Джинны

[.double]

Необходимое о джиннах и шайтанах

Джинны - это существа из другого мира, отличающиеся от людей и ангелов, однако между джиннами и людьми существует некоторое сходство. У тех и у других есть воля и возможность выбора между добром и злом. В целом же сущность джинна иная, чем у человека. Слово "джинн" можно перевести как "невидимый", "скрытый".
"Джинны созданы из огня... И гениев Мы сотворили раньше из огня знойного" (15:27); "... и сотворил джиннов из чистого огня" (55:15).
Ученые разошлись во мнениях относительно создания джиннов: одни говорят об их сотворении из верхних слоев огня; другие - из черного дыма, смешанного с огнем.

Джинны были созданы до человека

Существует 3 вида джиннов: летающие в воздухе, живущие в змеях и собаках (мы их не видим), и изменяющие свой образ по собственному желанию. Различается 3 класса джиннов: гул (женского пола, живут в пустынях), ифрит (отличаются особой силой), силат.
Пророк, мир ему, говорит: «Существует три вида джиннов. Один из них летает по небу. Другой вид живет в змеях и собаках. А третий вид, основанный в одном месте, но способный передвигаться».

Истинный мир джиннов

Некоторые люди отрицают существование джиннов, а многобожники считают их духами; некоторые люди считают джиннов злым началом в человеке, а ангелов - добрым; другие говорят, что джинны являются "микробами"; есть даже те, кто считает ангелов джиннами, а джиннов ангелами.
Некоторые арабы до Ислама считали джиннов родственными Аллаху: "И устроили они родство между Ним и джиннами, а знают джинны, что они будут собраны" (37:158). В те времена к джиннам обращались за помощью: "Мужи среди людей прибегали к мужам среди джиннов, и они прибавили им безумия" (72:6).
Правильное же мнение заключается в том, что мир джиннов действительно существует, но он отличается от мира людей и мира ангелов.

Слово "шайтан" означает "ослушавшийся, возгордившийся"

Шайтан - это джинн, отдалившийся от милости Аллаха. Во главе шайтанов стоит Иблис. Сатана (Иблис) стремится к тому, чтобы все люди стали многобожниками. Его цель - завести людей в ад. "Разве Я не заповедал вам, сыны Адама, чтобы вы не поклонялись сатане? Ведь он для вас враг явный! И чтобы поклонялись Мне. Это - прямой путь. Он сбил с пути многие народы. Разве вы не уразумели?" (36:60-62).
Если сатана не может сделать человека неверующим, то вводит его во грех; если и это не получается - отдаляет от Бога. Он стремится испортить поклонение, принести какой-либо вред (болезни, наущения перед смертью человека, одержимость, плохие сны, пожары).

Сатана приходит через мысли человека, и это называется наущением

"Сатана ходит по человеческой крови", - так гласит хадис.
Иногда шайтан приходит к человеку, представляясь джинном или ангелом, знающим скрытое. Может вселяться в человека, помогать ему передвигаться по воздуху (прим. насчет передвигаться по воздуху не уверена. Если вам интересно, попробуйте уточнить сами).

Как живут джинны

Они едят и пьют. Пища их - кости и экскременты животных. Едят они левой рукой. Когда человек не упоминает Аллаха, то джинны и шайтаны едят вместе с ним (прим. поэтому мусульмане должны есть с правой руки). Джинны режут животных именем Аллаха.
Джинны женятся; их больше, чем людей. Люди могут совокупляться с джиннами, от этих связей появляются дети. Но Ислам подобное запрещает.
Джинны умирают, но живут дольше людей. Халид ибн Валид убил джинна по имени Гуза.
Джинны живут на земле, в безлюдных местах, в развалинах, в туалетах, на помойках, в банях, на кладбищах. Живут и в местах, где много грешат - например, на базарах. Могут жить в домах. Они не выносят азана (призыва к молитве) (прим. скорее всего не выносят азана шайтаны. Джинны - мусульмане, я думаю, спокойно относятся к нему, потому что они слышали Коран).
Связаться с джиннами (плохими и хорошими) возможно. Скрытые знания им недоступны. В оккультных науках в мире Ислама рассматривались проблемы использования джиннов для связи с другими мирами. Многим прорицателям, поэтам, актерам, музыкантам джинны внушают мысли.

Обладают ли джинны способностью принимать формы?

Джинны обладают великой способностью принимать и изменять формы. Они могут принимать форму змей, скорпионов, лошадей, верблюдов, овец и птиц. Также они обладают силой принимать человеческое обличие. Говорят, что сатана принял облик старого человека из Наджида, когда курайшиты собрались в Дар ан-Надва обсудить судьбу Посланника, мир ему, что с ним делать: бить, заключить в тюрьму или выслать? Абу Джахль посоветовал убить Посланника, мир ему. Сатана поддержал его. Передал от Абу Сайда аль-Худри, что Посланник, мир ему, сказал: «Группа джиннов в Медине приняла Ислам».

Способности и сила джиннов

Джинны обладают силой и возможностями, которыми не обладают люди. Одна из них - экстраординарная сила передвижения. Доказательство этому - обещание джинна Ифрита Сулейману принести трон королевы Балкис из Йемена в Иерусалим за то время, пока Сулейман поднимется со своего места. Джинн Ифрит сказал: «Я принесу его для Вас раньше, чем Вы подниметесь со своего места, так как я обладаю силой».

Они могут также подниматься высоко в небо и подслушивать то, что говорят на небе.

Могут ли джинны испытывать зависть? Могут ли они причинить нам вред?

Да. Есть два типа злых глаз: человека и джинна. В сказании от Умм Саламы (да будет доволен ею Аллах) Пророк, мир ему, увидел рабыню в ее доме с желтизной на лице. Он сказал: «Используй заклинания, чтобы помочь ей. Ее сглазили». Ал-Хусейн ибн Масуд ал-Фара говорит, что «желтизна» означает влияние дурного глаза джинна. Ал-Бухари передает слова Абу Хурайры о том, как Пророк, мир ему, сказал: «Дурной глаз — это действительность, проповедники запрещают татуировки».

Подробнее www.kcn.ru/tat_ru/religion/islam/ulum_ad_din/sh... и www.islam.ru/lib/douknow/jinns/2

@темы: Ислам

---

ОПКашное...( я с автором согласен)

[Сигурд Лис]

23.03.2009 в 22:10

Пишет  Змей:

Олимпиада по "Основам православной культуры"
Для "Новостей Петербурга"

ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ХАЛТУРЫ

Благословленная покойным патриархом Алексием Всероссийская олимпиада по основам православной культуры превращается в посмешище.

Открывая страничку юмора в какой-нибудь газете, многие первым делом ищут отрывки из школьных сочинений. Там такое встречается, что никакому Жванецкому или Задорнову не придумать!

«Когда туман pассеялся, князь увидел татаpо-монгольское иго», – описывает одно дитятко начало Куликовской битвы. «В отсутствие Онегина Татьяна часто ходила в его кабинет, где постепенно из девушки превращалась в женщину», – рассказывает о тонкостях взаимоотношений пушкинских героев другое. «Маша имела сношения с Дубровским через дупло», – развивает тему третье.

Но это обычные мальчики и девочки, мечтающие рвануть с урока на дискотеку. В рефератах на Олимпиадах, куда попадают работы школьников, всерьез интересующихся предметом, такие ляпы редкость. Точнее, были таковой – до завершения регионального этапа Всероссийской олимпиады по недавно введенным «Основам православной культуры».

Мероприятие, благословленное еще покойным патриархом Алексием и проходящее под лозунгом «Русь Святая, храни веру Православную!», должно было продемонстрировать маловерам, сколь успешно светские и духовные власти внедряют новый предмет, а благодарные чада просветляются и преисполняются благодати.

Просветленные чада зажгли не по-детски. Почему-то особенно «повезло» в их скорбных трудах святому Сергию Радонежскому. В одной из работ он получил высокое звание «Монарх московской церкви». В другой сообщается, что по молитвам Сергия «дети учились хорошо в школе, а студенты успешно сдавали экзамены в вузы». «Быть грамотным было для него не важно. Он стал монахом», – бодро настрочил ребенок, явно меряя святого Сергия по себе.
Еще хуже пришлось несгибаемому блюстителю старинных православных обрядов протопопу Аввакуму. В творениях юных олимпийцев он фигурирует как Протопок Овакум, Протанов Авакур и Протокот Авокун.

Из русских царей особой любовью участников пользуется Иван Грозный. В олимпиадных работах можно ознакомиться с притчей о его блудном сыне и узнать, что «Кончину Ивана Грозного можно назвать христианской – его же не убили, он умер своей смертью!». Не меньше, чем грозному государю, повезло и его заклятому врагу князю Курбскому. Высокородного предателя последовательно обозвали Курдским, Кубанским, Кубинским и даже Крупским.

«Храм св. Софии есть в Константинополе, Татарстане и Википедии», – бодро излагает нам один юный знаток православия. «Имя «Казанская» Богородица получила потому, что Она жила в Казани», – смело правит Новый Завет его конкурент. «Опера «Жизнь за царя» создана в 1836 году. Автор этого произведения – Иван Сусанин», – гордится своей эрудицией еще один полуфиналист…

Повторяю: речь идет не об обычных сочинениях, а о работах, прошедших школьные и муниципальные Олимпиады по всей России, включая и наш край! Наличие в них таких шедевров доказывает либо отвратительное качество преподавания, либо глубочайшее равнодушие детей и учителей, а, скорее всего, и то, и другое.

Удивляться тут нечему. Внедрение искусственного и по большому счету бессмысленного предмета при отсутствии нормальных учебных пособий и квалифицированных преподавателей только к такому результату и приводит. И это еще самый безобидный вариант. Если «Основы православной культуры» будут внедрять и далее (а в некоторых областях они уже не факультативный, как предполагалось ранее, а обязательный предмет), их начнут просто ненавидеть, как уроки Закона Божьего перед 1917 годом и комсомольские собрания в последние годы советской власти.

Между тем позорища на Олимпиаде и многочисленных скандалов, связанных с внедрением «Основ» в школы, можно было бы избежать. Ведь куда проще и не навязчивей знакомить школьников с ролью православия в культуре России, дополнив программы по истории, литературе и краеведению, что, собственно, и так делается.

Давно найдены способы и более глубокого приобщения детей к вере. Существуют частные школы и внешкольные учебные заведения, где Закон Божий дают в комплексе с предметами, которые на самом деле привлекают ребят. От народных промыслов до подготовки к службе в десантных войсках или спецназе. До сих пор не могу забыть батюшку одного из монастырей Рязанской области, который попросил посетителей обители пожертвовать ей несколько аквалангов. Потому что у мальчиков с рукопашным боем, парашютными прыжками и огневой подготовкой все в порядке, а с подводными диверсиями проблемы – аппаратура вышла из строя!

Ну, а высший пилотаж – создание элитных православных учебных заведений, куда, несмотря на свирепые экзамены и строжайший постно-молитвенный режим, народ будет валом валить. Задача архисложная, но и результат может получиться впечатляющий. Зарубежный опыт есть: от британских частных школ до католических орденов типа Opus Dei.

Создание подобных учебных заведений особо важно для России. Отсутствие механизма воспроизводства элиты, у которой высокие деловые качества сочетались бы с жестким этическим кодексом, немало способствовало катастрофам 1917 и 1991 годов. Но строить такие питомники долго, скучно и главное – не предполагает скорейшего отчета перед начальством и ударного освоения выделенных средств.

Гораздо проще равняться на комсомольских вожаков брежневской эпохи, вовремя отчитываться о внедрении в очередные 999 школ «Основ православной культуры» или создании в 666 районах отделений очередных «Наших». Начальство подпишет бумажку, передаст ее самому высокому начальству, выдаст премиальные – и можно с мужиками на рыбалку ехать. А через пару десятилетий оглядеться вокруг и возопить в небо: «Опять масоны проклятые Россию сгубили!».

@темы: Православие, Религиоведение, Юмор, Атеизм, Этика, Разное, События, Цитаты

---

Не о драконах))

[[delusion]]

Иоанн Златоуст пишет:

Итак, что же нужно говорить ей? С великой любовью нужно говорить ей: мы взяли тебя, детушка, в спутницы жизни и сделали тебя своей общницей в том, что всего честнее и необходимее, в деторождении и управлении домом. О чем же нам просить тебя? Впрочем, лучше, если прежде этого ты поговоришь с ней о любви, потому что ничто так не способствует к убеждению слушателя в том, чтобы он принял слова наши, как уверенность его, что они говорятся с великой любовью. Как же тебе выразить свою любовь? Если скажешь: многих можно было мне взять, и богаче тебя, и знатного рода, но я не взял их, а полюбил тебя, твой образ жизни, твою кротость, скромность, целомудрие. Потом от этого тотчас старайся повести речь о любомудрии и нападай на богатство, но с некоторой осторожностью, потому что, если поведешь речь прямо против богатства, то покажешься слишком суровым. Но если воспользуешься поводом, то покончишь все, потому что будет казаться, что ты делаешь это в виде защиты, а не как какой-нибудь человек жестокий, неприятный и придирчивый; а если она подаст тебе повод, и ты им воспользуешься, то она даже порадуется. Итак, говори (необходимо опять повторить сказанное), что, хотя бы я мог взять за себя с состоянием и богатую, но я не захотел этого. Почему? Не просто и не без рассуждения, но потому, что я хорошо научен, что богатство не есть какое-либо приобретение, но вещь достойная презрения, которая есть и у разбойников, и у блудниц, и у гробокопателей.

Поэтому, оставив его, я пошел к твоей душевной добродетели, которую предпочитаю всему золоту. Благоразумная и благородная молодая девушка, ревнующая при том о благочестии, (в моих глазах) стоит целой вселенной. Потому-то я и привязался к тебе и люблю, и считаю тебя дороже души моей. Настоящая жизнь ничего не значит, и я прошу, и умоляю, и всячески стараюсь сподобиться нам так устроить настоящую свою жизнь, чтобы можно было и там, в будущем веке, совершенно безбоязненно встретиться друг с другом. Настоящее время коротко и ненадежно; если же сподобимся перейти эту жизнь, благоугодив Богу, то будем пребывать вечно и с Христом и друг с другом в великой радости. Я всему предпочитаю твою любовь, и ничто не может быть для меня так тяжело, как когда-нибудь разлучиться с тобою. Хотя бы мне предстояло все потерять, сделаться беднее Ира, подвергнуться величайшим несчастиям, словом – потерпеть что бы то ни было, я ничего не устрашусь, все перенесу, пока будет продолжаться твоя расположенность ко мне; и дети для меня лишь тогда будут вожделенны, когда ты будешь искренно расположена к нам. Так тебе будет нужно сделать. Потом вставь и апостольские слова о том, какого тесного единения и благомыслия требует от нас Бог. Скажи ей: послушай, что говорит Писание: "Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей". Пусть же не будет у нас никакого повода к неудовольствию. Пусть и деньги, и множество слуг, и внешние почести имеют свое значение; но для меня это (семейное согласие) всего дороже. Не будут ли такие слова убедительнее для жены, чем изобилие золота или сокровищ? Не бойся, что возлюбленная твоя когда-нибудь изменит тебе; смело признайся, что ты ее любишь. Публичные женщины, которые сегодня выражают страсть к одним, а завтра к другим, справедливо восстают на своих любовников, когда слышат от них такие речи. Но свободная женщина и благородная девушка никогда не разгневается по поводу таких слов, а скорее – будет убеждена ими. Показывай, что ты дорого ценишь ее общество и предпочитаешь быть для нее дома, а не на площади; предпочитай также ее всем друзьям и Детям, родившимся от нее: и их люби из-за нее. Если она сделает что-нибудь хорошо, хвали и удивляйся; если же – что-нибудь неуместное и свойственное молодости, убеждай и увещевай.

Беседы на Послание к Ефесянам

@темы: Католичество, Православие, Христианство, Этика, Цитаты

---

Драконы

[!ЗлОй_ТоПоР!]

Иоанн Дамаскин пишет:

Ведь я не говорю тебе, что нет драконов: драконы существуют, но они суть змеи, рождаемые от других драконов. Будучи только-только рожденными и молодыми, они малы, когда же подрастут и войдут в меру возраста, то делаются большими и толстыми, так что превосходят протяжением и размерами остальных змей. Как говорят, они вырастают свыше тридцати локтей, толщиной же становятся, как большое бревно. Дион Римлянин, написавший Историю Римской империи и республики, в которой он рассказал о достославной Карфагенской войне, сообщает следующее: однажды, когда римский консул Регул воевал против Карфагена, внезапно приползший дракон расположился за валом римского войска; римляне по приказу Регула, убили его и, содрав кожу, послали ее в римский сенат. Когда же шкура, как говорит Дион, была измерена по приказу сената, то, великое чудо, она оказалась ста двадцать футов в длину; подобающей длине была и толщина. Есть и другой род драконов, у которых широкая голова, золотистые глаза и роговые выступы на затылке; еще у одних борода растет от горла — данный род драконов называют «агафодемонами» и говорят, что у них нет лиц. И этот дракон является разновидности животных, подобно прочим зверям. Ведь он имеет бороду, как козел, равно и рог над затылком. Глаза у него большие и золотистые. Бывают они и большие, и маленькие. Все роды змей ядовиты, кроме дракона, который один не выпускает яд.

я раньше не верил в драконов, но святой иоанн дамаскин меня убедил.
прочитайте этого отца церкви и уверуйте тоже!
а кто не верит в драконов - всем слушать радио радонеж.
аминь

@темы: Католичество, Православие, Христианство, История, Цитаты

---

Католицизм

[Смоковница]

Открылось новое сообщество Католики @diary для всех, имеющих то или иное отношение к Католической Церкви, а так же для всех интересующихся.
Будем рады всем.

@темы: Католичество, Христианство, Разное, Ссылки

---

Он.... мог сказать и так...

[Shou Tucker]

Хорхе Луис Борхес. Фрагменты Апокрифического Евангелия.

3. Горе нищему духом, ибо под землей пребудет то, что ныне попирает ее.
4. Горе плачущему, ибо не отвыкнет уже от жалких стенаний своих.
5. Счастливы знающие, что страдание не венчает себя лавром.
6. Мало быть последним, чтобы стать когда-нибудь первым.
7. Счастливы не настаивающие на правоте своей, ибо никто не прав, либо все правы.
8. Счастливы прощающие своих ближних, счастлив прощающий самого себя.
9. Благословенны кроткие, ибо не опускаются они до распрей и раздоров.
10. Благословенны не алчущие и не жаждущие правды, ибо ведают, что удел человеческий, злосчастный или счастливый, сотворяется случаем, который непостижим.
11. Благословенны сострадающие, ибо милосердием счастливы, а не упованием, что зачтется им.
12. Благословенны чистые сердцем, ибо пряма их дорога к Господу.
13. Благословенны изгнанные за правду, ибо правда превыше для них, чем собственный человеческий удел.
14. Ни один человек не есть соль земли. Никто ни одно мгновение жизни своей не был ею и не будет.
15. Пусть догорит светильник и никто не увидит его. Бог увидит.
16. Нет нерушимых заветов, ни тех, что от меня, ни тех, что от пророков.
17. Кто убивает во имя правды или хотя бы верит в свою правоту, не знает вины.
18. Не заслуживает содеянное человеком ни адского пламени, ни благодати небесной.
19. Не испытывай ненависти к врагу, ибо, возненавидев, станешь отчасти уже и рабом его. Никогда твоя ненависть не будет лучше мира в душе твоей.
20. Если соблазняет тебя правая рука, прости ее: вот тело твое, вот душа, и очень трудно, даже невозможно положить границу, которая их разделяет...
24. Не преувеличивай праведность свою; нет человека, который в течение дня несколько раз не солгал бы, ведая, что творит.
25. Не клянись, ибо всякая клятва высокопарна.
26. Противься злу, но без страха и гнева. Ударившему тебя по щеке можешь подставить и другую, лишь бы при этом ты не испытывал страха.
27. Я не говорю ни о мести, ни о прощении. Забвение -- вот единственная месть и единственное прощение.
28. Делать доброе врагу могут праведники, что не очень трудно; любить его - удел ангелов, не людей.
29. Делать доброе врагу есть лучший способ тешить свою гордыню.
30. Не собирай себе золота на земле, ибо золото порождает праздность, а праздность есть источник печали и отвращения.
31. Думай, что другие правы или будут правы, а если правда не за тобой - себя не вини.
32. Господь превосходит милостью людей, мерит их иною мерою.
33. Дай святыню псам, кинь жемчуг свой перед свиньями. Всему воздай, что положено.
34. Ищи ради счастья искать, но не находить...
39. Врата выбирают входящего. Не человек.
40. Не суди о дереве по плодам, а о человеке по делам, могут быть лучшие и худшие.
41. Ничто не строится на камне, все на песке, но долг человеческий строить, как если бы камнем был песок...
47. Счастлив независтливый бедняк, счастлив незаносчивый богач.
48. Счастливы сильные духом, без страха выбирающие путь, без страха принимающие славу.
49. Счастливы запечатлевшие в памяти слова Вергилия и Христа, коих свет озаряет их дни.
50. Счастливы любящие и любимые и те, кто может обойтись без любви.
51. Счастливы счастливые

@темы: Христианство, Искусство, Этика

---

Джихад

[.double]

Джихад — понятие в исламе, означающее усердие на пути Всевышнего Аллаха, и часто ошибочно называемое ориенталистами «Священной войной против неверных». Обычно джихад ассоциируется с вооружённой борьбой мусульман против не-мусульман, однако понятие джихада значительно шире. Некоторые исламские богословы, основываясь на хадисах, делят джихад на большой (духовная борьба с собственными недостатками) и малый (военный).

Джихад ведётся исходя из возможностей — жизнью, имуществом, словом. Джихад является вершиной столпов религии ислама — и продлится, согласно исламу, до конца дней. Участник джихада называется муджахидом (моджахед). Моджахед — это не только воин, но также учитель, и священник и мать, воспитывающая своего ребёнка. Погибший моджахед считается шахидом, то есть засвидетельствовавшим свою веру перед Аллахом.

Военный джихад совершается лишь при необходимости: для дачи отпора напавшему врагу. Военный джихад ни в коем случае не ведется для распространения ислама, но всегда ведется против тех, кто открыто и воинственно выступает против распространения религии. Понятие военного джихада является второстепенным. Первостепенным же является джихад против зла собственной души. Но, конечно же, может наступить ситуация, когда именно военный джихад будет иметь первостепенную важность. Мусульманам запрещено нападать первыми. А защита своей земли, семьи, дома, веры от врагов - это будет считаться джихадом.

• К сожалению, понятие военного джихада стало основным значением для немусульман и получило у них название «Священная война» (у многих мусульманских народов — Газават, то же что и Джихад). Однако в Исламе нет понятия «священная война». Это христианский термин. По Шариату война может быть либо справедливой (оборонительной), либо несправедливой (захватнической).
• Начиная с IX—X вв. понятие джихада наполняется новым содержанием: появились представления о высшей форме джихада — духовном джихаде, внутреннем самосовершенствовании на пути к Аллаху, а также представление о четырёх видах джихада: джихад меча, джихад сердца, джихад языка и джихад руки.

Виды джихада

На современном этапе исламские ученые-богословы выделяют следующие виды джихада:

1. Джихад посредством распространения истинных знаний об Исламе.
Этот вид джихада включает в себя обучение мусульман правилам и предписаниям Ислама, а также обязанность проповедовать Ислам.

2. Джихад имуществом.
Цель этого вида джихада заключается в том, чтобы установить порядок в обществе и обезопасить мусульманские государства от возможных нападений извне.

3. Оборонительный джихад.
Это джихад, который ведут мусульмане, против сил, противостоящих Исламу, борющихся и желающих нанести ущерб Исламу и мусульманам.

4. Наступательный джихад.
Необходимость этого возникает в том случае, если мусульмане, обратившиеся с исламским призывом к представителям других религий в странах их проживания, встретили препятствие со стороны властей этих государств. Другими словами, мусульманам фактически запрещено доводить до людей слово Аллаха и вести проповедь Ислама.

5. Всеобщая мобилизация.
Объявляется, когда армия противника нападает на мусульман, тем самым угрожая религии, жизни, имуществу и свободе вероисповедания.

6. Джихад со своими внутренними дурными наклонностями и пагубными страстями, со своим нафсом (эго).
Сущность этого вида джихада заключается в том, чтобы воспитать свою душу в покорности Аллаху и преодолеть влечение к запретному.

Условия джихада
• Военный джихад прекращается: //Когда же враг ваш прекратит борьбу, Оружие сложите…
• Джихад не может начаться, если мусульмане заключили договор о ненападении с неверными.

Во время джихада запрещены действия, приводящие к гибели:
• женщин, несовершеннолетних, детей;
престарелых людей;
• инвалидов и тяжело больных;
• крестьян и наёмных рабочих;
• монахов — людей, уединившихся в молельнях для поклонения, из обладателей писания;
• Аз-Зиммий (то есть, человек из многобожников, живущий под исламским правлением и платящий подушной налог «джизья»);
• Аль-Муахид (тот многобожник, который заключил с мусульманами договор о ненападении);
• Аль-Мустаъман (тот многобожник, которому дана безопасность от любого мусульманина).

@темы: Ислам

---

Нагарджуна - Чатух-става

[<религиоведение>]

Гимн Несравненному

О Несравненный, хвала Тебе, знатоку бессамосущего! Ты тот, кто приходит в этот мир, гибнущий от мнений.
Твое просветленное око ничего не зрит. О Повелитель, только твое только Твое умозрение величественно и знает истинносущее.
С точки зрения высочайшей истины, здесь нет ни познающего, ни познаваемого. О Просветленный, Ты - сущность сущего (дхармата), постичь которую необычайно трудно.
Ты не создаешь никакого учения, но и не запрещаешь его. Высочайшее состояние обретается только постижением равновесия.
Неудалением от сансары Тобой приближена нирвана. О Повелитель, Ты достиг умиротворения невосприятием сансары.
Ты знаешь, что у омрачения и у очищения один вкус. Ты всюду основосущностный (дхарма-дхату), целостно неделимый, недвойственный, совершенно чистый.
О Владыка, хотя Ты не произнес ни единого звука, все поколения новообращенных наслаждаются живительным дождем Учения.
Ты не привержен делению сущего на группы (скандха), основы (дхату) и опоры (аятана). Обращенный умом к свету, Ты не опираешься ни на одну из дхарм.
О Повелитель, понятие "существа" вовсе не относится к Тебе, но именно Ты необычайно сострадателен ко всем несчастным и измученным существам.
О Владыка, Твой просветленный ум не привязан ко всевозможным измышлениям относительно счастья–несчастья, самости–бессамости, вечности–невечности.
Ты думаешь, что любые дхарма-частицы не пребывают ни в движении, ни в покое и не представляют множества. Поэтому Ты - знаток подлинной реальности.
Ты повсюду, но нигде не рождался. О Великий Подвижник, Ты неохватим мыслью, Ты – жизнь, Ты – тело Закона.
Ты беспорочен и постиг мир, который лишен единства и множества, перемещения и исчезновения и подобен эху.
О Стойкий, нечто вещественное постигаемо Тобой без признаков, словно бесформенное. Сам же ты являешь собой тело, сияющее тридцатью двумя знаками, в "цветных мирах" рупа-дхату.
И неверно, что ты кажешься видимым из-за своего явленного тела. Если бы дхарма-частица была видна, то и Тебя могли бы лицезреть. Но подлинная реальность (дхармата) невидима.
В Твоем теле нет девяти отверстий, как нет ни мяса, ни костей, ни крови. Ты - видение, тело которого подобно радуге в небе.
В Твоем теле нет ни недуга, ни нечистоты, оно не испытывает чувства голода или жажды. Тобой явлено мирское поведение лишь ради сопричастности миру.
О Безупречный, Ты лишен порока, окутывающего кармой. Только из сострадания к миру тобой явлено погружение в карму.
О Повелитель, из-за неделимости подлинной реальности нет деления и на Колесницы. Только ради обращения живых существ Ты проповедовал идею трех Колесниц.
Твое тело неуничтожимо, прочно, благостно. Оно являет Закон, оно - Победитель. Ты открыл успокоение для людей, которые подготовлены.
Вследствие того, что Ты не привязан к миру, Ты способен стать Буддой.
Я восхваляю, словно осыпаю цветами того Будду-Сугату, которого не охватить мыслью, не измерить, который надежда и благо. Пусть пребывают с Ним живые существа, причастные высшему законы Премудрого, внушающему страх высотой пути.

@темы: Буддизм, Цитаты, Махаяна

---

точка зрения Будды!!

[Nobuo Terashima]

Существует ли Бог?

Однажды, рано утром, когда Будда вышел на свою утреннюю прогулку, один человек спросил его:
— Существует ли Бог?
Будда секунду посмотрел в глаза человека и сказал:
— Нет, Бога не существует вообще, никогда не было, никогда не будет. Выкинь всю эту чепуху из головы.
Человек был шокирован.
Будду сопровождал Ананда. Он всегда сопровождал Будду.
В середине того же дня пришёл другой человек и спросил:
— Существует ли Бог? Будда сказал:
— Существует, всегда был, всегда будет. Ищи и найдёшь.
Ананда пришёл в сильное замешательство, так как он помнил ответ, который Будда дал утром, но не имел возможности спросить, потому что вокруг было много народа. И прежде чем он получил возможность спросить, вечером, на заходе солнца, пришёл третий человек. Будда сидел под деревом, наблюдая закат солнца и прекрасные облака, и человек спросил:
— Существует ли Бог?
Будда просто сделал жест рукой, приглашая человека сесть, а сам закрыл глаза. Человек подчинился ему. Они сидели молча несколько минут, затем человек поднялся. Становилось темно, солнце уже село. Он коснулся ног Будды и сказал:
— Благодарю тебя за ответ, я очень благодарен тебе. А потом пошёл прочь. Тут Ананда не выдержал. Когда они остались одни, он сказал:
— Я не смогу уснуть сегодня ночью, если ты не ответишь мне. В один день на один и тот же вопрос ты даёшь три разных ответа. В чём дело? Ты привёл меня в сильное замешательство.
Будда сказал:
— Я отвечал не тебе, почему же ты пришёл в замешательство? Первый человек был верующим. Он верил в Бога и пришёл не с целью выяснить вопрос, а с целью получить подтверждение. Он был учёным, хорошо знающим Священное Писание. Ему нужен был шок, и я шокировал его, потому что не желаю поддерживать ничьи верования. Все верования ошибочны. Знание — совершенно иная вещь.
Второй человек был атеистом, он не верил в Бога. Он также был учёным и был набит всевозможными идеями, но он был просто противоположностью первого человека. Он хотел, чтобы я поддержал его неверие.
Третий человек был подлинным искателем. Он не искал ответа, он хотел испытать. Он был человеком с большим доверием. Он хотел, чтобы я открыл ему нечто, поэтому я не стал отвечать ему, а просто предложил сесть рядом со мной. И нечто произошло.

@темы: Буддизм

---

Исламские течения.

[.double]

Собственно, как и обещала. Если вас интересуют какие-то другие течения, сообщайте. Я буду выкладывать стать о них в комментариях.

Сунниты

Догматика суннизма, это догматика мажоритарной ветви ислама, «классического» ислама. Сунниты — приверженцы халифата — такой формы власти, которую осуществляет выбираемый авторитетными мусульманами член общины, принадлежащий к племени пророка Мухаммада, к племени курейшитов. В качестве источников вероучения сунниты признают Коран и все, принимаемые в качестве достоверных, хадисы Сунны. Сунниты считают праведными всех четырех халифов, правивших после Мухаммада: Абу Бакра, Омара, Османа и Али. В дальнейшем, история суннитов — это история Омейядского и Аббасидского халифатов, история Османской империи и большинства современных мусульманских государств.

Шииты

Главное отличие шиитов от суннитов и хариджитов состоит в представлении об имаме как носителе «божественной субстанции». Согласно доктрине шиизма право на имамат не может принадлежать никому, кроме потомков Али и Фатимы — Алидов (поскольку только по этой линии есть потомки Мухаммада). Шииты верят, что имамы непогрешимы во всех делах, актах, принципах и вере. Поскольку исторически шииты составляли меньшинство по сравнению с суннитами и периодически подвергались преследованиям, в рамках этого течения сложился принцип такийа («благоразумие», «осмотрительность»). Шиит в случае опасности может скрывать свое вероисповедание.

Будучи течением, отколовшимся от основного направления в исламе, шиизм, в свою очередь, подвергся дроблению на множество ветвей, наиболее значимыми из которых в настоящее время считаются имамиты и зейдиты.

Хариджиты

Учение хариджитов о халифате (имамате) резко отличалось и от суннитского и от шиитского. Хариджиты считали, что имам-халиф, т. е. духовный и политический глава религиозной общиныгосударства, должен быть выборным, причем право участвовать в выборах должны иметь все верующие, независимо от происхождения. Избранным на пост имама-халифа может быть не только курейшит, как полагали сунниты, но всякий мусульманин, если он того достоин. Званию имама-халифа хариджиты не приписывали никакого сакрального значения. Для них он и не учитель веры, и не государь, он только уполномоченный общины «правоверных», военный вождь и защитник ее интересов. Община его выбирает, она же вправе сместить, даже судить и казнить его, если он будет дурно управлять, если станет тираном или предаст интересы общины ради своих личных интересов. Халифат не может стать достоянием какой-либо одной семьи. Хариджиты полагали, что каждая местная община, если она отрезана от других, может избрать для себя имама-халифа; имамов, таким образом, может быть несколько в разных местностях. Все предводители хариджитских движений назывались имамами, халифами и эмирами «правоверных», ни один из них не был курейшитом.

Хариджиты признавали законными первых двух халифов — Абу Бакра и Омара, не признавали Османа, а Али, по их мнению, был законным халифом только до тех пор, пока не вступил в переговоры с Муавией. Хариджиты не признавали халифов омейядских, а потом и аббасидских, как не признавали и наследственного имамата Алидов[3].

Хариджиты не признают учения о несотворенности Корана, отрицают подлинность XII суры Корана «Йусуф» («Иосиф»), не принимают культа святых (хотя со временем у них сложился культ мучеников). Хариджиты считали, что мусульманин, впавший в состояние «великого греха», перестает быть «правоверным» и становится «неверным».

Уже к концу VII века в движении хариджитов сложились четыре группировки: азракиты, суфриты, байхаситы и ибадиты. Самыми непримиримыми из хариджитов были азракиты, наиболее умеренными — ибадиты.

Подробнее www.strana-oz.ru/?numid=14&article=643

@темы: Суннизм, Шиизм, Ислам

---

Атеистическое мракобесие

[Kougaiji-sama]

Преподаватель философии Владислав Радченко на лекциях утверждал, что верующий человек не может знать его предмет и выгонял таких студентов из аудитории. Свою позицию он объяснил тем, что в стенах учебного заведения по закону нельзя проповедовать какую-либо религию.
Индустриальный суд города Хабаровска начал рассмотрение беспрецедентного для Дальнего Востока уголовного дела. Студенты индустриально-экономического колледжа обвиняют своего преподавателя Вячеслава Радченко в том, что он склонял их к атеизму и требовал отказаться от религиозных убеждений.
Заседание проходит за закрытыми дверями. Сегодня сюда явились все участники процесса. Скандал в учебном заведении случился год назад, накануне летней сессии. На занятиях преподаватель Радченко попросил поднять руки вверх, кто верит в Бога. Почти половина третьекурсников так и сделала. А вслед прозвучало: "Зачeта не будет, если вы не откажетесь от своей веры".
Вячеслав Радченко объясняет своe поведение просто. Его предмет и религиозные верования несовместимы. Только атеист в полной мере может познать науку философию. А вера в Бога лишь болезнь, от которой он должен излечить подрастающее поколение.
Вячеслав Радченко: "Да. Я сказал, что не могу их аттестовать, потому что их представления не соответствуют требованиям стандартов. Они верят, что Бог сохранил мир. Что материя сохранима и уничтожима по воле Бога. Но при этом не могут объяснить, кто такой Бог".
Но с принудительным лечением от веры студенты и их родители не собирались мириться. Они обратились в прокуратуру с просьбой разобраться с преподавателем. Было возбуждено уголовное дело. Преподавателю философии вменяется нарушение конституционных прав граждан в части их религиозной принадлежности.
Радченко своей вины не признаeт и говорит, что лишь пытался дискутировать со студентами на тему религии. После громкого скандала его уволили из колледжа накануне сессии. Зачeты и экзамены студенты сдавали другому преподавателю. Максимальное наказание, которое грозит Вячеславу Радченко, 3 года лишения свободы.

@темы: Атеизм, Персоналии, События, Философия

---

Поможите! =)

[John Shooterdfgdfhfghfgjh]

Приветствую! Очень нужна помощь коллег (сам я на первом курсе религиоведческой аспирантурки) религиоведов.

А именно: подруга пишет диплом на тему транссексуализма и ей необходимо включить в него краткий экскурс об отношении основных религий (иудаизм, христианство (католицизм, православие, протестантские течения, особенно англиканство), буддизм (ну, скажем, махаяна, школа Гелуг Па), ислам (суннитская ветвь)) к этому вопросу. Нет, ясное дело, что транссексуализм порицается, но поскольку речь идет о научном труде, то всякий помещенный в дипломе тезис необходимо подтвердить ссылками на заявления авторитетных религиозных лидеров, каноны, писания и проч. С другой стороны, в каких-то особенно прогрессивных протестантских религиозных системах транссексуализм, возможно, не считается злом, о чем тоже хотелось бы узнать подробнее.

Если кто-то может предоставить подобные материалы и ссылки буду очень признателен! Подойдет все: статьи авторитеных духовных лидеров на эту тему, соответствующие религиоведческие исследования, ссылки на тексты священных писаний (ну, вряд ли в каком-то писании будет говориться о греховности смены пола, но какие-то намеки на греховность трансвестизма и смежных сексуальных девиаций, например, вероятно встречаются), информацию об отношении конфессии в целом к феномену транссексуализма (ну, с соотетствующими ссылками, разумеется).

Заранее благодарю за помощь! =)

@темы: Буддизм, Католичество, Православие, Религиоведение, Суннизм, Иудаизм, Христианство, Протестантизм, Этика, Вопросы, Ислам, Махаяна

---

Конец света в Исламе.

[.double]

Краткий курс:

1. Где скрывается Даджаль (Антихрист)?

"Даджаль выйдет из вашей среды, и его появление не будет сокрыто от вас…" (Сахих, Муслим).

"Каждый пророк, которого посылал Аллах, предупреждал свою общину о Даджале" (Сахих, Бухари).

Все более нарастающая в последние годы агрессия, жестокость, анархия, войны и бесконечные кровопролития во все новых точках земли, беспощадные убийства, столкновения на религиозной и межэтнической почве, унижение и преследование верующих, распространение ересей и извращение Божественных заповедей, стремление представить Божественные вероучения, прежде всего Ислам, как варварские, нелепые и в высшей степени жестокие религии, организованный мировой терроризм, пустивший корни по всему миру, терроризм, ставший официальной политикой целого ряда государств, - все это показывает истинно верующим всех вероисповеданий, что время Даджаля (в библейской традиции - Антихриста) уже настало, он уже пришел в этот мир и, как очевидно, именно он руководит и направляет все вышеупомянутые мировые процессы (однако истина известна лишь Аллаху).

Все достоверные хадисы, дошедшие до нас от Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), ясно гласят, что появление Даджаля, который будет воплощением и направителем всего зла на земле, до предела отдалит людей от веры и будет толкать их к богомерзким деяниям, станет причиной хаоса и страха в сердцах большинства людей, – все это станет одним из главнейших знамений Последнего Времени и приближения Дня Конца Света.

Согласно сведениям, дошедшим до нас в хадисах Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), появление Махди, второе ниспослание Мессии Исы (Иисуса) и появления Даджаля (Антихриста) должно произойти в один и тот же временной промежуток.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) передал нам сокровенные знания об этом времени: Хотя ИМАМОМ их БУДЕТ праведный человек МАХДИ, ОНИ УКРОЮТСЯ В
БЕЙТ-УЛЬ МАКДИС. И тогда, в тот момент, когда их имам выйдет вперед, чтобы совершить вместе с ними утренний намаз, они вдруг увидят, как ИСА, СЫН МАРЙАМ СНИЗОШЕЛ В УТРЕННЕЕ ВРЕМЯ. Махди отойдет назад, чтобы пропустить вперед Пророка Ису. ПРОРОК ИСА ПОЛОЖИТ РУКИ НА ЕГО ПЛЕЧИ и скажет ему: «Пройди вперед и будь имамом. Ведь ты прочитал призыв к намазу...» Когда же возвернутся они после совершения намаза, Пророк Иса (мир ему) скажет: «Откройте двери мечети». Когда откроются двери мечети, все увидят, что ДАДЖАЛЬ БУДЕТ ПОДЖИДАТЬ ИХ вместе с семьдесятью тысячами человек в одеяниях, стоящих позади него...

2. ад-Даджаль и второе пришествие пророка Исы (мир ему)

Явление аль-Масих ад-Даджаля, что значит «Ложный мессия», (или антихриста в христианской традиции) станет знамением великих испытаний, грядущих в Конце времён. Все великие пророки Всевышнего (мир им) предупреждали свои народы о грядущем ад-Даджале, которому суждено привлечь к себе людей многочисленными чудесами и провозгласить наступление своего царства.

На лице у ад-Даджаля меж глаз будет написана арабская буква «кяф», что означает слово «кяфир», т.е. неверующий. Он очень быстро будет перемещаться по земле. Пророк (мир ему и благословение) в одном из хадисов говорил об ад-Даджале: «Огонь для него - это рай, и его рай - это адский огонь».

В хадисе говорится: «Появится Антихрист в среде последователей моих и будет пребывать он на земле или сорок дней, или сорок месяцев, или сорок лет. И ниспошлет Господь Иисуса, сына Марии. Найдет он Антихриста и уничтожит его. После чего люди семь лет будут пребывать в полном мире и благополучии, не будет вражды между ними».

Вот несколько фактов об ад-Даджале:
1 Мусульмане верят, что все предшествующие пророки (мир им) предупреждали людей об ад-Даджале.
2. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил, что человечество не подвернется более страшному испытанию, нежели испытание ад-Даджалем.
3. ад-Даджаль появится в Иране или в соседних с ним странами.
4. Большинство его последователей будут составлять евреи.
5. ад-Даджаль явится во время голода, мора и войн, и свою власть он установит, играя на людских нуждах пищи и мира, особенно острых в подобное время.
6. Перед явлением ад-Даджаля землю поразит жесточайшая засуха, сопровождаемая неурожаями и падежами скота. В этот момент и появится ад-Даджаль с большим количеством воды и пищи.
7. Сначала ад-Даджаль провозгласит себя пророком, а затем объявит о собственной “божественности”. Тех, кто примет его как своего “господа”, Даджаль осыплет милостью. Он пошлёт на их иссушенные земли дождь и пр. Тех, же, кто отвергнет его, ждёт засуха и голод.
8. Владычество ад-Даджаля продлиться несколько лет, после чего он соберёт под своим водительством огромную армию и начнет войну против тех, кто отверг его. И в этот момент явится с небес Иса (мир ему) и сокрушит ад-Даджаля.
9. Иса (Иисус) (мир ему) объединит мир под единым владычеством и на основе единой религии Ислама.
10. Иса (мир ему) некоторое время проживёт на земле, женится, у него появятся дети, и он умрёт естественной смертью. Он будет похоронен в Медине рядом с Пророком Мухаммадом (мир ему).

Признаки конца света.

Выписывать не буду, т.к. очень много. Пройдите по ссылочке ru.wikipedia.org/wiki/День_воскресения_в_Исламе


Д-р Музаммиль Сиддики, бывший президент исламского общества Северной Америки
Шейх Мухаммад Али аль-Хануки, член Совета по фикху Северной Америки
По материалам IslamOnLine

@темы: Эсхатология, Ислам, Цитаты

---

Все религии можно разделить на принимающих или не принимающих Иисуса!

[ralf007]

Как известно все христиане ждут второго пришествия.
Многие верования, тоже ждут прихода своего мессию.

Если условно взять, то все религии можно разделить на тех кто принимает или ожидает приход Иисуса или ожидает что-то совершенно другое.
Например, буддисты ждут приход Майтрейи - спасителя. Ортодоксы евреи стоят в прямой оппозиции к Иисусу и ждут прихода совершенно другого мессию - Антихриста для христиан.
Поэтому, если кто-то и объявится и посмеет назвать себя мессией, произойдет мощная поляризация, которая сейчас скрыта и неявна.

Тогда начнётся поляризация людей и в странах и самих стран, по отношению ко Иисусу Христу.
Те, кто исповедует Иисуса Христа Господом своей жизни отделятся от тех, кто этой истины не исповедует.
Произойдет отделение "овец" от "козлов".

Дети Божьи объединятся верой в Господа Иисуса Христа. Враг объединит подпавшие под его власть народы универсальной религией - учением антихриста. Политики в современном ее понимании не будет. Политическая борьба станет борьбой религиозных мировоззрений.

Христиане! Время особое. Апокалиптическое. Время наступления по всему фронту. Господь во главе своей армии поставит рабов своих, пророков. И мир удивится тем мужчинам и женщинам, час служения которых настал. Этого часа ждали все предыдущие поколения детей Божьих. И вот только настоящее поколение удостоилось этой чести. Предлагаемое ведение духовной борьбы произведет духовный взрыв в общественной жизни и сокрушит преграды построенные дьяволом с целью совращения людей с пути познания истины.

Христиане! Донесите всем это слово истины, ибо время краткое! Близок час второго пришествия на землю Господа Иисуса Христа! Славьте Господа!

Георгий-Илия Пророчество о грядущем времени... .

@темы: Эсхатология, Секты

---

[King_Random]

Чайник Рассела (англ. Russell's Teapot) — аналогия, впервые приведённая британским философом Бертраном Расселом (1872–1970), отвергающая идею, что бремя доказательства ложности нефальсифицируемых религиозных утверждений лежит на сомневающемся. В своей статье «Есть ли Бог?» («Is There a God?») в 1952 Рассел писал:

Если я предположу, что между Землёй и Марсом вокруг Солнца по эллиптической орбите летает фарфоровый чайник, никто не сможет опровергнуть моё утверждение, особенно если я аккуратно добавлю, что чайник настолько мал, что не виден даже самыми мощнейшими телескопами. Но если бы я затем сказал, что если моё утверждение не может быть опровергнуто, то недопустимо человеческому разуму в нём сомневаться, мои слова следовало бы с полным на то основанием счесть бессмыслицей. Тем не менее, если существование такого чайника утверждалось бы в древних книгах, каждое воскресенье заучиваемых как святая истина, и осаждалось бы в умах школьников, то сомнение в его существовании стало бы признаком эксцентричности и привлекло бы к усомнившемуся внимание психиатра в эпоху просвещения, или же инквизитора в прошлом.

@темы: Атеизм, Философия

---

Культ святых в исламе

[[delusion]]

Широкое распространение в средневековом исламе получило почитание многочисленных святых и их гробниц. Раннему исламу культ святых был чужд. В Коране порицается обращение с молитвой о заступничестве перед Богом к каким бы то ни было посредникам. Оно расценивается как многобожие, "навязывание Богу сотоварищей". Однако очень скоро почитание набожных, преданных вере людей, именуемых "вали" (множественное число - "авлия"), переплелось в обыденном мировосприятии с культом предков, занимавшим особое место в доисламских верованиях арабов и других народов, а также с представлением о том, что умершие не оставляют без попечения живущих сородичей и влияют на их дела.

Вали из простого человека с реальными земными заслугами превратился в чудотворца, посредника между Богом и людьми, наделённого лутф ("благодатью") и барака ("благой силой"). Культ святых развивался как народное верование, отвергаемое улемами, но тем не менее утверждавшееся в обрядовой практике и затем узаконенное и догматически обоснованное авторитетными знатоками основ веры.

Прежде всего сложился культ Мухаммада. Считалось, что он творил множество чудес. К этому культу добавилось почитание пророков, живших до него, членов семьи Мухаммада, особенно его дочери Фатимы, её мужа Али и их потомков, а также сподвижников Пророка и мучеников, погибших за веру. Огромное значение культ мучеников приобрёл у хариджитов и шиитов.

Значительное число святых составили покровители ремёсел и определённых профессий. Такими патронами-заступниками были некоторые пророки, легендарные зачинатели ремёсел и местные аулийа (преимущественно из числа суфийских шейхов).

Зийара - посещение могил святых - остаётся распространённым обычаем в некоторых регионах исламского мира. У этих гробниц и воздвигнутых при них мавзолеев проходят молебны, праздничные службы по определённым правилам. Широко бытует мнение, что паломничества к усыпальницам некоторых особо почитаемых святых, например к гробнице имама Али в городе Наджаф или имама Хусайна в городе Кербела, могут быть приравнены к умре - малому паломничеству в Мекку.

С культом святых и их гробниц тесно связано и почитание вещей, якобы принадлежавших им. Собирание частей одежды, молитвенных ковриков и прочих реликвий, оставшихся от святых, и их использование в качестве амулетов-оберегов - явление очень давнее, неоднократно дававшее повод для обмана и обирания почитателей святынь.

Культ святых стал быстро распространяться по всему исламскому миру, а в некоторых его районах, как у берберов Северной Африки, едва ли не оттеснил на задний план культ Аллаха - настолько распространилось и заняло первостепенное место почитание святых и их мазаров. Это нравилось не всем. Стремясь возвратить исламу его чистоту и избавить его от самозванных святых, аль-Ваххаб и его последователи - ваххабиты суровый аскетизм которых исключал любой культ (включая культ пророка), стали выступать как против развлечений, так и против посредников-духовников во взаимоотношениях мусульманина с Аллахом. Ваххабиты не допускали, чтобы верующие почитали что-либо рукотворное, например гробницы (даже если это усыпальница пророка), чтобы простирались ниц перед ней или с благоговением обходили вокруг гробницы и целовали её, брали с неё землю и т. д. В 1801 г. ваххабиты разгромили шиитские святилища, а в 1806 г. захватили Мекку, где разрушили все места поклонения, кроме Каабы, и затем, ворвавшись в Медину, осквернили усыпальницу Мухаммада.

Многие считали, что пророки и авлия обладают даром чудотворства. Чудеса, которые они творили, получили общее название карамат ("милости"). К подобным чудесам относились способности мгновенно переноситься в самые отдалённые места, принимать разные формы и обличья, ходить по воде, воскрешать мёртвых, предвидеть опасности, укрощать диких зверей и дружить с ними, исцелять больных и т. д. Неудивительно, что вокруг чудотворцев сложился культ поклонения.

Сначала улемы категорически выступали против культа чудотворцев, но растущая популярность суфийских идей и рост влияния суфийских шейхов, наделённых в глазах многих верующих благодатью Божьей, в конце концов вынудили большинство улемов признать законность почитания чудотворцев.

Тогда улемы стали учить, что святые совершают чудеса не сами по себе, но всегда действуют как орудие Алла ха, который для сотворения чуда может избрать любой объект мироздания. Чудеса, совершаемые пророками, выше тех, которые совершают чудотворцы, ибо пророк сознаёт свою высокую учительскую миссию и действует как податель знаний, тогда как вали сам не знает о своём даре и напрасно растрачивает щедроты Аллаха.

Если пророку чудо помогает публично проповедовать единобожие, то вали чудесные способности даются в знак правильности избранной стези, а не для публичных демонстраций, смущающих умы верующих.

Действительные чудеса следует отличать от колдовства (сихр), совершаемого по наущению и с помощью дьявола. Вали - обладатель дара чудотворства - не должен претендовать на звание пророка. Карамат не свидетельствует о совершенстве вали, ибо может отвлечь его от искреннего и бескорыстного служения Аллаху, стать соблазном. Поэтому, чем более невероятными возможностями обладает вали, тем смиреннее он должен быть.

Суфийские наставники запрещали своим ученикам использовать карамат для достижения недостойных целей - славы, богатства и подтверждения своих умений. Хотя суфийская литература порицает публичное совершение чудес как наносящее ущерб суфийским идеалам, жизнеописания суфийских шейхов постепенно обрастают рассказами об их чудесах. В основе многих подобных рассказов лежало желание учеников возвеличить своих наставников, придать вес своему тарикату и сделать видимым превосходство суфийской проповеди.

См также тут о тавассуль (обращении к Аллаху посредством пророков и авлия)

@темы: Суфизм, Ислам

---

Темы записей

[<религиоведение>]

организационно-информационное

Пишет  Kougaiji-sama:

17.03.2009 в 23:26

Зачем отдельная тема для Свидетелей? Для Православия нет одельной темы, а для Свидетелей есть?

URL комментария

Темы сообщества обновлены. Теперь в списке тем есть:

Религиоведение
История
Философия
Искусство
События
Политика
Персоналии

Христианство
Ислам
Буддизм
Индуизм
Иные религии
Иудаизм
Исчезнувшие религии

Разное
Цитаты
Вопросы
Юмор
Ссылки
Секты
Атеизм

Символы
Молитвы
Чудеса
Смерть
Этика
Ритуалы
О Боге-Творце

Эсхатология
Креационизм
Наука
Шаманизм
Йога
Эзотерика
Оккультизм

Православие
Католичество
Протестантизм
Экуменизм
Шиизм
Суфизм
Суннизм

Махаяна
Тхеравада
Ламаизм
Дзен-буддизм
Джайнизм
Зороастризм
Неоязычество

Синтоизм
Бахаизм
Даосизм
Сикхизм
Конфуцианство
Као Дай
Растафарианство

Здесь можно предложить новую тему записи для сообщества.

@темы: Разное

---

Допрыгалсо, а сколько таких еще на свободе...

[Landeron]

МВД Украины выдвинуло обвинение Сандею Аделадже
Следователи Главного следственного управления МВД Украины в рамках расследования уголовного дела, возбужденного в отношении руководства компании Kings Capital, выдвинули обвинение пастору Посольства Божьего Сандею Аделадже. Как отметили в МВД, гражданин Нигерии Аделаджа, который официально проживает в Украине, обвиняется в организации завладения средствами граждан путем мошенничества, совершенного в особо крупных размерах. Силовики заявили, что обвинение предъявлено по части 4 статьи 190 Уголовного кодекса (мошенничество в особо крупных размерах), которая предусматривает лишение свободы на срок до 12 лет с конфискацией имущества. 14 марта следователи во второй раз избрали для Аделаджи меру пресечения в виде подписки о невыезде. Как сообщалось, 24 ноября минувшего года столичная милиция задержала руководителя Kings Capital Александра Бандурченко по обвинению в мошенничестве с деньгами граждан. Несколько позже, 5 февраля этого года милиция возбудила уголовное дело в отношении пастора церкви Посольство Божье Сандея Аделаджи по подозрению в мошенничестве.

korrespondent.net/ukraine/events/775202

И еще комментарий шизонутого мера Киева Черновецкого...

Черновецкий заступился за Аделаджу: Религия - это зарабатывание денег
Мэр Киева Леонид Черновецкий заявил, что намерен защищать пастора Посольства Божьего Сандея Аделаджу, поскольку "это человек, который несет Украине свободу". "Религия – это обряды и зарабатывание денег, вера в Бога", - заявил Черновецкий сегодня в интервью журналистам на просьбу прокомментировать обвинения в адрес пастора. Он подчеркнул, что хотя является православным, за него молятся все православные церкви всех парафий, а кроме того, за него молится и Сандей Аделаджа. Мэр Киева сказал, что сегодня не спал ночью и ощущал эти молитвы. Кроме того, по его словам, церкви молятся за то, чтобы в Украине состоялась демократия, чтобы никого не преследовали. В отношении церкви Посольство Боже Черновецкий отметил, что через нее прошли около 7 млн человек и все они благодарны Аделадже, "что имеют сегодня возможность жить в мире духовном, чистом, откровенном, вместе с Богом". "До тех пор, пока я буду дышать, я буду защищать всех – чернокожих, японцев, китайцев, кого угодно, всех, кто несет в Украину мир и спокойствие", - сказал Леонид Черновецкий.
... в которых таки есть зерно истины, причем довольно крупное зернышко)))

P.S. Просьба к модераторам сообщества ввеси в список тегов еще и "мошенничество".

@темы: Секты, Юмор, Персоналии, Этика, События, Цитаты

---

Свидетели Иеговы. Секта или правомерная отрасль христианства?

[.double]

Свидетели Иеговы - международная религиозная организация. До 1931 года, когда было принято современное название, организация называлась «Исследователи Библии». Место Свидетелей Иеговы в системе религий до сих пор не определено. Согласно одним источникам Свидетели Иеговы — религиозная организация протестанского направления, согласно другим источникам — парахристианского направления, с точки зрения традиционных конфессий, некоторых исследователей и части общества является сектой.

Согласно решению суда от 4 августа 1999 г., допустимо называть организацию Свидетелей Иеговы сектой. Секта многократно была изобличена (в том числе в международной судебной практике) в: лже-пророчествах о Конце света, педофилии, еретическом толковании отрывочных цитат Библии, а также в демагогии и лжи (например, в ходе очередного судебного процесса основатель секты Ч. Т. Рассел во время перекрестного допроса, поклялся Богом говорить правду, но несколько раз был изобличен в лжесвидетельстве; лгать при вербовке и пропаганде требует литература этой секты).

Особенности учения:
Также, как и представители большинства христианских церквей, Свидетели Иеговы считают, что их вероучения основываются на Библии. Они широко её используют для того, чтобы обосновать положения своего вероучения. Свидетели Иеговы называют себя христианами, говоря, что они осуществляют возврат к учению и религиозной практике первых христианских общин. Однако, по мнению многих представителей традиционных христианских конфессий и некоторых религиоведов, различия с христианским вероучением настолько велики, что относить Свидетелей Иеговы к христианам неправомерно. По мнению некоторых исследователей и части общества религиозная организация Свидетелей Иеговы является христианской сектой.

Природа Бога, Иисуса Христа, Святого Духа
• Употребление имени Иегова как личного имени единого Бога (Исх.15:3).
• Отрицание учения о Троице.
• Иисус Христос — сын Бога, вторая личность во Вселенной, искупитель человечества, Царь Божьего Царства, глава христианского собрания, посредник между Богом и людьми (первосвященник), но он не является единосущным со Всевышним Богом Иеговой.
• Архангел Михаил — имя Иисуса Христа, действующего в небесной сфере.
• Святой Дух — это действующая сила Иеговы, а не лицо и не часть Троицы.

Поклонение Богу
• Поклоняться можно только Иегове. Поклонение святым, иконам, молитвы кому-либо кроме Иеговы, а также участие в патриотических церемониях и празднованиях, на которых воздается особая честь человеку (например, дни рождения), рассматриваются как явное или скрытое идолопоклонство (Откровение 4:11).
• Всё, что делается для Бога, считается священным служением (Мф.4:10, НМ). В узком смысле, служением называют участие в проповеднической деятельности.

Отрицание креста

Свидетели Иеговы против использования креста в качестве символа христианства. Они считают, что Иисус был распят не на кресте, а на столбе (лат. crux simplex). Перевод нового мира переводит греческое слово σταυρός (ставрос) как «столб мучений». Почитание креста, также как и иконопочитание, они считают идолопоклонством. Но в отличие от протестантов, они отвергают не только почитание креста, но и любое его использование в качестве символа.

Всю статью можно почитать здесь ru.wikipedia.org/wiki/Свидетели_Иеговы#.D0.9E_....

@темы: Иные религии, Секты

---

Япония и религия

[Jury Arisugawa]

Синтоизм — это древнейшая японская религия. Ее название происходит от слова «синто» — «путь богов». В основе ее лежит поклонение всевозможным ками — сверхъестественным существам.

Основные виды ками — это:

• Духи природы (ками гор, рек, ветра, дождя и т.д.);
• Незаурядные личности, объявленные ками;
• Силы и способности, заключенные в людях и природе (скажем, ками роста или репродукции);
• Духи умерших.

В Японии поклоняются бесчисленному количеству ками. В каждой деревне и местности есть местный ками-покровитель. Никакого особенного разделения между ками и обычными людьми нет — есть множество мифов и легенд о браках людей и ками. Смерть осмысляется как переход в мир ками. Ребенок считается воплощением ками-предка (удзигами ), поэтому в Японии с большим уважением относятся к маленьким детям.

Ками делятся на Фуку-но-ками ( «добрые духи») и Магацу-ками ( «злые духи»). Задача синтоиста — призвать побольше добрых духов и помириться со злыми. В принципе, добрые духи могут становиться злыми, если к ним обращаться недолжным образом. Поэтому по всей Японии во множестве храмов и часовен прихожане и священники приносят ками жертвы и молятся о помощи и поддержке. Вообще, все происходящее в мире в синтоизме объясняется индивидуальной волей ками, а не какими-либо законами или Судьбой.

Синтоистский храм состоит из двух помещений — молельного зала (хайдэн ) и комнаты (хондэн ), в которой находится предмет, связанный с соответствующим ками. Важной частью храма являются тории — П-образные ворота, являющиеся символической границей между миром людей и миром ками. Часто строятся маленькие святилища на исторических и легендарных местах, оборудуются места поклонения у больших древних деревьев, также считающихся жилищами ками.

С развитием имперской системы возникло представление о верховной ками — богине Аматэрасу . Соответственно, возник и культ самого императора. Мифы и легенды об Аматэрасу и ее семье многие годы (до середины XX века) официально считались началом истории Японии.

С момента прихода в Японию буддизма начинается процесс взаимовлияния и взаимопроникновения этих религий. Во многих храмах происходит одновременное поклонение ками и буддам.

В отличие от синтоизма, японский буддизм разбивается на множество учений и школ. Основой японского буддизма считается учение Махаяны ( «Большой колесницы») или северный буддизм, противопоставленное учению Хинаяны ( «Малой колесницы») или южному буддизму. В Махаяне считается, что Спасение человека может достигаться не только его собственными усилиями, но и помощью уже достигших Просветления существ — будд и бодхисаттв . Соответственно, раздел между буддийскими школами происходит из-за различных взглядов на то, какие именно будды и бодхисаттвы лучше всего могут помочь человеку.

Так, в основе амидаизма или школы Дзёдо ( «Чистой земли») лежит поклонение будде Амиде (или Амитабхе ), повелителю райских земель (собственно, «Чистой земли») на Западе. Основным элементом поклонения является постоянное произнесение фразы «Наму Амида буцу» ( «Слава будде Амиде»). Многие правители Японии пытались уничтожить эту школу, но она все еще остается одним из популярнейших в Японии направлений буддизма.

Во многом очень схожа с амидаизмом секта Нитирэн , для которой священной фразой является «Наму мёхо рэнгэ кё» ( «Слава сутре о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы»). Здесь объектом поклонения является сам Будда и «Сутра Лотоса» — один из основных для северного буддизма текстов.

Другой буддийской школой является Миккё или эзотерический буддизм . Ее учение куда более сложно для понимания, но зато ее последователи считаются обладателями невероятных способностей — летать, творить чудеса, сражаться с демонами. Ее священники часто живут отшельниками в горах. Тогда они называются ямабуси . Ямабуси также известны как создатели ряда японских школ боевых искусств. Их можно узнать по большим четкам (нэндзю ) в виде ожерелья на шее и посоху с кольцами (сякудзё ).

Особняком стоит Дзэн , учение, основанное на Хинаяне . В его основе лежит представление о Спасении исключительно своими силами (и только для монахов). Основным методом достижения Просветления считается осознание мироздания, достигающегося за счет размышления над притчами — коанами , или моментальное случайное прозрение, вызванное каким-то неожиданным событием (скажем, ударом по спине палкой).

В настоящее время около одного процента населения Японии считают себя христианами. Тем не менее, такой атрибут христианства как «венчание» становится сейчас все более и более популярен, так как оказывается намного дешевле свадьбы по традиционному обряду. Многих из участвующих в христианских обрядах привлекает не религиозная, а эстетическая сторона богослужения. Поэтому неожиданно значительной популярностью в Японии пользуется православие.

В течение жизни японцы часто отправляют обряды разных религий в разных жизненных ситуациях. Скажем, женятся по христианскому обряду, а хоронят по буддийскому. Это совершенно естественно и не вызывает никаких трудностей. Связано это именно с тем, что религия прежде всего ассоциируется с определенной обрядностью (разного характера, эстетики и стоимости), и японцы просто проявляют завидную практичность. Цель же всех вероучений полагается одинаковой — снятие жизненных осложнений, а потому и противоречий не возникает…

Основные Японские боги и будды

Богиня Аматэрасу. Аматэрасу о-миками — «Великая богиня, освещающая землю», богиня Солнца. Считается священным предком японских императоров (прапрабабушкой первого императора Дзимму) и верховным божеством синтоизма. Вероятно, первоначально почиталась как существо мужского пола «Аматэру митама» — «Дух, сияющий в небе». Мифы о ней являются основой японской мифологии, отраженной в древнейших летописных сводах (VII век) — «Кодзики» и «Нихон сёки». Ее главное святилище «Исэ дзингу» основано в самом начале истории страны в провинции Исэ. Верховной жрицей культа Аматэрасу всегда становится одна из дочерей императора.

Бог Сусаноо-но-Микото. Бог ураганов, Подземного Царства, вод, сельского хозяйства и болезней. Eго имя переводится как «Порывистый молодец». Младший брат богини Аматэрасу. За ссору с сестрой и прочими членами семьи он был сослан на Землю из Небесного Царства (которое называется Такамагахара) и совершил здесь множество подвигов, в частности, убил восьмиглавого дракона Ямато-но-Ороти, и их его хвоста достал три символа императорской власти — меч Кусанаги, зеркало и яшму. Потом, чтобы примириться с сестрой, он отдал ей эти регалии. Впоследствии стал править Подземным Царством. Его главное святилище находится в провинции Идзумо.

Бог Цукиёси. Бог Луны, младший брат богини Аматэрасу. После того, как он убил за непочтительность богиню еды и посевов Укэ-моти, Аматэрасу не хотела его больше видеть. Поэтому Солнце и Луна никогда не встречаются на небе.

Идзанами и Идзанаги. Первые люди и, одновременно, первые ками. Брат и сестра, муж и жена. Породили все живое и существующее. Аматэрасу, Сусаноо-но-Микото и Цукиёси — дети, порожденные из головы бога Идзанаги после ухода богини Идзанами в Подземное Царство и их ссоры. Сейчас Идзанами почитается как богиня смерти.

Царь Эмма. Санскритское имя — Яма. Бог загробного мира, решающий судьбу всех существ после их смерти. Путь в его царство лежит либо «через горы», либо «вверх, в небеса». В его подчинении находятся армии духов, одна из задач которых — приходить за людьми после смерти.

Бог Райдзин. Бог грома и молнии. Обычно изображается окруженным барабанами (тайко) и бьющим в них. Таким образом он создает гром. Иногда он также изображается в облике ребенка или змеи. Кроме грома, Райдзин также отвечает за дождь.

Бог Фудзин. Бог ветра. Обычно изображается с большим мешком, в котором он носит ураганы.

Бог Суйдзин. Бог воды. Обычно изображается в облике змеи, угря, каппы или водяного духа. Поскольку вода считается женским символом, женщины всегда играли главную роль в почитании Суйдзина.

Бог Тэндзин. Бог учения. Изначально почитался как бог неба, но в настоящее время почитается как дух ученого по имени Сугавара Митидзанэ (845-943). По вине придворных интриганов он впал в немилость и был удален от дворца. В изгнании он продолжал писать стихи, в которых уверял в своей невиновности. После смерти его разгневанный дух сочли ответственным за целый ряд несчастий и катастроф. Чтобы успокоить разбушевавшегося ками, Сугавара был посмертно прощен, повышен в придворном звании и обожествлен. Тэдзин особо почитается в святилище Дадзайфу Тэммангу в префектуре Фукуока, а также в своих храмах по всей Японии.

Бог Тосигами. Бог года. В некоторых местах почитается также как бог урожая и вообще сельского хозяйства. Тосигами может принимать вид старика и старухи. Молитвы Тосигами возносятся в канун Нового Года.

Бог Хатиман. Бог военного дела. Под этим именем почитается обожественный император Одзин. Хатиман особо почитается в святилище Уса Натимангу в префектуре Оита, а также в своих храмах по всей Японии.

Богиня Инари. Богиня изобилия, риса и вообще злаковых культур. Часто почитается в облике лисицы. Инари особо почитается в святилище Фусими Инари Тайся, а также в своих храмах по всей Японии. Иногда Инари также почитается в мужском варианте, в облике старика.

Семь богов Удачи (Ситифуку-дзин) . Семь божественных существ, приносящих удачу. Их имена: Эбису (покровитель рыболовов и торговцев, бог удачи и трудолюбия, изображается с удочкой), Дайкоку (покровитель крестьян, бог богатства, изображается с молотом, исполняющим желания, и мешком риса), Дзюродзин (бог долголетия, изображается в виде старика с посохом- сяку, к которому прикреплен свиток мудрости, и журавлем, черепахой или оленем, иногда изображается пьющим саке), Фукурокудзин (бог долголетия и мудрых поступков, изображается в виде старика с огромной остроконечной головой), Хотэй (бог сострадания и добродушия, изображается в виде старика с большим животом), Бисямон (бог богатства и процветания, изображается в виде могучего воина с копьем и в полном самурайском доспехе), Бэнтэн (или Бэндзайтэн, богиня удачи (особенно на море), мудрости, искусств, любви и тяги к знаниям, изображается в виде девушки с бива — национальным японским инструментом). Иногда к ним причисляют и Кисидзётэн — сестру Бисямона, изображаемую с бриллиантом в левой руке. Почитаются как все вместе, так и по отдельности. Перемещаются они на чудесном Корабле Сокровищ, доверху наполненном всякими богатствами. Их культ очень важен в повседневной жизни японцев.

Четыре Небесных Царя (Си-Тэнно) . Четыре божества, охраняющие стороны света от вторжения демонов. Они живут во дворцах, расположенных в горах на краях Земли. На востоке — Дзигоку, на западе — Дзотё, на юге — Комоку и на севере — Бисямон (один из семи богов Удачи).

Повелитель Драконов Риндзин. Самый сильный и богатый из всех драконов, живет в огромном хрустальном дворце на дне океана, наполненном всяческими богатствами. Он — самое богатое существо в мире. Риндзин почитается как бог морей и океанов под именем Уми но Ками.

Есть легенды о том, что Риндзин часто посещал мир людей в человеческом облике, оставив после себя множество детей — прекрасных юношей и девушек с зелеными глазами, длинными черными волосами и способностями к магии.

Будды и бодхисаттвы

Будда Амида. Санскритское имя — Амитабха. Главный объект поклонения одной из ветвей северного буддизма — амидаизма. Будда Западного Края. Согласно легенде, в одном из своих перерождений он, постигнув учение Будды и изучив множество земель и стран, дал 48 обетов, один из которых был построить для всех, обратившихся к нему за помощью, Страну Чистой Земли ( «Дзёдо») на Западе — лучший в мирах край для жизни людей, своего рода буддийский Рай. Через множество новых перевоплощений он исполнил этот обет. Его любимое животное — белый Лунный Кролик ( «Цуки но усаги») .

Бодхисаттва Каннон. Другое произношение имени — Кандзэон, санскритское имя — Авалокитешвара ( «Внимающий звукам мира»). Бодхисаттва сострадания, давший клятву спасать везде и всюду живые существа, и за это получивший возможность проявляться в «тридцати трех обликах». Ближайший сподвижник Амиды. В Китае и Японии почитается в женском облике. В Индии и Тибете — в мужском облике (Далай-лама считается его воплощением). В японском христианстве в XVI веке отождествлялась с девой Марией. Управляет миром животных. Часто изображается с множеством рук — символом возможности спасать неисчислимые множества существ.

Бодхисаттва Дзидзо. Считается покровителем детей и мучающихся в аду, а также путешественников.
Маленькие статуи Дзидзо часто ставят у дороги, и на шею им иногда повязывают кусок материи в знак жертвоприношения.

Пять будд сострадания (Го-Ти) . Именно эти пять божественных существ больше всего помогают людям в достижении Нирваны. Их имена: Якуси, Тахо, Дайнити, Асукуки и Сяка.

Двенадцать богов-хранителей (Дзюни-Дзинсё) . Двенадцать богов-охранников великого Якуси-Нёрая — Лекаря Душ в буддийской мифологии. Их число соответствует числу месяцев, а потому родившиеся в соответствующий месяц часто считают себя под покровительством соответствующего божества.

Патриарх Дарума. В России Дарума известен как Бодхидхарма, создатель школы Дзэн и основатель китайского монастыря Шаолинь — будущего центра боевых искусств. Его самоотверженность в достижении избранной цели вошла в поговорку. Согласно легенде, когда его веки от долгого неподвижного сидения в позе медитации стали слипаться, он их вырвал, негодуя на свою слабость.

В Японии есть такой обычай: когда начинаешь делать сложное дело (или просишь у богов чуда), покупаешь статуэтку Дарумы и закрашиваешь ей один глаз, а когда заканчиваешь дело (или получаешь просимое) — второй глаз.

Сотворение мира

По вере японцев, первоначально мир пребывал в состоянии хаоса, содержащего в себе все элементы в смешанном, бесформенном состоянии. В некий момент первозданный хаос разделился и образовались Такама-нохара (Равнина Высокого Неба) и острова Акицусима. Тогда же возникли первые боги (в разных сборниках они называются по-разному), а следом за ними стали появляться божественные пары. В каждой такой паре были мужчина и женщина — брат и сестра, олицетворяющие различные природные явления.

Показательной для понимания мировоззрения синто является история Идзанаги и Идзанами — последней из появившихся божественных пар. Они создали остров Онногоро — Срединный Столп Всей Земли, и заключили между собой брак, став мужем и женой. От этого брака появились японские острова и множество ками, заселивших эту землю. Идзанами, произведя на свет ками Огня, заболела и через некоторое время умерла и отправилась в Страну Мрака. В отчаянии Идзанаги отрубил голову ками Огня, и из его крови произошли новые поколения ками. Скорбящий Идзанаги последовал за женой, чтобы вернуть её в мир Высокого Неба, однако застал Идзанами в ужасном виде, разлагающейся, ужаснулся увиденному и бежал из Страны Мрака, завалив вход в неё скалой. Разгневанная его бегством Идзанами пообещала убивать тысячу человек в день, в ответ Идзанаги сказал, что будет ежедневно строить хижины для полутора тысяч рожениц. Эта история как нельзя лучше передаёт представления синто о жизни и смерти: смертно всё, даже ками, и нет смысла пытаться вернуть умерших, но жизнь побеждает смерть через перерождение всего живого.

Со времён, описанных в мифе об Идзанаги и Идзанами, мифы начинают упоминать о людях. Таким образом, мифология синто относит появление людей к временам, когда только появились японские острова. Но сам по себе момент появления людей в мифах специально не отмечен, отдельного мифа о сотворении человека нет, поскольку представления синто вообще не проводят жёсткого различия между людьми и ками.

Вернувшийся из Страны Мрака Идзанаги очистился, омывшись в водах реки. Когда он совершал омовение, из его одежды, украшений, капель воды, стекающей с него, появилось множество ками. В числе прочих, из капель, омывших левый глаз Идзанаги, появилась Аматэрасу, которой Идзанаги отдал Равнину Высокого Неба. Из капель воды, омывшей нос — ками бури и ветра Сусаноо, получивший под свою власть Равнину Моря. Получив под свою власть части Мира, ками начали враждовать. Первым был конфликт Сусаноо и Аматэрасу — брат, посетив сестру в её владениях, повёл себя буйно и несдержанно, и в конце концов Аматэрасу заперлась в небесном гроте, принеся в мир тьму. Ками (по другой версии мифа — люди) выманили Аматэрасу из грота с помощью пения птиц, танцев и громкого смеха. Сусаноо принёс искупительную жертву, но всё равно был изгнан с Равнины Высокого Неба, поселился в стране Идзумо — западной части острова Хонсю.

После истории о возвращении Аматэрасу мифы перестают быть последовательными и начинают описывать отдельные, не связанные друг с другом сюжеты. Все они рассказывают о борьбе ками друг с другом за владычество над той или иной территорией. В одном из мифов рассказывается о том, как внук Аматэрасу, Ниниги, сошёл на землю, чтобы править народами Японии. Вместе с ним на землю отправились ещё пять ками, давших начало пяти наиболее влиятельным кланам Японии. Другой миф говорит, что потомок Ниниги Иварэхико (носивший при жизни имя Дзимму), предпринял поход с острова Кюсю на Хонсю (центральный остров Японии) и подчинил себе всю Японию, основав, таким образом империю и став первым императором. Этот миф — один из немногих, имеющих датировку, он относит поход Дзимму к 660 году до н. э., хотя современные исследователи полагают, что события, отразившиеся в нём, в действительности происходили не ранее III века нашей эры. Именно на этих мифах основан тезис о божественном происхождении императорской фамилии. Они же стали основанием для государственного праздника Японии — Кигэнсэцу, дня основания империи, отмечаемого 11 февраля.

@темы: Буддизм, Синтоизм