо в нем кости да жилы; аз тебе глаголю кротостию и старость твою почитаю: отиди скоро от мене, бежи, доколе не поткну тя мечем моим'.

Рече же ему смерть: 'Аз есть ни силна, ни хороша, ни красна, ни храбра, да силных, и хороших, и красных, и храбрых побораю, да скажу ти, человече, послушай мене: от Адама и до сего времени сколко было богатырей силных, никто же смел противу мене стати. Хотела бых того, кто бы противу мене стал и брался бы со мною, но несть: ни царь, ни князь, ни богатыри, ни всякий человек, ни жены, ни девицы, никто же смел со мною братися, - ни юн, ни стар. Царь Александр был Макидонский храбр и мудр, и Самсон был силный, и он говорил тако: аще бы было колце вделано в землю, и аз бы всем светом поворотил, да и тот не смел спиратися со мною; а во Алевите был Акирь Премудрый [*] , и тот со мною спиратися несмел же; тех аз всех взяла, яко единого от убогих сирот. Был царь пророк Давид и сын его царь Соломон [*] премудр, и хитр, и мудр был, не было такова мудреца во всей поднебесной, и тот не смел со мною спиратися и противу мене стати, и того аз взяла. Аще ты, человече, не ведаеш, кто есмь аз, аз есми смерть'.

Услышав же то, человек той сия зело устрашися сердцем своим и ужасеся умом своим, глагола ей: 'Госпоже моя, добрая и славная смерть! понеже человек есми храбр, а мечь у мене, госпоже, велми остр, токмо битися я с тобою не хощу, но хощу с тобою, госпоже, мир великий имети: ты, госпоже, смерть зовешися, аз есмь живот именуюсь. Что всуе хощеши посещи мене? Ничто же пред тобою вем себе преступивша или которую тебе сотворша досаду. Есть, госпоже, у мене богатества много - и злата, и сребра, и бисера многоценнаго множество; возми у мене, госпоже моя, что хощеши, токмо смирися со мною и не дей мене к тому и буди ми, госпоже моя, друг любимый, и отиди, госпоже моя, от мене с честию великою, дондеже де прогневаюся на тя, и отбежи, госпоже, от мене скоро, дондеже не возгорится ярость моя на тя'.

Рече же ему смерть: 'О человече суетне, что всуе сия глаголы безумныя глагояеши, а не поможет ти ничто же: ни слава, ни богатьство, ни сила, ни храбрость. Аз убо от тебе не отиду, а тебе от себе не отпущу, но хощу убо тя ногою моею запяти [*] и на земли тя хощу простерти, яко же и всех человек. Аз есмь ни посулница: и богатества не збираю, ни краснаго портища не ношу, а земныя славы не ищу, занеже не милостива семи издетска и не повадилась есми никого же миловать, ни милую, ни наравлю никому: как прииду, так и возму, но токмо жду от господа бога повеления, как господь повелит в мегновении ока возму, в чем тя застану, в том ти и сужду'.

Рече же живот: 'Госпоже моя смерть, покажи на мне милость свою, отпусти мя ко отцу моему духовному, да покаюся ему, елико согреших'.

Рече же ему смерть: 'Никако же, человече, не отпущу тя ни на един час. Тем вы прельщаетеся, глаголюще: заутра ся покаю, и бес покаяния наипаче согрешаете, а мене забываете, а ныне как аз пришла, так и возму. Ко всем моя любовь равна есть: какова до царя, такова и до нища, и до святителя, и до простых людей. Да аще бы аз богатество собирала, ино бы не было и места, где ми его класти, понеже, человече, прихожу аз, аки тать в нощи, безвесно. Слышал ли еси во Евангелии господа глаголюща: блюдитеся вы на всяк час смерти, не весть бо ни един от вас, когда приидет смерть, приходит смерть аки тат, смеръть вам грамоты не пошлет, ни вести не подаст. Господь бог тебе не стерпе, ниже помилова. От мене же милости нихто не ищи, аще кто ищет и не обрящет'.

И тако его поверже с коня на землю, дондеже предаст дух свой богу. Тако сконча воин жизнь свою. Ныне и присно и во веки веком. Аминь.

Источник: Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси). - М.: Худож. лит., 1969. - С.464-466, 757-758 (прим.) - Сер. 'Библиотека всемирной литературы'.
Электронный источник: ic.asf.ru/~/ppf/drl
Откуда: www.razmah.ru/showarticle.asp?id=2317

@темы: Смерть, Разное, Символы

---

Тест

[poslushnik]

Тест окончен.
Значительная часть прошедших тест выбрала единственный неправильный ответ из десяти - третий. Ясно же, что никаких дядек с крыльями в природе не бывает, так что дядька с крыльями на картинке - символ, изображающий нечто иное.

Ответ "папа Карло" аналогичен ответу "непонятно кто", и его в некотором смысле можно считать правильным.

На картинке изображён ангел(как падший ангел) и святой (бывший, развенчаный, ибо нимба-то нету), и дьявол безрогий (его нынешнее состояние). Причём не понятно, то ли ему обломали рога, то ли он сам себе их в безмерном лукавстве отпилил, дабы некоторые наивные персонажи его за святого ангела приняли. Но таких, безрогих, вообще-то много (ведь много кому рога-то пообломали, да), так что конкретный ответ на вопрос: «кто изображён на картинке?» - не этот.
Жизнь? - ну да, он был вестником жизни, когда-то давно правда, да с тех пор много воды утекло.

Смертушка на картинке изображена на самом деле. Некоторые персонажи демону этому поклонялись в своё время в древней Спарте, изображали как дядьку с крыльями, имя же ему - Фанатос (Танатос). Ну а его последователи, соответственно, фанатики.

P.S.: Респект Алекто Санишне, которая оказалась единственным человеком в этом сообществе, способным вычислить правильный ответ.

Вопрос: Кто изображён на картинке?

1. ангел		4	(12.12%)
2. святой		4	(12.12%)
3. дядька с крыльями		12	(36.36%)
4. не понятно кто		3	(9.09%)
5. жизнь		0	(0%)
6. смерть		2	(6.06%)
7. папа Карло		3	(9.09%)
8. дьявол безрогий		2	(6.06%)
9. а где нимб?		1	(3.03%)
10. нимба нету!!!!!		2	(6.06%)
Всего:		33

@темы: Смерть, Разное, Символы

---

[Тэферет]

Посмотрела тут видео баптистов... Да простят меня адепты баптистской церкви, их проповеди (если их можно назвать таковыми) по меньше мере странные, на мой взгляд))))



А здорово их в комеди спародировали)))))



Надеюсь, ничьи религиозные чувства не задела))))))))))

@темы: Религиоведение, Протестантизм, Юмор

---

Символика смерти

[poslushnik]

ЧЕРЕП (мертвая голова) — символ смерти, атрибут, эмблема христианских апостолов и святых (апостол Павел, Мария Магдалина).

Отшельники изображаются с черепом, что подчеркивает их размышления о смерти. Отшельника зачастую и воспринимали как предвестника эпидемий, несущих людям ужасные мучения и скоропостижные смерти.

На иконах распятие изображается с черепом и со скрещенными костями у подножия, напоминая о смерти.

Однако отношение к черепу и символизируемой им смерти совершенно различно в католичестве и православии.

Для католичества череп и смерть — явления обычного порядка, которым не придают столь весомого значения, как в православии, превратившем факт смерти в настоящую феерию — с многочисленными условностями, молитвами, ритуалом, с продуманным ходом вещей и правилами исполнения.

В западных традициях к смерти не готовятся, ее воспринимают как некую обыденность, отдавая, правда, все почести усопшим. В православной традиции к смерти готовятся едва ли не с первых дней рождения, когда, едва научившись ходить и говорить, просят у Бога даровать "длительную жизнь" и не забыть "раба своего" после ухода в мир иной. В православии считается, что смерть расставляет свои знаки и символы, в том числе череп и скрещенные кости.

Череп использовался еще и для того, чтобы по возможности предсказать судьбу, заставить человека говорить правду, напоминая ему о скоротечности жизни.

Разные народы по-своему подходили к толкованию магических свойств черепа: одни использовали его для охраны от злых духов, другие — для поддержания связи с умершими предками, третьи — в качестве производства ритуальных предметов.

Уже в XX в. череп появился как символ и смерти, и силы, и связи с оккультными силами. Именно в таком обличье он предстал перед мировой цивилизацией в символике Третьего рейха (нацистской Германии). Здесь он служил эмблемой для специальных групп людей, объединенных идеей расового превосходства и готовых отстаивать свои убеждения силой оружия. Позднее череп украшал и военную форму специальных армейских частей — эсэсовских дивизий и полков. Считалось, что череп придает им храбрости, добавляет силы, бережет от врага, нагоняет страх на противника и поддерживает силу духа у колеблющихся.

Примерно так же трактовали череп и скрещенные кости на пиратских флагах, хотя в них присутствовал еще и элемент некой бравады.

А вот что сообщается в одной из энциклопедий (1999) об удивительном явлении, связанном с черепом как своеобразным символом: "История огненного черепа Якова де Моле символизирует витальную жизненную силу, и эта история началась в 1314 году, когда главного магистра ордена рыцарей Храма сожгли на костре. Говорят, что оставшиеся в живых тамплиеры заплатили палачу, и он, притушив огонь, вынул череп, который потом очистили. Затем череп вместе с идолом Бафометом был отправлен в Шотландию, откуда уже во времена покорения масонами Америки перекочевал в городок Чарлстоун, где его и оприходовали современные палладиситы. По свидетельству Альберта Пайка, во время контакта высших чинов ордена с этим черепом, который покоился на черной гранитной колонне, внутри черепа вспыхнул свет и залил все помещение. По словам другого свидетеля, мифического доктора Батайля, из отверстий глазниц вырвалось пламя: то красное, то белое, то зеленое, и эти три луча были подобны огненным змеям. Если это был фокус, то сделан он был безупречно.

Помимо огненных свойств, череп обладал силой проклятья: говорил во время огненного ритуала богохульные слова.

Действительно, во время казни в 1314 Яков де Моле проклял трех главных виновников суда над орденом Рыцарей Храма — папу Климентия V, который умер через сорок дней после смерти магистра, а через несколько месяцев скончался от страшной болезни и Филипп Красивый, затем ту же судьбу разделили три его сына, которые погибли один за другим в течение четырнадцати лет. В народе их называли "проклятыми королями". Дальнейшее развитие легенды приписывает Якову де Моле пророчество того, что династия французских королей прервется на плахе. И проклятие сбылось: Людовик XVI на масонском собрании был осужден на смерть и через три года, во время Революции, обезглавлен.

Вот такие "круговороты" в истории оказался способен исполнить один только череп, хотя и принадлежащий человеку, наделенному познаниями в области оккультных сил. Практически в истории любого народа, любой цивилизации можно отыскать легенды подобного ряда, и череп всегда несет в себе функции мстительного, устрашающего характера.

В то же время он может выполнять "функцию зачатия" — история о царской дочери Гросдане из южнославянского эпоса.

Череп — еще и предмет для философских размышлений о бренности всего живого, о неизбежности смерти и невозможности вечного существования.
Источ.: Энциклопедий символов, знаков, эмблем. М., 1999; Булгаков С. в. Православие. М., 1994; Боголюбов Н. Тайные общества XX века. СПб., 1997; Багдасарян В. Э. Проблема мифологизации истории в отечественной литературе 1990-х гг. М., 2000.

Откуда: slovari.yandex.ru/обыденность/Символы, знаки, эмблемы/Череп

@темы: Смерть, Символы