Имперские псы не помнят, не знают выбранный нами проклятый путь. Но за спиной они ощущают во мраке сокрытую Хаоса суть №Ø
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
На самом деле нет никакого равновесия, оно мифическое. Есть целесообразность.
воскресенье, 21 октября 2012
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
суббота, 20 октября 2012
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Не объясняй посредством большего то, что может быть объяснено посредством меньшего... И если всё может быть объяснено при помощи одной единственной первопричины... то никчему умножать сущности )))
Смешны попытки атеистов обрить Бога )))
читать дальше
Смешны попытки атеистов обрить Бога )))
читать дальше
пятница, 19 октября 2012
Имперские псы не помнят, не знают выбранный нами проклятый путь. Но за спиной они ощущают во мраке сокрытую Хаоса суть №Ø
...в своё время в лучшем израильском техническом вузе «Технион» решили попробовать открыть факультет теологии. Руководство вуза пошло навстречу и предложило программу обучения на двух кафедрах: «Прикладная теология» и «Экспериментальная теология». Больше попыток ввести теологический факультет в Технионе не было.
Имперские псы не помнят, не знают выбранный нами проклятый путь. Но за спиной они ощущают во мраке сокрытую Хаоса суть №Ø
четверг, 18 октября 2012
Лишь затем, чтобы мне однажды уснуть на твоем плече...
Православностью русской культуры оправдывается нынешняя клерикализация. Но:
1. Если под религиозной культурой понимать (как это часто делается) религиозную форму для любых достижений человечества, то действительно, многие достижения воплощались именно в ней, особенно в средние века, но неясно, что же в том хорошего и ценного.
Скажем, развитие архитектуры - общечеловеческое достижение, но то, что поначалу оно шло по линии дворцов и церквей, а не домов для большинства населения - скорее, ущербность данной формы, а не достоинство.
Изображение в живописи неких выдуманных персонажей с плоскими лицами и в неестественных позах - может быть, и неплохо для начала, для приготовительного класса живописцев, дети тоже сначала рисуют "ручки, ножки огуречик", но навряд ли действительное достижение, а уж когда художники научились рисовать, церковные каноны в искусстве стали ограничением.
Безусловно, лучше переписывать духовные тексты, чем вообще жить без грамоты. Однако то, что грамотность монополизировала каста жрецов в своих интересах, лишь тормозило развитие письменности, которая сама по себе ни к какой религии отношения не имеет, а выражает потребность человека в записи информации. Потребность в насущно важной для выживания и развития человечества информации, а не в заблуждениях, пусть и выраженных в полухудожественной форме.
Зачатки научных знаний в Европе появились в монастырях, поскольку только каста жрецов имела доступ к античным текстам, в частности, Аристотеля, на котором средневековая наука и базировалась, а также потому, что громадные слои общества попросту были неграмотными и необразованными. Откуда никак не следует, что наука обязана своим развитием жрецам, составляющим комментарии к античным трудам, да и социальной ценности в такой монастырской науке не было никакой. Наука постепенно становится производительной силой общества как раз выходя из под спуда монастырской жизни, в результате секуляризации и разрушая суеверное недоверие к своим достижениям.
Пожалуй, один из самых распространённых мифов - это отождествление религии и нравственности, но религия и в этом плане лишь "воцерковляет", то есть попросту присваивает себе уже сложившиеся вне и помимо религии нравственные нормы, объявляя их совершенно произвольно "своими".
Между тем, нравственные нормы развиваются в человечестве вне и независимо не только от религиозных, но и в принципе независимо от взглядов людей на них, от их осмысления, повинуясь развитию общества. А вот осмысливаться нравственные нормы могут действительно и в религиозных, в частности, рамках. В чём нет никакого особенного достижения.
"Золотое правило нравственности", скажем, воплощается в самых разных обществах и истолковывается в разных религиозных доктринах, и потому безразлично к ним. Хотя жрецы, разумеется, стараются внушить обществу мысль, что без них, жрецов и солнце не светит нравственности не бывает. Зерно истины тут в том, что действительно, все жрецы говорят о нравственности, откуда не следует, что они её выдумывают, в отличие от собственно религиозных представлений.
Более или менее можно усмотреть зависимость от религии узкокорпоративных норм поведения, таких, как монашеские, но потому они и не воспринимаются большинством населения как руководство к действию и ценности для общества не имеют. Хоть жрецы и пытаются их навязать как некий идеал, скажем, девство, но всё же большинством эти противоестественные стереотипы поведения отторгаются.
Тем не менее, попытка христианизации, например, имеет место и она выражается в попытке трансформации общественной морали за счёт придания ей некоторых специфических представлений о должном.
Скажем, есть общесоциальное представление о скромности, но его пытаются переосмыслить, изменяя содержание нормы, как "смирение", обычное представление о человеческих недостатках трансформируется в "падшесть человеческой природы", а о плохих поступках - в "грехи", сожаление о плохих поступках осмысливается как "покаяние", вместо человеческой любви между мужчиной и женщиной мы видим совсем иную по содержанию "любовь к Богу", обычная заносчивость, надменность становится теперь "гордыней" и пр. и пр.
По содержанию, конечно, данные новации ничего не меняют - от того, что человека научили вместо "заносчивости" говорить "гордыня", ровно ничего не изменилось (кроме разве что повышения уровня заносчивости самого говорящего от причастности к некоему элитарному клубу), но по форме - да, такое "воцерковление" имеет место.
То же самое можно сказать и о прочих достижениях человечества, выраженных в религиозной форме.
Всегда окажется, что либо данная форма безразлична к содержанию и навязана обществу религиозными организациями, либо она значима только для узкого круга "религиозных активистов".
2. Под православной культурой часто понимаются определённые обычаи и традиции, исторически связанные с православием. Крещение и венчание, посещение храмов на Рождество и Пасху, посещение кладбищ в Родительскую субботу, освящение воды и других предметов, употребление православных талисманов - крестиков, иконок-складней и пр. (которые, понятное дело, совсем не талисманы, как убеждают жрецы, но на практике именно талисманы), крестное знамение, поговорки в языке типа "слава Богу" и т.д. и т.п.
Действительно, исторически всё это хозяйство связано с религией, хоть и не только с православием, а скорее, со сложным мифологическим комплексом в сознании людей, так наз. "двоеверием" (хотя правильнее было бы сказать "многоверием", ибо мифологический комплекс в головах синкретичен, здесь традиции, связанные с верой в Бога переплетаются с верой в порчу, сглаз, чёрную кошку, число 13, инопланетян, домовых, карму с чакрами и пр. и пр.).
Но в современном обществе распространены 2 варианта отношения к сим традициям:
(1) как к форме идентификации людей без всякой веры в содержание традиции - так, на Пасху яйца у нас красят и в церковь заходят и 100% атеисты, просто потому, что таковы традиции предков - на Пасху яйца красить и храм посещать (но не выстаивать утомительную службу, конечно)
(2) суеверное. Не помолишься перед экзаменом - можешь не сдать.
Если первое связано с религией лишь исторически, а на практике представляет собой светскую традицию, лишённую какого бы то ни было религиозного содержания (как и многие другие светские традиции), то второе связано с религией существенно, но едва ли достойно сохранения, есть всего лишь предрассудок.
Вывод: в указанных выше значениях русская культура, конечно, "православная", однако в лучшем случае, сия православность носит характер формальный и вынужденный, в худшем же представляет собой нечто противоестественное и реакционное.
В любом случае, особой ценности сия православная культура не имеет.
1. Если под религиозной культурой понимать (как это часто делается) религиозную форму для любых достижений человечества, то действительно, многие достижения воплощались именно в ней, особенно в средние века, но неясно, что же в том хорошего и ценного.
Скажем, развитие архитектуры - общечеловеческое достижение, но то, что поначалу оно шло по линии дворцов и церквей, а не домов для большинства населения - скорее, ущербность данной формы, а не достоинство.
Изображение в живописи неких выдуманных персонажей с плоскими лицами и в неестественных позах - может быть, и неплохо для начала, для приготовительного класса живописцев, дети тоже сначала рисуют "ручки, ножки огуречик", но навряд ли действительное достижение, а уж когда художники научились рисовать, церковные каноны в искусстве стали ограничением.
Безусловно, лучше переписывать духовные тексты, чем вообще жить без грамоты. Однако то, что грамотность монополизировала каста жрецов в своих интересах, лишь тормозило развитие письменности, которая сама по себе ни к какой религии отношения не имеет, а выражает потребность человека в записи информации. Потребность в насущно важной для выживания и развития человечества информации, а не в заблуждениях, пусть и выраженных в полухудожественной форме.
Зачатки научных знаний в Европе появились в монастырях, поскольку только каста жрецов имела доступ к античным текстам, в частности, Аристотеля, на котором средневековая наука и базировалась, а также потому, что громадные слои общества попросту были неграмотными и необразованными. Откуда никак не следует, что наука обязана своим развитием жрецам, составляющим комментарии к античным трудам, да и социальной ценности в такой монастырской науке не было никакой. Наука постепенно становится производительной силой общества как раз выходя из под спуда монастырской жизни, в результате секуляризации и разрушая суеверное недоверие к своим достижениям.
Пожалуй, один из самых распространённых мифов - это отождествление религии и нравственности, но религия и в этом плане лишь "воцерковляет", то есть попросту присваивает себе уже сложившиеся вне и помимо религии нравственные нормы, объявляя их совершенно произвольно "своими".
Между тем, нравственные нормы развиваются в человечестве вне и независимо не только от религиозных, но и в принципе независимо от взглядов людей на них, от их осмысления, повинуясь развитию общества. А вот осмысливаться нравственные нормы могут действительно и в религиозных, в частности, рамках. В чём нет никакого особенного достижения.
"Золотое правило нравственности", скажем, воплощается в самых разных обществах и истолковывается в разных религиозных доктринах, и потому безразлично к ним. Хотя жрецы, разумеется, стараются внушить обществу мысль, что без них, жрецов и солнце не светит нравственности не бывает. Зерно истины тут в том, что действительно, все жрецы говорят о нравственности, откуда не следует, что они её выдумывают, в отличие от собственно религиозных представлений.
Более или менее можно усмотреть зависимость от религии узкокорпоративных норм поведения, таких, как монашеские, но потому они и не воспринимаются большинством населения как руководство к действию и ценности для общества не имеют. Хоть жрецы и пытаются их навязать как некий идеал, скажем, девство, но всё же большинством эти противоестественные стереотипы поведения отторгаются.
Тем не менее, попытка христианизации, например, имеет место и она выражается в попытке трансформации общественной морали за счёт придания ей некоторых специфических представлений о должном.
Скажем, есть общесоциальное представление о скромности, но его пытаются переосмыслить, изменяя содержание нормы, как "смирение", обычное представление о человеческих недостатках трансформируется в "падшесть человеческой природы", а о плохих поступках - в "грехи", сожаление о плохих поступках осмысливается как "покаяние", вместо человеческой любви между мужчиной и женщиной мы видим совсем иную по содержанию "любовь к Богу", обычная заносчивость, надменность становится теперь "гордыней" и пр. и пр.
По содержанию, конечно, данные новации ничего не меняют - от того, что человека научили вместо "заносчивости" говорить "гордыня", ровно ничего не изменилось (кроме разве что повышения уровня заносчивости самого говорящего от причастности к некоему элитарному клубу), но по форме - да, такое "воцерковление" имеет место.
То же самое можно сказать и о прочих достижениях человечества, выраженных в религиозной форме.
Всегда окажется, что либо данная форма безразлична к содержанию и навязана обществу религиозными организациями, либо она значима только для узкого круга "религиозных активистов".
2. Под православной культурой часто понимаются определённые обычаи и традиции, исторически связанные с православием. Крещение и венчание, посещение храмов на Рождество и Пасху, посещение кладбищ в Родительскую субботу, освящение воды и других предметов, употребление православных талисманов - крестиков, иконок-складней и пр. (которые, понятное дело, совсем не талисманы, как убеждают жрецы, но на практике именно талисманы), крестное знамение, поговорки в языке типа "слава Богу" и т.д. и т.п.
Действительно, исторически всё это хозяйство связано с религией, хоть и не только с православием, а скорее, со сложным мифологическим комплексом в сознании людей, так наз. "двоеверием" (хотя правильнее было бы сказать "многоверием", ибо мифологический комплекс в головах синкретичен, здесь традиции, связанные с верой в Бога переплетаются с верой в порчу, сглаз, чёрную кошку, число 13, инопланетян, домовых, карму с чакрами и пр. и пр.).
Но в современном обществе распространены 2 варианта отношения к сим традициям:
(1) как к форме идентификации людей без всякой веры в содержание традиции - так, на Пасху яйца у нас красят и в церковь заходят и 100% атеисты, просто потому, что таковы традиции предков - на Пасху яйца красить и храм посещать (но не выстаивать утомительную службу, конечно)
(2) суеверное. Не помолишься перед экзаменом - можешь не сдать.
Если первое связано с религией лишь исторически, а на практике представляет собой светскую традицию, лишённую какого бы то ни было религиозного содержания (как и многие другие светские традиции), то второе связано с религией существенно, но едва ли достойно сохранения, есть всего лишь предрассудок.
Вывод: в указанных выше значениях русская культура, конечно, "православная", однако в лучшем случае, сия православность носит характер формальный и вынужденный, в худшем же представляет собой нечто противоестественное и реакционное.
В любом случае, особой ценности сия православная культура не имеет.
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
среда, 17 октября 2012
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
"Сам термин "клерикализация" настолько размыт в наше время, что его используют для осуждения любых попыток Церкви выйти за рамки гетто, в котором она существовала весь советский период. Тогда как исторически им описывали стремление религии получить политическую власть, то есть заменить или подчинить светский государственный аппарат. Для Церкви такая "клерикализация" самоубийственна", — пишет глава Синодального информационного отдела Владимир Легойда в статье, опубликованной в журнале "Эксперт".
читать дальше
По материалам Радонеж
читать дальше
По материалам Радонеж
Христианский миссионер, задумавший перевести Библию на язык Пираха, после общения с туземцами стал атеистом.
Народ Пираха — удивительное племя. Его представители не умеют считать, стараются не спать как можно дольше, меняют имена раз в 6–7 лет и обладают своим особым, уникальным определением истины. Именно это понятие и заставило американского писателя, исследователя и христианского миссионера Дэниэла Леонарда Эверетта потерять веру, в которую он собирался обратить пирахцев.
Эверетт и его жена поставили себе цель: перевести Библию на все языки мира. Общаясь с племенем Пираха, изучая их язык и жизненную философию, Эверетт пытался соотнести духовные ориентиры южноамериканских полудикарей и догматы христианской веры, чтобы наиболее доступным языком объяснить пираха, о чём говорится в божественной книге. Однако с миссионером случился конфуз: чем глубже он погружался в мировоззрение пираха, тем большие сомнения одолевали его по поводу христианства в целом и своей миссии в частности. Дело закончилось полной потерей веры, о чём, впрочем, Эверетт никому не сказал и скрывал этот факт в течение 15-ти лет своей жизни.
После того, как горе-миссионер признался во всём своей семье, назвав себя атеистом, последовал немедленный развод и разрыв отношений с богобоязненными детьми. На данный момент писатель снова женат и ему далось восстановить добрые отношения с родственниками.
Народ Пираха — удивительное племя. Его представители не умеют считать, стараются не спать как можно дольше, меняют имена раз в 6–7 лет и обладают своим особым, уникальным определением истины. Именно это понятие и заставило американского писателя, исследователя и христианского миссионера Дэниэла Леонарда Эверетта потерять веру, в которую он собирался обратить пирахцев.
Эверетт и его жена поставили себе цель: перевести Библию на все языки мира. Общаясь с племенем Пираха, изучая их язык и жизненную философию, Эверетт пытался соотнести духовные ориентиры южноамериканских полудикарей и догматы христианской веры, чтобы наиболее доступным языком объяснить пираха, о чём говорится в божественной книге. Однако с миссионером случился конфуз: чем глубже он погружался в мировоззрение пираха, тем большие сомнения одолевали его по поводу христианства в целом и своей миссии в частности. Дело закончилось полной потерей веры, о чём, впрочем, Эверетт никому не сказал и скрывал этот факт в течение 15-ти лет своей жизни.
После того, как горе-миссионер признался во всём своей семье, назвав себя атеистом, последовал немедленный развод и разрыв отношений с богобоязненными детьми. На данный момент писатель снова женат и ему далось восстановить добрые отношения с родственниками.
вторник, 16 октября 2012
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Греческий архимандрит Гервасиос Иоанн (Раптопулос) стал одним из кандидатов на Нобелевскую премию мира.
Отец Гервасиос, по прозвищу "святой заключенных", посвятил свою жизнь помощи бедным заключенным. За 35 лет своего служения, он поспособствовал освобождению более чем 15.000 из них.
Стараниями отца Гервасиоса, люди, отбывающие тюремный срок, получали и получают одежду, обувь, некоторую финансовую помощь, необходимую для удовлетворения основных жизненных потребностей. Оказывается также стоматологическая и ортопедическая помощь, а так же разнообразная поддержка семей заключенных.
Деньги — а их, в общей сложности, было потрачено около 4 млн. евро, — все эти годы жертвовали тысячи как греческих, так и иностранных благотворителей.
По материалам Православие.Ru, РГ, Донбасс
Отец Гервасиос, по прозвищу "святой заключенных", посвятил свою жизнь помощи бедным заключенным. За 35 лет своего служения, он поспособствовал освобождению более чем 15.000 из них.
Стараниями отца Гервасиоса, люди, отбывающие тюремный срок, получали и получают одежду, обувь, некоторую финансовую помощь, необходимую для удовлетворения основных жизненных потребностей. Оказывается также стоматологическая и ортопедическая помощь, а так же разнообразная поддержка семей заключенных.
Деньги — а их, в общей сложности, было потрачено около 4 млн. евро, — все эти годы жертвовали тысячи как греческих, так и иностранных благотворителей.
По материалам Православие.Ru, РГ, Донбасс
воскресенье, 14 октября 2012
1.Откуда взялись в Библии, названия городов, которые никогда не существовали?
2.А что вы скажете о смехотворной историей с ребром Адама? Что это: исторический факт или аллегория?
3. Как умудрился Бог создать свет прежде солнца? Как отделил свет от тьмы, если темнота-это ни что иное, как отсутствие света? Как он сотворил день до того, как было создано солнце?
4. Почему Бог, не любивший идолопоклонников, сделал Моисея своим пророком, когда тот женился на дочери одного из идолопоклонников?
5.По какой причине Моисей, ведомый всемогущим Богом и возглавлявшим шестьсот тридцать тысяч воинов, сбежал со своим народом, вместо того, что бы захватить Египет? Каким образом этот народ преследовала кавалерия фараона в той стране, где всадники вообще не могут действовать, и откуда у Фараона взялась кавалерия, если во время бедствия в Египте Бог устроил гибель всех лошадей? Неужели вам кажется естественным, что одно маленькое племя вырезает посреди пустыни 23 тысячи человек?
6.Почему Бог захотел, что бы его сын вел родословную от блудницы? Почему Исус, дведет родословную от инеста Фамарь и Иуды и адьюльтера Давида с Вирсавией?
7. Почему в Новом завете вдалбливаются догматы об аде и о бессмертии души, тогда как прошлый, на котором основан новый, не говорит ни слова об этих нелепостях?\
8. Попробуйте связать воедино обе генеалогические линии Иисуса? Матфей делает Иакова отцом Иосифа, а Лука делает его сыном Элии, и как обьяснить, что почему один насчитывает 56 поколений, второй только 42, и почему это дерево связывают с Иосифом, никогда не бывшим отцом Иисуса? Или согласимся со святым Амвросием, который говорит, что ангел сделал Марии ребенка через ухо, или с иезуитом Санчосом, который утверждает, что она разродилась в тот момент, кога ее имел ангел?
9.Кому верить? Луке, который пишет, что Иисус вознесся на небо из Вифании, или же Матфею, согласно которому он вознесся из Галилеи?
Почему христиане признают именно семь таинств, которые учредил совсем не Иисус? Почему обожествляют Троицу, между тем, как Иисус Ни разу не уомянул ее?
10. Евреи питаются кровью младенцев? А что вы скажете на это? - "Этот хлеб, который вы перед собой видите, будет плотью моей, и вы будете вкушать плоть мою: я есмь Бог, значит вы будете вкушать Бога,"... Значит создатель неба и земли обратится в дерьмо, потому, что я так сказал, и человек будет есть и затем выделять из себя своего Бога!"
2.А что вы скажете о смехотворной историей с ребром Адама? Что это: исторический факт или аллегория?
3. Как умудрился Бог создать свет прежде солнца? Как отделил свет от тьмы, если темнота-это ни что иное, как отсутствие света? Как он сотворил день до того, как было создано солнце?
4. Почему Бог, не любивший идолопоклонников, сделал Моисея своим пророком, когда тот женился на дочери одного из идолопоклонников?
5.По какой причине Моисей, ведомый всемогущим Богом и возглавлявшим шестьсот тридцать тысяч воинов, сбежал со своим народом, вместо того, что бы захватить Египет? Каким образом этот народ преследовала кавалерия фараона в той стране, где всадники вообще не могут действовать, и откуда у Фараона взялась кавалерия, если во время бедствия в Египте Бог устроил гибель всех лошадей? Неужели вам кажется естественным, что одно маленькое племя вырезает посреди пустыни 23 тысячи человек?
6.Почему Бог захотел, что бы его сын вел родословную от блудницы? Почему Исус, дведет родословную от инеста Фамарь и Иуды и адьюльтера Давида с Вирсавией?
7. Почему в Новом завете вдалбливаются догматы об аде и о бессмертии души, тогда как прошлый, на котором основан новый, не говорит ни слова об этих нелепостях?\
8. Попробуйте связать воедино обе генеалогические линии Иисуса? Матфей делает Иакова отцом Иосифа, а Лука делает его сыном Элии, и как обьяснить, что почему один насчитывает 56 поколений, второй только 42, и почему это дерево связывают с Иосифом, никогда не бывшим отцом Иисуса? Или согласимся со святым Амвросием, который говорит, что ангел сделал Марии ребенка через ухо, или с иезуитом Санчосом, который утверждает, что она разродилась в тот момент, кога ее имел ангел?
9.Кому верить? Луке, который пишет, что Иисус вознесся на небо из Вифании, или же Матфею, согласно которому он вознесся из Галилеи?
Почему христиане признают именно семь таинств, которые учредил совсем не Иисус? Почему обожествляют Троицу, между тем, как Иисус Ни разу не уомянул ее?
10. Евреи питаются кровью младенцев? А что вы скажете на это? - "Этот хлеб, который вы перед собой видите, будет плотью моей, и вы будете вкушать плоть мою: я есмь Бог, значит вы будете вкушать Бога,"... Значит создатель неба и земли обратится в дерьмо, потому, что я так сказал, и человек будет есть и затем выделять из себя своего Бога!"
Из крысы сразу в ангелы
Религиозные объединения с сожалением констатируют, что церкви страдают от массового оттока верующих. Падает посещаемость и, соответственно, доход религиозных общин. Для того, чтобы приспособить церковную жизнь к реалиям и нуждам XXI столетия, заговорить с людьми на современном и им понятном языке, священнослужители обращаются в креативные агентства. Западные агентства, как правило, работают с церквями на безвозмездной основе в рамках общественно-социальных инициатив. В то же время работа с таким нетрадиционным заказчиком сама по себе является неплохой тренировкой креативного ума.
Необходимость перехода на новые каналы коммуникации с аудиторией осознали все религиозные сообщества. Так в 2009 году первую в своей истории рекламную кампанию на радио запустила Церковь Англии. 40-секундный ролик был сделан в стиле рэп. Его основное содержание — приглашение британцев прийти в церковь. Церковные приходы в преддверии Back to Church Sunday (специальной кампании, направленной на привлечение прихожан в церкви) запустили ролики в эфир местных радиостанций. По данным пресс-секретаря Церкви Бена Уилсона (Ben Wilson), рекламу крутили трижды в день и она обошлась приходам в 400-900 фунтов стерлингов (450-1010 евро) в неделю в зависимости от популярности радиостанции.
Одной из самых успешных социальных кампаний по привлечению людей в церковь признан проект агентства Ogilvy & Mather Singapore , разработанный по заказу религиозного объединения Love Singapore Movement в 2001 году. Кампания получила золото на Cannes Lions 2001 в категории «Печатная реклама». В печатных СМИ и на различных наружных носителях появились сообщения, сделанные от лица Бога: «Благодаря мне, сегодня настала пятница! Бог», «Если ты пропустил восход солнца, который я сегодня для тебя сделал, не расстраивайся, завтра сделаю другой. Бог», «Если ты думаешь, что Мона Лиза великолепна, тогда взгляни на мой шедевр. В зеркале. Бог» и другие.
www.adme.ru/kreativnyj-obzor/kak-reklamiruyut-b...
Необходимость перехода на новые каналы коммуникации с аудиторией осознали все религиозные сообщества. Так в 2009 году первую в своей истории рекламную кампанию на радио запустила Церковь Англии. 40-секундный ролик был сделан в стиле рэп. Его основное содержание — приглашение британцев прийти в церковь. Церковные приходы в преддверии Back to Church Sunday (специальной кампании, направленной на привлечение прихожан в церкви) запустили ролики в эфир местных радиостанций. По данным пресс-секретаря Церкви Бена Уилсона (Ben Wilson), рекламу крутили трижды в день и она обошлась приходам в 400-900 фунтов стерлингов (450-1010 евро) в неделю в зависимости от популярности радиостанции.
Одной из самых успешных социальных кампаний по привлечению людей в церковь признан проект агентства Ogilvy & Mather Singapore , разработанный по заказу религиозного объединения Love Singapore Movement в 2001 году. Кампания получила золото на Cannes Lions 2001 в категории «Печатная реклама». В печатных СМИ и на различных наружных носителях появились сообщения, сделанные от лица Бога: «Благодаря мне, сегодня настала пятница! Бог», «Если ты пропустил восход солнца, который я сегодня для тебя сделал, не расстраивайся, завтра сделаю другой. Бог», «Если ты думаешь, что Мона Лиза великолепна, тогда взгляни на мой шедевр. В зеркале. Бог» и другие.
www.adme.ru/kreativnyj-obzor/kak-reklamiruyut-b...
суббота, 13 октября 2012
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
28 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в конференции "От Древней Руси к Российской Федерации — история российской государственности", организованной Московским государственным университетом им. М.В. Ломоносова совместно с Отделением историко-филологических наук РАН.
В ходе первого пленарного заседания состоялась церемония присуждения Его Святейшеству звания почетного доктора МГУ. Диплом Предстоятелю РПЦ вручил вице-президент РАН академик Виктор Садовничий. "Ученый Совет Московского университета им.Ломоносова постановил: за выдающийся вклад в дело духовного воспитания молодежи и тесное сотрудничество с университетом присвоить Патриарху Кириллу звание почетного доктора", — сказал академик.
Поблагодарив за награду и "высокую честь", Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с докторской речью. Он рассказал о важности правильного понимания истории, о фундаменте традиции духовного и культурного преемства, о взаимодействии Церкви и государства, о власти государственной и власти церковной.
читать дальше
На конференцию с участием Патриарха приехали представители университетов из столицы, регионов России и других стран. Зал, рассчитанный на тысячу человек, был заполнен слушателями.
По материалам Интерфакс-Религия, Православие и мир, Русская линия
В ходе первого пленарного заседания состоялась церемония присуждения Его Святейшеству звания почетного доктора МГУ. Диплом Предстоятелю РПЦ вручил вице-президент РАН академик Виктор Садовничий. "Ученый Совет Московского университета им.Ломоносова постановил: за выдающийся вклад в дело духовного воспитания молодежи и тесное сотрудничество с университетом присвоить Патриарху Кириллу звание почетного доктора", — сказал академик.
Поблагодарив за награду и "высокую честь", Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с докторской речью. Он рассказал о важности правильного понимания истории, о фундаменте традиции духовного и культурного преемства, о взаимодействии Церкви и государства, о власти государственной и власти церковной.
читать дальше
На конференцию с участием Патриарха приехали представители университетов из столицы, регионов России и других стран. Зал, рассчитанный на тысячу человек, был заполнен слушателями.
По материалам Интерфакс-Религия, Православие и мир, Русская линия
среда, 10 октября 2012
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Суть христианства в том, чтобы сочетать индивидуальную человеческую волю с волей куда более могущественной силы, и посредством этого пользоваться этой силой, получая вполне определённые и ощутимые результаты (здесь и далее данный процесс - Пси-Тех). В общем-то, в этом отношении принципиальной разницы между христианством и оккультизмом нет. Но на этом всё сходство и заканчивается: Послушник например слишком любит себя, чтобы подчинить свою волю кому-либо ещё, кроме Бога.
Специфичность Пси-Тех в том, что из него невозможно получить результаты принудительно, поскольку здесь мы имеем дело с силой, обладающей собственной волей, а не безвольной физической материей. "Древние силы варпа подчиняются лишь своей воле" (с) - можно так сказать, не без юмора, но верно.
* * *
Господь укрепляет! Сегодня Послушник, защищая любимую жену, одолел гораздо более сильного, опытного и тяжёлого бойца, не потерпев никакого вреда.
Специфичность Пси-Тех в том, что из него невозможно получить результаты принудительно, поскольку здесь мы имеем дело с силой, обладающей собственной волей, а не безвольной физической материей. "Древние силы варпа подчиняются лишь своей воле" (с) - можно так сказать, не без юмора, но верно.
* * *
Господь укрепляет! Сегодня Послушник, защищая любимую жену, одолел гораздо более сильного, опытного и тяжёлого бойца, не потерпев никакого вреда.
Имперские псы не помнят, не знают выбранный нами проклятый путь. Но за спиной они ощущают во мраке сокрытую Хаоса суть №Ø
7 сентября. BIBLEPRAVDA.COM - В селе Бочкивцы, расположенном в двадцати километрах от украинского города Черновцы, на стене сельского клуба появился образ плачущей Богородицы. Это была сенсационная новость как среди людей, так и в средствах массовой информации до тех пор, пока у жителей данного села не возник конфликт с сельским председателем. Вот тогда и прояснилась ситуация с появившимся ликом.
После обнародования чудесного явления лика Богородицы православная община села Бочкивцы приняла решение построить церковную часовню на том месте. Для этой цели соорудила ящик для сбора пожертвований. В один прекрасный день пришел председатель сельского совета и забрал деньги с ящика для нужд сельского бюджета, что серьезно возмутило верующих.
Председатель предложил создать специальную комиссию для расследования резонансного события в их селе с следующим условием. Если действительно произошло чудо, и подтвердиться факт сверхъестественного вмешательства, тогда он обязательно вернет деньги обратно. Но если это окажется естественным химическим процессом (выходящие ночью из клуба на протяжении долгого времени использовали эту стену для туалета), образовавшим из-за большого количества соли вид женщины, тогда собранные деньги останутся в казне сельсовета.
Прибывшая на место комиссия провела тщательную экспертизу и, на удивление местной православной общины, результат подтвердил большое содержание соли, а значит и естественный процесс происшедшего. После этого паломничества прекратились и о чуде на стене вспоминают только с улыбкой на лице.
Комиссия была неправославная!!!адын Даешь еще одну святыню!
biblepravda.com/page.php?id=1566
После обнародования чудесного явления лика Богородицы православная община села Бочкивцы приняла решение построить церковную часовню на том месте. Для этой цели соорудила ящик для сбора пожертвований. В один прекрасный день пришел председатель сельского совета и забрал деньги с ящика для нужд сельского бюджета, что серьезно возмутило верующих.
Председатель предложил создать специальную комиссию для расследования резонансного события в их селе с следующим условием. Если действительно произошло чудо, и подтвердиться факт сверхъестественного вмешательства, тогда он обязательно вернет деньги обратно. Но если это окажется естественным химическим процессом (выходящие ночью из клуба на протяжении долгого времени использовали эту стену для туалета), образовавшим из-за большого количества соли вид женщины, тогда собранные деньги останутся в казне сельсовета.
Прибывшая на место комиссия провела тщательную экспертизу и, на удивление местной православной общины, результат подтвердил большое содержание соли, а значит и естественный процесс происшедшего. После этого паломничества прекратились и о чуде на стене вспоминают только с улыбкой на лице.
Комиссия была неправославная!!!адын Даешь еще одну святыню!
biblepravda.com/page.php?id=1566
понедельник, 08 октября 2012
Заглядывайте к нам на чашечку чая. Вам понравится. Ну, наверное... ^_^
- Куда идешь?
- В Рим на второе распятие.
- Господи, можно мне с тобой?
- Конечно. Ты христианин?
- Журналист.
- В Рим на второе распятие.
- Господи, можно мне с тобой?
- Конечно. Ты христианин?
- Журналист.