Тест для Ъ-верующих во Христе

[Andrew Seemann]

1. Тест №1 Передвижение предметов "Истинно говорю вам: "Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажите горе сей: перейди отсюда туда", и она перейдет. И ничего невозможного не будет для вас" (Матфея, 17:20)
Испытуемый должен будет подвинуть кучу песка (ГОСТ 8736-93 Песок для строительных работ) весом 1 тонна на 1 метр силой веры.
2. Тест №2 "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;" Марка 16:16-17
Испытуемый должен будет набросать коротенькое эссе на тему "Почему я уверовал" на языке, рандомно выбранном из всех мировых с помощью лототрона.
3. Тест №3 Продолжение предыдущей цитаты "будут брать змей" Марка 16:18
Испытуемый получает комплект из черной мамбы в правую руку и гремучей змеи в левую на 10 минут.
4. Тест №4 Продолжение предыдущей цитаты "и если что смертоносное выпьют, не повредит им" Марка 16:18
Испытуемый должен выпить рандомный смертельный яд и закусить мышьяком.
5.Тест №5 самый легкий "возложат руки на больных, и они будут здоровы" Марка 16:18
Испытуемый должен наложением рук вылечить своего родственника, предварительно зараженного чумой или сибирской язвой.

---

[liubov.popovitch]

Христианство привело меня в шок. Взгляд изнутри и со стороны.
В последнее время я все чаще удивляюсь, порой прихожу в шок от реальности происходящего в религиозных кругах, не зависимо оттого, какая это религия.

Начну с того, любая конфессия, деноминация или другая « нация» состоит из людей, доктрин, обрядов, установок. Кто-то с детства становится частью религии, кто-то в осознанном возрасте. Я присоединилась к христианской религии в детстве. У меня есть достаточно большой опыт, я была в разных церквях, несла служение, была на лидерских позициях, поэтому могу говорить и рассуждать об этом. Точно могу сказать, что любая религиозная организация – это система, построенная на иерархическом делении власти. Также есть часть так называемых «простых служащих», которые автоматически, без возражений подчиняются вышестоящим. Выражаясь простым языком – тебе с кафедры преподносят информацию и ты должен верить каждому слову, не допускать сомнений, не рассуждать, а просто тупо верить и говорить «аминь». А если ты, не дай Бог, усомнишься… то тебя отругают, ну или скажут: «покайся, и верь». В моей практике я часто слышала, что нам не надо все понимать, а нужно верить. Иногда мне просто говорили – не забивай себе голову вопросами. И так человека постепенно лишают возможности думать, логически размышлять, переваривать информацию, что-то ставить под сомнение. В итоге человек превращается в робота, зомби, который полон непереработанной информации. Теперь человек может и «зависнуть» в чем-то… после чего, ему вообще сложно преподнести что-то с другой стороны.

Вот таких роботов и зомби мне особенно напоминают христиане. Они полны информации, которую сами не «вкуривают» до конца. Они не умеют просто размышлять над чем-то, ставить под сомнение, проверять сказанное или прочитанное. Они просто цитируют запрограммированную информацию… просто цитируют, как попугаи. И когда им задаешь вопрос, есть ли у них свое мнение личное по какому-то вопросу, то они опять-таки ссылаются на цитаты. Окей! Они цитируют Библию. Но фишка в том, что они не понимают Библию! Так как им запрещали понимать, разрешали только тупо верить.
Первое почему они не понимают Писание правильно – потому что, они не евреи. Они смотрят на Библию часто через призму языческих представлений. Например, они никогда не задумывались о том, в какой культуре и какими людьми писалась Библия. Они не понимают еврейских корней, взглядов, принципов жизни. И пытаются своими языческими мозгами трактовать еврейские Писания. Знали бы они историю и культуру евреев, многое бы поняли по-другому, правильно.
Вторая ошибка. Христиане очень любят вырывать стихи Библии из контекста. Они начинают на одном стихе строить догмы, проповеди, даже учения. Тут большая опасность попасть в различные ереси, которых уже очень много в христианстве.
Третье. Христиане разделили Библию на две части. Ветхий завет для них старый уже, не актуальный, так как там Бог злой какой-то. А вот Новый Завет они с радостью принимают. Как будто про двух разных богов говорится в этих заветах. Как будто Бог изменился. Ну да, проще нарисовать себе образ удобный и добрый и верить в него, чем воспринимать действительность и истину.
Четвертое, христианство думает, что выкупило монополию на истину, на Бога. Как будто Бог отверг избранный еврейский народ, и теперь только христиане истинные верующие. Тут еще и дух антисемитизма сидит крепенько в христианстве. Получается, что они забыли вообще, где корни их веры. Забыли, что сам Машиах был еврей. Забыли, что это они привились к лозе. Они лишь ветка, а корень – Израильский народ , и он держит все дерево. Христиане называют евреев богоубийцами. Якобы евреи распяли их Бога. Но это ж тупость. Иисус был еврей! Царь Иудейский, Машиах Израиля!

Из-за мании превосходства, христианские лидеры полны гордости. Они не способны слушать Божьих посланников и пророков, которые говорят от Бога слово, которое идет в разрез с их догмами. Часто Бог поднимает Своего посланника, а его гонят, называю «лже», удаляют его послания со всех форумов и распространяют о нем клевету и ложь.

Вот пример. Христиане на всех форумах кричат, что любят Израиль и евреев. Что они почитают евреев, что верят их первородство и избранничество. И вот, приходит еврей и начинает говорить что-то, исходя из того, чему он был научен, исходя из культуры своего народа, учит Писанию. И эти вот христиане, которые тока что кричали про любовь к евреям, начинают его осуждать и гнать. Говорить, что он не прав, не так понимает Библию и т.д. Да кто ее еще не так понимает? Вот вопрос! Кому вверено слово Божье, не евреям ли?

Я могу рассказать более конкретный пример. Несколько лет назад Бог вывел на арену служения одного из Своих помазанников. Мы знаем из Библии много имен людей, которые были избраны Богом для определенной цели и эти люди говорили к своему поколению. Мы живем в последнее время и Бог как и обещал, выводит Своих избранных людей на арену, чтобы через них изменить мир, повлиять на народы, принести Его послание и славу. Пророк Иосиф Шмуэль – человек, которого Бог избрал для мировой миссии в последнее время. Бог готовил этого служителя много лет, скрывал его, учил. Многие всемирноизвестные пророки и служители постоянно пророчествовали ему о его призвании задолго до того, как Иосиф Шмуэль вошел в исполнение своего призвания. Бог, как и обещал, помазал его нести определенное послание новому поколению. Бог снарядил пророка Иосифа дарами и помазанием. Мы видим в Писании, что всегда, когда Бог посылал кого-то говорить от Своего имени, Он снаряжал этого человека силой и подтверждал его посланничество сверхъестественными вещами, чудесами и знамениями. То же самое Бог сделал и с пророком Иосифом. За несколько лет его служения, Бог явил через него множество сверхъестественных вещей, чудес, исцелений. Все эти свидетельства задокументированны и записаны. Безусловное и несомненное избранничество пророка Иосифа для великих вещей подтверждается фактами. Также как когда-то Иешуа сопровождали чудеса и знамения, так сегодня пророка Шмуэля сопровождают эти вещи. Пророк Иосиф еврей. Бог наделил его даром мудрости. Он пишет множество посланий, высвобождает пророческое слово как для отдельных личностей, так и для целых деноминаций. Он действительно ходит в силе Духа Святого, его власть в духовном мире также неоспорима, бесы реагируют даже на его присутствие, и им приходится убираться вон. Этот человек помог множеству людей встретиться с Богом, восстановить утраченный огонь в отношениях с Отцом, исцелил разного рода болезни, вплоть до воскрешения из мертвых, вывел множество измучанных бесами людей на свободу.
И видя все это, многие христиане, как я уже выше говорила, из-за своей зависти и гордости гонят пророка Иосифа Шмуэля, называют его «лже», даже сатаной. Но я не очень удивляюсь. Иисуса тоже гнали, пророков всегда гнали, вот и пророка Иосифа гонят.

Но сам факт. Кто это делает? Это делают те, кто называет себя христианами, кто признается в любви к евреям, кто молится против антисемитизма! Да кому нужны ваши молитвы, если в жизни вы не способны принять Божьего посланника, еврея, который помазан Богом, и который творит дела, которые творил Иешуа!

Знаете, когда я начала понимать все, что происходит в христианстве, я ужаснулась. Просто когда-то я сама сидела в этой системе и не видела многих вещей. Сейчас же, когда я перестала принадлежать к какой-то религии, я увидела со стороны, что там творится. Христиане оказываются хуже многих неверующих в Бога людей. Они настолько горды и надменны, что судят всех и вся, отправляют людей в ад за то, что они мыслят иначе. Христиане сливают весь свой негатив на форумах и обсуждениях. И самое их любимое занятие – это сплетни. Оооооо! Как они любят обсуждать служителей! Пока им все нравится, они песни поют. Но если что-то вдруг им не нравится, они начинают клеветать, осуждать, распространять ложь, наговаривать на людей. Хотя цитируют Библию параллельно. Но ведь в Библии написано, что клеветники Царство Бога не наследуют!
Часто к нам в миссию приходили люди, которые сливали грязь на своих бывших пасторов. Осуждали их, хотя раньше ведь сами были в их церкви, эти пастора служили им. Но потом, пастор им чем-то не угодил. Они перебегают в другую церковь и начинают обсуждать своего бывшего пастора и церковь. Это ж мерзко!!! Но это такие христиане!

В последнее время Бог высвобождает новое послание, как и обещал, Он изливает новое вино. Он ищет новые мехи, людей, которые готовы принять его послание. И все христиане молятся о пробуждении, они такие святые, просят, чтоб Бог их менял. Но вот тут и разворачивается самое интересное! Бог высвобождает через пророка или служителя какое-то слово, новое, непривычное. И реакция христиан просто удивительная! Они говорят, что это не есть от Бога! Что это идет в разрез их учению старому! Ну тупые же христиане! Вы ж тока молились, чтоб Бог вас менял и творил все новое! Так зачем вы молитесь, если когда это новое приходит, вы его отвергаете. Вы зачем в театр играете, вы кого хотите обмануть? Христиане! За вас стыдно и позорно! Ваша религия не имеет ничего общего с Богом Авраама, Исаака, Иакова. Вы оскверняете истину не только своими доктринами, но и свои поведением!!
Христиане, как стервятники, они рыщут в поисках гнили. Они выкопают в самом хорошем что-то негативное и раздуют это до невероятных размеров! Они лжецы! Говорят, что любят, что любовь все покрывает, а сами роются в мусоре и потом радуются, когда что-то нароют. Фу!!!! Правильно говорил про подобных религиозников Иешуа – они комара процеживают, а слона не видят!

Я так часто вижу, как христиане берут на себя роль судей. Они судят всех от малого до великого. Они сидят у своих компов, зажранные информацией, и от скуки и гордости просто начинают изрыгать свою суть. Провоцируют на споры, хулят Божий Дух, сплетни распространяют, извращают любую информацию.
У них в голове одни цитаты. Цитаты. Цитаты. Мозги не работают. Запрограммированные. Зомбированные. Одинаковые гордые, думающие, что они самые правильные.

Боже, как я счастлива, что я не христианка в понятии религии! Я следую за Иешуа. Я в команде Божьего пророка, истинного, посвященного человека. Мы возвращаем людей в евангелие, которое потерялось среди доктрин. Мы приводим людей к истокам их веры - к еврейским корням. Мы проповедуем Бога Авраама, Исаака, Иакова, Иешуа. Все эти люди не были христианами. И Иешуа не создавал новую религию. Ее создали люди, Рим. Это все тот же Вавилон! Но мы не в нем. Мы вышли из него. И говорим тебе, дорогой друг! Выходи из рабства Вавилона в сыновство Божье. Отрекись от языческой доктрины триединства. Перестань лелеять христианскую религию! Покайся за клевету на Божьих служителей! Только тогда у тебя появится шанс стать частью славной Церкви последнего времени.

@темы: Христианство

---

Казнь за "вероотступничество" у христиан

[Ollemri]

1. Как христианство(точнее разные христианские конфессии) обосновывают право казнить за "вероотступничество", ереси и атеизм?
2. Считаются ли эти казни приемлемыми в наше время(точнее, считаются невозможными только потому что светские власти сие запрещают или сами по себе)? Если нет, то почему?

@темы: Христианство, Вопросы, История

---

и да бегут от лица Его ненавидящие Его

[=закрытый гомосексуалист=]

@темы: Православие

---

[Andrew Seemann]

28.02.2012 в 21:42

Пишет [J]Шаннар[/J]:

X век
«Проклятый безбожник, и чем же ты объяснишь землетрясения и молнии? Молчишь? Вот то-то же!

XX век
«Религия не спорит с наукой, но знаете ли вы, профессор, как возникла жизнь? Нет? Всего лишь теории и гипотезы? Ну разумеется!»

XXX век
«Происхождение жизни и разума — вопрос давно решённый, но вот как вы объясните нарушение причинности при симметричных макропереходах в Мультиверсе? Никак? Ну, это неудивительно! А ведь Коран ясно говорит нам о том, что...»

@темы: Юмор

---

С добрым утром и с праздничком)

[Andrew Seemann]

О том, что 8 марта чуждый христианскому духу праздник сообщалось не раз. В этом году он даже "случайно" совпал с одним из главных иудейским праздником Пуримом. Православные иерархи не раз призывали христианок не отмечать этот день, который опять же "случайно" выпадает на дни Великого Поста.

Но мы только возвращаем понемногу ценности православия и не в состоянии сразу избавиться от старых, зачастую вредных привычек советского безбожного прошлого.

Так как же вести крещеной, но ведущий светский образ жизни, в этот день? Ведь внезапно и категорически отказаться от поздравлений близких, сослуживцев и торжественного стола не просто.

Компромиссные, но не идеальные варианты, таковы:



1.Принимая поздравления, мягко уточните, что принимаете цветы не в честь Международного женского дня (который, к слову, празднуют только на осколках нашей страны), а в честь весны, весеннего дня и пр;

2. Перед застольем вслух или про себя прочитайте молитву: " Господи, благослови нас и эти дары Твои, вкушаемые нами от щедрот Твоих. Во имя Христа; Господа нашего, аминь". Или же "Отче наш….";

3. Постарайтесь перекрестить стол, можно мысленно;

4. Старайтесь не есть скоромное – фруктов на мартовском столе достаточно. Из спиртного – пригубите сухого вина;

5. После еды прочитайте благодарственную молитву;

6. Намекните близким или сослуживцем, что в следующем году хотели бы отметить не 8 марта, а женский праздник достойный христианки.
Заодно поинтересуйтесь у мужчин в какой бы день они хотели получать поздравления с "мужским днём"- сегодня 23 февраля не у всех в чести ;

7. Впрочем, женские христианские праздники в этом году еще впереди! Заранее оповестите о них своих мужчин.
Ближайший – 29 апреля - День женщины-христианки или День жен-мироносиц (отмечается в третье воскресенье по Пасхе).
Второй – русский вариант Дня святого Валентина - "День семьи, любви и верности" , отмечается 8 июля в День св.Петра и Февронии.
Кроме этих дней, в каждой стране есть особый "женский день", "день матери" - отмечать их или нет дело вкуса (День матери в России отмечается ежегодно в последнее воскресенье ноября, в Беларусии — 14 октября, на Украине — во второе воскресенье мая, в Грузии — 3 марта).;

8. Если вы не поститесь, лучше начать это делать уже завтра, а со следующего года обязательно соблюдаете все правила Великого Поста. Тогда ни у кого не появится соблазна поздравлять вас с Днем иудейских блудниц.

464782.livejournal.com/220492.html

---

Поздравление

[poslushnik]

Поздравляю женщин с 8 Марта!
Желаю вам всех благ души и тела, чтоб ничего не болело и всё вокруг от радости пело!
С праздником!


(с) ~no-more-dreams

@темы: Разное, События

---

...

[[февраль]]

Священников ВДВ обучат применению десантируемого православного храма

13:21
06/03/2012
Священнослужители Воздушно-десантных войск (ВДВ) в середине марта на сборах в Рязани пройдут курс обучения по применению авиадесантируемого православного храма, сообщила во вторник РИА Новости представитель Минобороны РФ по ВДВ майор Ирина Круглова. >>

Другие новости дня

@темы: Православие, События

---

Религиоведение – наука о религиоведах?

[[февраль]]

	Религиоведение – наука о религиоведах? Алексей Павлович Козырев Преподавателя на лекциях спросить или написать записочку: «А в Бога вы верите?». И Аверинцева как-то спросили - он ответил: «Да, но зарплату я здесь получаю не за это».

@темы: Религиоведение

---

Слово о вере

[poslushnik]

«Уверовать — значит обрести цель в жизни. И лишь наличие этой цели определяет сущность человека, придавая ему стойкость и решительность в делах. Вера не позволяет ему свернуть с пути истинного и даже в самые темные часы, подобно пламени свечи, озаряет его дорогу. Вера ведет его от рождения до самой смерти. Она указывает ему путь и не позволяет заплутать в беспросветных трущобах, где человека поджидает безумие. Потерять веру — значит утратить цель и лишиться ее руководства. Для человека без веры не существует прямого пути, и ум, не имеющий цели, обречен блуждать впотьмах.»

(из 67 томов антологии Warhammer)

@темы: Разное, Цитаты

---

Христианство и гомосексуализм

[Cyrus Smith]

Если есть по-настоящему запутанная головоломка, то это гомосексуализм. Что это такое? Чем это явление вызвано? Почему иногда можно произвольно сменить ориентацию, а иногда – нет? С первого взгляда христианская позиция по этому вопросу четко определена: «мерзость». Однако

.................читать дальше..............

эта простота – обманчива. Почему у благочестивых христиан может родиться гей? Это что, наказание за грехи предков? Почему ребенок из однополой семьи может стать обычным гетеросексуалом? Это что, награда за чьи-то праведные деяния? Если гей становится христианином, однако не перестает быть геем – как это объяснить? Если все геи несут на себе печать Божьего проклятия, то почему мы находим их имена среди музыкантов, писателей, ученых, модельеров? У меня нет ответов на эти вопросы. Важнее здесь, наверное, ответить на более приземленные, практические вопросы. И вопрос номер один – как относиться к геям? Под словом «гей» я подразумеваю всех людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией.

Христиане и «мир» имеют много противоречий и несогласий, однако, как это не удивительно, их крепко объединяет отношение к геям: неприятие и отвращение, легко переходящие в ненависть. Причем это происходит на подсознательном уровне, я бы сказал, это подобно инстинкту. Вот, например возьмем вполне обыденный случай: мужчина многократно изменяет своей жене, он ворует на работе и, соответственно, много чего желает присвоить. Это 3 (три) нарушения десяти заповедей. И вот, к примеру, лесбиянка, чей грех упоминается только в Новом Завете (Ветхий Завет называет мерзостью только сексуальные отношения мужчин). Несмотря на более тяжкие грехи против «десятисловия» гетеросексуал не вызовет в сознании христиан таких негативных чувств, какие вызовет открытая лесбиянка. То же самое, наверняка, будет верным и в отношении далеких от христианства людей. Это действительно инстинкт: гомосексуал – чужак, он не похож на большинство, он необъясним, и поэтому может быть опасен. Гомосексуал – белая ворона, которая отторгается стаей. Это ощущение смятения и растерянности при виде геев – природный инстинкт отторжения всего инородного, а не культурный или духовный импульс. Вот почему приверженцы практически всех религий и культов едины в отношении геев: «чужаки, вон из нашей стаи!». Как практически невозможно бороться против необъяснимых причин, рождающих сам гомосексуализм, так невозможно бороться и против инстинкта отторжения «чужеродных» средой гетеросексуального большинства. В этой «борьбе» исход гомосексуализма предрешен: он всегда будет бороться за свое выживание и не более.

Насколько же опасны для цивилизации геи? Это разврат? Разврат гетеросексуального большинства – более распространенный и изощренный. Может быть геи – социально опасны? Вряд ли. Представляют ли они собой явные примеры биологической и интеллектуальной деградации? Опять же нет. Так как же к ним относиться? Можно ли утверждать, что они – такие же люди как и все остальные и что они должны обладать всеми правами, какими обладает большинство? Какие права им можно дать? Какие права им ни в коем случае не дадут? Недавно русский интернет «всколыхнула» новость о том, что «США защитят права геев по всему миру». Многие сайты процитировали слова Хиллари Клинтон в ООН: «права человека – это права гея, и права гея – права человека». Значит ли это что США будут бомбить страны, где геям нельзя открыто пожениться? Или пройти по улице держась за руки? Или парадом по центру города? Нет, все гораздо проще. Дело в том, что геев часто убивают, например в той же России. Пострадавшие от издевательств геи даже не обращаются в полицию, поскольку знают, что в полиции их может ожидать продолжение «марлизонского балета». Продолжение этого «балета» в России гарантировано если обычный (не депутат Госдумы) человек открыто признается в своей сексуальной «нетрадиционности». После прочтения речи Клинтон я понял, что США будет оказывать дипломатическое давление чтобы предотвратить это насилие и принимать геев-беженцев если их жизни будут под угрозой.

Плохо это или хорошо? Как христианин я заявляю: спасение жизни человека, спасение от издевательств и насилия – это хорошо. Как бы не коробили христиан «парады гордости» геев, как бы не был отвратителен вид геев, бездействие или участие в избиениях или мучениях геев – это грех. Как можно жить с чистой совестью если ты безразлично прошел мимо толпы, которая душит гея гитарной струной или жжет волосы на его голове? Если полиция даже не пытается найти убийц гомосексуалов? Для христиан эта ситуация должна быть тяжелой моральной коллизией, пищей для размышления и молитв. Немногие понимают, что достаточно принять хотя бы один маленький закон, например, запрещающий геям открыто говорить о себе, как в некоторых странах это может вызвать лавинообразный процесс увеличения уличного насилия. Хочет ли Бог, чтобы на улицах и пустырях валялись трупы гомосексуалистов? Допущение этой ситуации представляет опасность для морального состояния христианского общества. Каким бы греховным не представлялся гомосексуализм, потакание низменным чувствам жестокости и ненависти, которые прямо ведут к человекоубийству – еще более греховное явление. В конце концов, неуправляемая ненависть к любой маргинальной группе людей (по моей информации около 10% населения планеты – геи) переносится со временем на другие группы людей, и общество может захлебнуться в собственной крови. И эта картина – тот результат, к которому осознанно или неосознанно стремятся многие мусульманские и христианские фундаменталисты (поставим их здесь вместе), для которых этот вопрос представляется простым. Чтобы христианам сохранить совесть чистой, а учение – не нарушенным, надо искать решение не в конфронтации или насилии. Чтобы отстоять свои права (хотя бы права на жизнь и достоинство), геям надо осознавать, что они – меньшинство, что они имеют дело не только со своей загадочной сущностью, но и с инстинктом гетеросексуального большинства, то есть с игрой сил природы. И пусть, в конце концов, Бог откроет нам правильное решение этой болезненной для человечества головоломки.

V. Krapivnitski

Вопрос: Гомосексуализм это...

1. Преступление -_-		10	(9.9%)
2. Грех >_<		21	(20.79%)
3. Болезнь T_T		18	(17.82%)
4. Распущенность *_*		17	(16.83%)
5. Норма ^_^		31	(30.69%)
6. Счастье =)		4	(3.96%)
Всего:		101 Всего проголосовало: 63

@темы: Христианство, Этика

---

Пророк Иисус

[Lazy Raccoon]

Исламское представление об Иисусе занимает среднее положение между двумя крайностями. Иудеи, которые отвергли Иисуса, называли его самозванцем, христиане считали его сыном Божьим и в таком качестве они поклоняются ему, в исламе же Иисус считается одним из великих пророков и почитается наравне с такими пророками как Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), мир им, и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

03.03.2012 в 19:42

Пишет  Sertap:

Пророк Иисус, мир ему, в Библии и Коране

Исламское представление об Иисусе занимает среднее положение между двумя крайностями. Иудеи, которые отвергли Иисуса, называли его самозванцем, христиане считали его сыном Божьим и в таком качестве они поклоняются ему, в исламе же Иисус считается одним из великих пророков и почитается наравне с такими пророками как Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), мир им, и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

Это соответствует исламским воззрениям о единобожии, единстве божественного руководства и роли миссии посланников Аллаха [Аллах – это имя Господа, Того Кому поклоняются]. А теперь рассмотрим факты, имеющие отношение к Иисусу, по порядку, чтобы получить о нём ясное представление.

1 — БОГ ЯВЛЯЕТСЯ ВСЕЗНАЮЩИМ, А ИИСУС ТАКОВЫМ НЕ БЫЛ.

Говоря о Дне воскресения, Иисус ясно указал на ограниченность своего знания, сказав: «О дне же том или часе никто не знает, ни ангелы небесные, ни сын, но только Отец». (Евангелие от Марка, 13:32)

Что касается Аллаха, то Он знает всё, и Его знание ничем не ограничено, если же говорить об Иисусе, то, по его же собственным словам, он не знал, когда наступит День Суда, и это служит ясным доказательством того, что Иисус не являлся всезнающим, а, следовательно, не являлся и Богом.

2 — БОГ ЯВЛЯЕТСЯ ВСЕМОГУЩИМ, А ИИСУС ТАКОВЫМ НЕ БЫЛ.

Совершая множество чудес, Иисус сам говорил о том, что творит их он не собственными силами, а благодаря тем способностям, которыми наделял его Аллах. Так, Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: сын ничего не может творить сам от себя, если не увидит Отца творящего». (Евангелие от Иоанна, 5:19)

Кроме того, он сказал: «Я ничего не могу творить сам от себя. Как слышу, так и сужу, и суд мой праведен, ибо не ищу моей воли, но воли пославшего меня Отца». (Евангелие от Иоанна, 5:30)

3 — У БОГА НЕТ БОГА, А У ИИСУСА БЫЛ БОГ.

Аллах является последним Судьёй и последним прибежищем для всех и Он ни к кому не взывает и никому не молится. Что же касается Иисуса, то он признал, что существует Тот, кому он поклоняется и кому молится, сказав: «Восхожу к Отцу моему и Отцу вашему, к Богу моему и Богу вашему». (Евангелие от Иоанна, 20:17)

Сообщается также, что находясь на кресте, он воззвал: «Боже мой, Боже мой! Для чего Ты меня оставил?» (Евангелие от Матфея, 27:46)

Если бы Иисус сам являлся Богом, то это можно было бы прочитать следующим образом: “Сам я, сам я! Для чего Ты меня оставил?”, — но разве не было бы это чистой бессмыслицей? Молился ли Иисус самому себе, когда он молился своему Господу? И когда он молился в Гефсиманском саду, произнося слова: «Отче мой! Если возможно, да минует меня чаша сия; впрочем, не как я хочу, но как Ты» (Евангелие от Матфея, 26:39), — молился ли он самому себе? Поскольку в соответствии с собственными признаниями и действиями Иисуса он поклонялся и молился Богу. Это является ясным доказательством того, что сам Иисус Богом не является.

4 — ВОЛЯ, ОТЛИЧНАЯ ОТ ЕГО ВОЛИ.

Возможно, что наиболее ясное указание на то, что Иисус не был равен Богу, а, следовательно, не были они и идентичны друг другу, исходит от самого же Иисуса, который сказал: «… ибо Отец мой более меня». (Евангелие от Иоанна, 14:28)

А когда кто-то назвал Иисуса благим учителем, он сказал: «Что ты называешь меня благим? Никто не благ, как только один Бог». (Евангелие от Луки, 18:19)

Более того, Иисус провёл чёткое различие между собой и Аллахом, сказав: «… ибо я не сам от себя пришёл, но Он послал меня». (Евангелие от Иоанна, 8:42)

Иисус ясно указывает на то, что он подчинён Аллаху, а не равен Ему, говоря: «… впрочем не моя воля, но Твоя да будет» (Евангелие от Луки, Глава 22: 42) — а также: «… ибо не ищу моей воли, но воли пославшего меня Отца» (Евангелие от Иоанна, Глава 5,:30). Признание Иисусом того, что он явился в мир не по своей инициативе, но ему было приказано сделать это, признание им существования Того, кто больше его самого, и признание им того, что его собственная воля подчинена воле Другого, служит ясным доказательством того, что Иисус не являлся Всевышним и не являлся Богом.

5 — У НЕГО БЫЛИ ПЛОТЬ И КРОВЬ.

Христиане верят, что Бог сотворил человека по Своему образу, но каким же именно Он является: белым, чёрным или каким-нибудь ещё, мужчиной или женщиной? В Библии сказано: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему …» (Книга Бытия, 26) Однако в другом месте сказано: «Итак, кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдёте Ему?» (Книга пророка Исайи, 40:18) — а также: «Кому же вы уподобите Меня, и с кем сравните? Говорит Святой» (Книга пророка Исайи, 40:25). И в Библии также сказано: «Ибо кто на небесах сравнится с Господом? Кто между сынами Божьими уподобится Господу?» (Псалтырь, Псалом 88:6) И теперь мы спрашиваем: как же Иисус может быть Богом? И как после этого можно говорить, что Бог был рождён смертной женщиной, если ничего подобного Ему не существует и ничто не может вместить Его?

Тысячи людей видели Иисуса и слышали его голос, сам же Иисус сказал: «Бога не видел никто никогда …» (Евангелие от Иоанна, 1:18)

И он также сказал: «А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели …» (Евангелие от Иоанна, 5:37)

Итак, сам Иисус сказал, что никто никогда не видел и не слышал Бога, так как же тогда Иисус может быть Богом, если его последователи видели и слышали его? Это является ясным доказательством, что Иисус Богом не был.

При жизни Иисус никогда не заявлял о том, что он является Всемогущим Господом, который достоин поклонения. Кроме того, он недвусмысленно призывал свой народ поклоняться Единому Богу, который находится на небесах. Так почему же мы не покоримся этому Единственному Богу, как поступал Иисус и все пророки, мир им?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Церковь признаёт Библию основным источником знания о Боге и об Иисусе, но если сама Библия ясно указывает на то, что Иисус не является Всевышним, а Всевышний не является Иисусом, то на каком основании мы должны верить во что-то иное?

Следует ясно понимать, что все пророки и посланники Бога от Адама до Мухаммада, мир им и благословение Аллаха, проповедовали единобожие. Следовательно, их религией являлся ислам [Ислам – покорность Аллаху], подразумевающий собой полное подчинение воле и велениям одного только Всевышнего Аллаха. Все они утверждали, что Тот, Кому следует поклоняться — Он один, и Он не является триединым. Нет подобного Ему, и только Он является совершенным, а в нижеследующих аятах Куръана, которые следует запомнить, говорится: «Скажи: «Он есть Аллах – Единый. Аллах – Независимый и все в Нём нуждаются. Не родил Он, и не был рождён, и нет никого равного Ему». («Аль-Ихлас», 112:1-4)

ЧТО ГОВОРИТСЯ ОБ ИИСУСЕ В КУРЪАНЕ.

ПОСЛАННИК БОГА.

Иисус являлся только посланником Аллаха, рождение которого представляло собой особое чудо. В священном Куръане Аллах говорит следующее: «Вот ангелы сказали: “О, Марйам! Поистине, Аллах избрал тебя, и очистил тебя и предпочёл тебя (всем другим) женщинам миров. О, Марйам! Повинуйся Господу твоему, склоняйся до земли и кланяйся вместе с кланяющимися [Здесь речь идёт о земных и поясных поклонах.]). Это (относится к числу) сообщений о сокрытом, что Мы ниспосылаем тебе в откровении. Тебя не было среди них [Имеются в виду люди, спорившие между собой о том, кто из них должен взять на воспитание Марйама, мир ей.], когда они бросали свои тростниковые перья [Они договорились бросить свои перья в ручей, который унесёт их течением, а взять её на воспитание должен был тот человек, перо которого останется на месте, и осталось перо Закарийи], (чтобы путём жребия определить), кто из них будет опекать Марйам, и тебя не было среди них, когда они спорили (между собой). Вот ангелы сказали: “О Марйам! Поистине, Аллах возвещает тебе благую весть о слове от Него [“Словом Аллаха” называют самого Ису, так как он появился на свет по велению (слову) Аллаха, сказавшему ему: “Будь”, — после чего он возник]: имя его — Масих [Мессия], Иса, сын Марйам, (будет он) почитаем в мире этом и в мире вечном, и (станет одним) из приближенных (к Аллаху). И будет он говорить с людьми и в колыбели, и в зрелом возрасте и (станет одним из) праведных”. Она сказала: “О, Господь мой! Откуда же взяться у меня ребёнку, когда не касался меня мужчина?” Он сказал: “ (Именно) так Аллах и создаёт, что пожелает: он только говорит этому: “Будь”, — и это возникает. И Он научит его Писанию, мудрости, Торе и Евангелию и (сделает его) посланником к сынам Исраиля, (который скажет): “Я принёс вам знамение от вашего Господа. Я сделаю для вас подобие птицы из глины и подую на него, и оно с дозволения Аллаха станет (живой) птицей. И я исцелю слепого и прокажённого и буду оживлять мёртвых с дозволения Аллаха. И я поведаю вам о том, что вы едите и что храните в своих домах. Поистине, в этом (будет) для вас знамение, если вы верующие. И (я пришёл, чтобы) подтвердить (истинность ниспосланного) до меня в Торе и разрешить вам часть того, что было вам запрещено. И я пришёл к вам со знамением от вашего Господа, так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне! Поистине, Аллах — мой Господь и ваш Господь, так поклоняйтесь же Ему! Это (и есть) прямой путь». («Аль-Имран», 3:42 — 51)

НЕ БОЛЕЕ ЧЕМ ПРОРОК

Мария, мать Иисуса, мир ему, никогда не заявляла о том, что она является матерью Бога. Она была благочестивой и праведной женщиной, а в священном Куръане сказано: «Масих, сын Марйам, являлся только посланником. Были до него (и другие) посланники, а мать его была правдивейшей. Оба они ели (свою) пищу. Смотри же, как разъясняем Мы им (Наши) знамения, смотри, до какой степени они введены в заблуждение!». («Аль-Маида», 5:75)

ЕГО СОТВОРЕНИЕ ПОДОБНО СОТВОРЕНИЮ АДАМА.

В священном Куръане Всемогущий Аллах говорит: «Поистине, подобием Исы пред Аллахом (являлся) Адам: Он создал его из праха, после чего сказал ему: “Будь”, — и он возник». («Аль-Имран», 3:59)

ОН НЕ ЯВЛЯЕТСЯ СЫНОМ БОЖЬИМ

В провозглашении людей богами или сыновьями Бога не было ничего нового, и во всех древних мифах содержатся легенды на эту тему.

В священном Куръане сказано: «Скажи: «Он есть Аллах – Единый. Аллах – Независимый и всеми Нуждаемый. Не родил Он, и не был рождён, и нет никого равного Ему». («Аль-Ихлас», 112:1-4)

ОН НЕ ЯВЛЯЕТСЯ БОГОМ

В День воскресения Иисус, мир ему, отречётся от того, что ему было приписано как Богу. В священном Куръане Всемогущий Аллах говорит: «И Аллах скажет: “О, Иса, сын Марйам! Говорил ли ты людям: “Изберите меня и мать мою двумя богами помимо Аллаха!?” Он скажет: “Слава Тебе! Не пристало мне говорить то, на что я не имею права, а если бы я и говорил (подобное), Ты знал бы об этом! Ты знаешь, что у меня в душе, а я не знаю, что (скрываешь) в Себе Ты. Поистине, Ты лучше всех осведомлён о сокрытом!”». («Аль-Маида», 5:116)

ОН НЕ БЫЛ РАСПЯТ

Конец земной жизни Иисуса окутан таким же покровом тайны, как и её начало. Как можно считать, что он был распят, когда во многих христианских книгах говорится, что о его смерти нельзя говорить с уверенностью? А в священном Куръане Всемогущий Аллах говорит: «… и за то, что они сказали: “Поистине, мы убили Христа, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха”, — (хотя на самом деле) они не убили и не распяли его, а было им показано (лишь) подобие (этого). А те, которые расходятся во мнениях относительно этого, поистине, пребывают в сомнении, они не обладают знанием, а только следуют предположениям, и они, конечно же, не убили его, но Аллах вознёс его к Себе, (ведь) Аллах — Всемогущий, Мудрый!». («Ан-Ниса», 4:157 — 158)

МАРИЯ И ЕЁ СЫН ИИСУС

В священном Куръане Всемогущий Аллах говорит: «И помяни в Писании Марйам: (расскажи о том), как удалилась она от своей семьи, (и направилась) к месту, (что находилось) к востоку, (укрывшись) от них за завесой. И Мы послали к ней дух Наш [Имеется в виду ангел Джибриль], и он явился пред ней в образе пригожего человека. Она (воскликнула): “Поистине, я прибегаю к защите Милостивого от Тебя, если являешься ты богобоязненным!” Он сказал: “Я — только послан Господом твоим, (чтобы объявить тебе о том, что) даруется тебе чистый сын”. Она (воскликнула): “Откуда взяться у меня сыну, ведь не касался меня мужчина и не была я блудницей?!». («Марйам», 19:16 — 20)

Вполне естественно, что Марию смутило подобное сообщение. Далее в Куръане об этом говорится следующее: «Он сказал: “Так (будет)! Сказал Господь твой: “Это для Меня легко. (Мы желаем) сделать его знамением для людей и милостью от Нас, и это — дело решённое”. И она забеременела им, удалившись с ним подальше (от людей)». («Марйам», 19:21 — 22)

Являясь обычной женщиной, Мария страдала при родах, как и любая другая мать: «И родовые схватки заставили её подойти к стволу пальмы, (где) она (воскликнула): “О если бы умерла я до этого и оказалась (всеми) забытой!” И обратился к ней (некто) из-под пальмы: “Не печалься, (ибо) Господь твой (заставил течь) ручей у тебя под (ногами). Потряси ствол пальмы и посыпятся на тебя свежие спелые финики. Так ешь же, пей и радуйся, а если увидишь какого-нибудь человека, скажи: “Поистине, я дала Милостивому обет (соблюдать) пост и сегодня я не заговорю ни с кем».(«Марйам», 19:23 — 26)

Когда Мария показала ребёнка людям, они назвали случившееся удивительным событием: «И она пришла к своим (родным), неся его (в руках). Они сказали: “О Марйам! Поистине, ты совершила нечто небывалое! О, сестра Харуна! Не был отец твой дурным человеком и мать твоя не была блудницей!” (Марйам) указала на (младенца, а) они сказали: “Как (можем) мы говорить с ребёнком, (лежащим) в колыбели?” (Тогда Иса) сказал: “Поистине, я — раб Аллаха, который даровал мне Писание и направил (к людям в качестве) пророка. И сделал Он меня благословенным, где бы я ни был, и вменил мне в обязанность (совершать) молитву и (давать) закят, пока я не умру, и (внушил Он мне) почтительность по отношению к моей матери и не сделал меня жестоким и злосчастным. Мир (снизошёл) на меня [Здесь имеется в виду защищённость от козней шайтана] в тот день, когда я родился, (и мир будет со мной) в тот день, когда я умру, и в тот день, когда я буду воскрешён!». («Марйам», 19:27 — 33)

Несмотря на то, что Мария является матерью Иисуса и занимает одно из высших мест среди женщин, ни Мария, ни Иисус никакими божественными атрибутами не обладали: «И сказал Христос: “О сыны Исраиля, поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!” Поистине, Аллах сделал рай запретным для того, кто наряду с Ним поклоняется и другим, и убежищем для него станет ад и не будет несправедливым помощников! Не веруют те, которые говорят: “Поистине, Аллах — третий из троих”, — ибо нет бога, кроме Бога Единого! И если они не прекратят (говорить то), что говорят, непременно подвергнутся те из них, которые не уверовали, тяжким мукам! Неужели они не принесут покаяния Аллаху и не попросят у Него прощения? Ведь Аллах — Прощающий, Милосердный. Масих, сын Марйам, являлся только посланником. Были до него (и другие) посланники, а мать его была правдивейшей. Оба они ели (свою) пищу. Смотри же, как разъясняем Мы им (Наши) знамения, смотри, до какой степени они введены в заблуждение! Скажи: “Неужели станете вы поклоняться помимо Аллаха тому, что не может ни повредить вам, ни принести пользы, (тогда как) Аллах Он — Слышащий, Знающий?!” Скажи: “О люди Писания! Не преступайте (границ) в религии вашей, (забывая об) истине, и не следуйте за страстями людей, сбившихся с пути прежде и сбивших с прямого пути многих (других)!». («Аль-Маида», 5:72 — 77)

Иисус появился на свет чудесным образом благодаря той же силе, что создала и Адама, у которого не было ни отца, ни матери. В Куръане сказано: «Поистине, подобием Исы пред Аллахом (являлся) Адам: Он создал его из праха, после чего сказал ему: “Будь”, — и он возник». («Аль-Имран», 3:59)

Кроме того, в Куръане сказано: «Скажи: «Он есть Аллах – Единый. Аллах – Независимый и всеми Нуждаемый. Не родил Он, и не был рождён, и нет никого равного Ему». («Аль-Ихлас», 112:1-4)

отсюда

@темы: Ислам

---

[Схоласт]

В основе религиозной нетерпимости лежит жестокость к людям. Именно она позволяет противопоставлять то, что, казалось бы, невозможно противопоставить - любовь к людям и любовь к Богу. Нехватка любви к людям запросто превращает любовь к Богу, к истине, - в любовь к тьме, к князю тьмы, которого лишь по неразумию жестокие люди называют Богом. Ведь Бога-то они не знают, потому и зовут Богом того, кто в их глазах олицетворяет сверхчеловеческую мощь и сверхъестественную силу.

Именно религиозная нетерпимость и вынудила синедрион приговорить Христа к смерти за богохульство, жестокость к людям идёт рука об руку с верой в незыблемость иерархии между людьми, идею которой напрочь отринул Христос:""Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими, но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом". Вера в необходимость власти человека над человеком, в незыблемость отношений господства-подчинения между людьми, основана именно на жестокости к людям. Любовь к людям и идея власти над ними несовместимы.

Христос перед синедрионом декларировал свободу слова и полную терпимость к чужим мнениям - о чём угодно: "Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?". Он не вынуждал синедрион приговорить его к смерти. Они сделали это по своей воле, не желая больше терпеть вероотступника, богохульника и еретика. Именно таким способом Христос провёл чёткую грань между собой и иудейской религией, показав, что истина, которую ему поручил явить людям его Отец, самодостаточна и не нуждается в опоре на религию его соотечественников, чья нетерпимость и стала причиной того, что они приговорили Христа к смерти. Один этот факт наглядно демонстрирует отношение Христа к религиозной нетерпимости, избыток которой мы наблюдаем в истории христианства как религии. Факт этой нетерпимости подтверждает то, о чём мы и так знаем, - что Христос никакой религии не основывал, это сделали другие, в частности, Павел.
Он просто явил нам истину о Вечной Жизни и о пути к ней, ведь Бог его для этого и создал.

Знает Бога и любит Его только тот, кто знает любовь к людям, потому что источник той и другой любви один.

Бердяев писал: "Инквизиторы бывали совершенно убеждены, что совершаемые ими жестокости, пытки, сжигания на кострах и прочее есть проявление человеколюбия. Они боролись против гибели за спасение, охраняли души от соблазна ересей, грозивших гибелью. Лучше причинить краткие страдания в земной жизни, чем гибель для многих в вечности". Торквемада "все делал исключительно во славу Божью, в нем была даже мягкость, он ни к кому не испытывал злобы и вражды, он был в своем роде "хороший" человек. Я убежден, что таким же "хорошим" человеком, убежденным верующим, бескорыстным, был и Дзержинский".

Такое извращение любви к людям - как раз следствие нехватки этой любви, следствие веры в идею власти и иерархии, которая просто разрушительна для любви. Если есть вера во власть и иерархию, то есть, в возможность и в необходимость спасать других для Вечной Жизни, значит, любви к людям просто нет. Потому я и говорю, что любовь к людям и идея власти над ними - для их, якобы, спасения - несовместимы. Только сама личность может заслужить право на Вечную Жизнь, никто - ни Бог, ни Христос, не говоря уж о каком-нибудь инквизиторе, - спасти её не могут. Да, есть очень немногие, кто, не заслужив право на Вечную Жизнь, получит её, - из милосердия, то есть, из жалости к ним. Это милосердие Бога основано не на пустом месте, а на той жалости, которую они проявляли к другим, - пусть им и не удалось воплотить эту жалость в реальные дела любви к людям.

Бердяев справедливо обращает внимание на всегдашний эгоцентризм того, кто на деле является врагом Бога. Но, всё-таки, именно неукротимое стремление навязывать другим свои взгляды - самый характерный признак тёмной, умершей личности, - из тех, которых Христос называл "плевелами". Тот, кто любит других, никогда ничего не будет им навязывать, - даже истину, необходимую, по его мнению, для их спасения. Ненавязчивость - самая характерная особенность Бога. Эту ненавязчивость Отца и явил нам Христос.

Путь к Вечной Жизни, явленный Христом, - это путь свободного творения добра и свободного же - без всякого принуждения - выбора страданий, которыми мы платим за это добро. Только тот, для кого не его собственное бессмертие, но Вечная Жизнь Бога, жизнь Другого, жизнь других - высшая ценность, достоин войти в эту Вечную Жизнь и стать её частью.

@темы: Этика

---

Как апостол Иоанн язычников массово сжигал и воскрешал )

[poslushnik]

Житие святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова

Празднование памяти 8/ 21 мая, преставление 26 сентября / 9 октября
Апостол Иоанн Богослов был сыном Заведея и Саломии, которая была дочерью Иосифа Обрученника. Иосиф до своего внешнего обручения с Богородицей имел четырех сыновей: Иакова, Симеона, Июду и Иосию и трех дочерей: Есфирь, Марфу и Саломию. Поэтому Господь наш Исус Христос был духовным родственником Иоанну Богослову по линии матери Саломии, бывшей дочерью Иосифа.

Отец Иоанна – Заведей занимался рыбной ловлей вместе с сыновьями на Тивериадском море. Однажды Исус пришел на берег моря, где ловили рыбу Иаков и Иоанн и позвал их: «Идите ко мне Иаков и Иоанн, я сделаю вас ловцами людей». Братья оставили отца и корабль и пошли с Исусом.

Иоанн Богослов был любимый ученик Господа, он присутствовал на Распятии Христа и неотступно сопровождал Святое Тело до Гроба. После Вознесения Христа, Иоанн до самого Успения, верно служил Богородице.

По апостольскому жребию, Иоанну выпало проповедовать учение Христа в Малой Азии.
После тяжелого двухнедельного путешествия по морю Иоанн Богослов достиг малоазийского берега в месте, называемом Мармар. В этом городе св. Иоанн встретил своего ученика Прохора, пришедшего из города Селевкии. В этом городе Прохор был оклеветан и назван волхвом, но благодаря своему смирению и Божьей помощи Прохор был избавлен от мук и встретился со святым Апостолом.

Св. Иоанн и Прохор вошли в город Ефес (западный берег Малой Азии) там они встретили знатную и богатую женщину по имени Романа, которая славилась своей отменной злобой. Св. Иоанн и Прохор нанялись работать у этой женщины в ее бане. Иоанн был занят на тяжелейшей работе поддержания огня в бане. Здание бани было построено на фундаменте, в основание которого было положены ритуально убитые мальчик и девочка. Поэтому в бане жил злобный дух, часто умерщвлявший людей, приходивших туда мыться.

Прошло три месяца после того, как Иоанн и Прохор устроились на работу, в баню пришел сын Романы Домн, где его и убил бес. Отец Домна Диоскор от горя покончил жизнь самоубийством. Мать Домна Романа много молилась богине Артемиде о воскресении отрока, но молитвы были тщетными. Романа считала, что причиной смерти ее сына был св. Иоанн. Иоанн был подвергнут страшным пыткам. Ему было сказано, что если он не воскресит Домна, то будет убит.
Апостол сжалился над материнским горем и воскресил отрока и ее мужа Диоскора.
Воскресение сына так подействовало на Роману, что она приняла вместе с сыном и мужем Святое Крещение. После их обращения ко Христу, св. Иоанн изгнал лукавого беса из бани.

Жители города Эфеса поклонялись богине Артемиде. В один из праздников, посвященных этой богине, св. Иоанн Богослов вошел в капище Артемиды. Возмущенные язычники стали бросать в Апостола камнями. Но ни один камень не попал в Иоанна, а отскакивая от земли ударял бросавших.

По молитве Апостола земля разверзлась и жаром, исходившем от туда было погублено двести человек. Язычники взмолились св. Иоанну о милости. Благодаря молитве Апостола все умершие были воскрешены, а жар, струившийся из под земли, прекратился, после чего все язычники приняли Крещение.

Св. Иоанн Богослов прославился многими чудесами, и его имя стало многим известно.

Однажды Господь явился св. Иоанну во сне, и поведал ему о многих страданиях, которые он должен будет претерпеть. Господь предсказал, что Богослов будет изгнан на остров Патмос. Предсказание Христа сбылось, язычники изгнали св. Иоанна на остров. Во время своего путешествия св. Иоанн Именем Христа воскресил воина, второму воину не дал умереть от страшной болезни

На острове Патмос уединенно жил один языческий жрец (волхв), который с помощью языческих заклинаний мог соединяться с нечистыми духами. Волхва звали Кинопс, он был жрецом бога Апполона. Благодаря бесовской силе Кинопс мог творить чудеса, поэтому жители острова почитали этого волхва как бога. Апполоновы жрецы, а с ними и Кинопс, ненавидели Христианское учение, которое на острове проповедовал св. Иоанн. Кинопс обещал язычникам, что сможет предать душу св. Иоанна вечному суду. Однажды утром он послал одного из главных лукавых бесов, чтобы тот смог украсть душу св. Иоанна Богослова. Когда бес пришел на место, где жил Богослов, то св. Иоанн Именем Христа повелел бесу не двигаться с места, на которое он пришел, до тех пор пока бес не расскажет зачем он пришел. Бес поведал следующее: «Священники бога Аполлона обратились к Кинопсу, чтобы он помог умертвить Апостола». Бес объяснил, что в Кинопсе присутствует вся сатанинская сила, и он может общаться с самыми главными лукавыми бесами и направлять их силу по своему усмотрению. Услышав это, Апостол запретил бесу оставаться на острове. Кинопс увидел, что посланный дух не вернулся. Волхв послал еще трех духов, чтобы погубить Иоанна, но только один из них смог вернуться обратно к Кинопсу. Когда Кинопс узнал истину, то он разгорелся страшной яростью. Он собрал все множество подчиненных ему лукавых духов и отправился в город. Язычники с радостью встретили волшебника. Кинопс пообещал язычникам, что он покажет, что св. Иоанна проповедует ложное учение.

Кинопс нашел юношу, у которого погиб отец в море. Жрец предложил Апостолу воскресить отца юноши. Св. Иоанн ответил, что он был послан Христом воскрешать мертвых и наказывать прельщенных от Лукавого людей. Кинопс обвинил Богослова во лжи и приказал держать его в темнице, до тех пор пока он сам не воскресит отца. После чего Кинопс ударил в ладоши, стал невидим, и растворился в море. После некоторого времени море разверзлось, и Кинопс вышел из морских бездн с отцом отрока. После этого жрец воскресил еще одного убитого человека и его убийцу. Увидев волшебную силу Кинопса, язычники ликовали. Св. Иоанн не удивился этим лжечудесам и пообещал, что вскоре их волшебное наваждение пропадет. Апостол знал, что «воскресшие» были не людьми, а бесами, принявшими образ людей. Когда Кинопс вновь, с помощью бесовской силы погрузился в море, св. Апостол помолился Христу, и жрец был навечно погребен в морских пучинах, как древний фараон. Бесам в облике «воскресших» людей св. Иоанн Именем распятого Исуса Христа, приказал покинуть остров Патмос.

Язычники собравшиеся на берегу моря и тщетно ждавшие три дня Кинопса, страдали от голода и солнечного жара. Во время этого ожидания умерло три ребенка, которых Апостол по своей милости воскресил.

Многие язычники, увидевшие подлинную силу чудес, совершаемых во Имя Христа, приняли Крещение.

По прошествии определенного времени, св. Иоанн со своим учеником Прохором уединился на высокой горе, где они молились и постились три дня и три ночи. После третьего дня, с небес раздался страшный гром и заблистали молнии, отчего сам гора содрогалась. Св. Иоанн, воззрев на небо начал диктовать Прохору «В начале было Слово…». На этой горе Апостол с помощью своего ученика Прохора написал Евангелие от Иоанна, Откровение о Втором Пришествии Исуса Христа и Страшном Суде.

После двадцати лет проповеди Христова Учения, когда св. Иоанну Богослову исполнилось пятьдесят шесть лет и семь месяцев он вернулся в Иерусалим.

При достижении ста двадцати лет, св. Иоанн с семью учениками пришел на некое место.
Он приказал ученикам ископать ему могилу в глубину, в виде Креста. Св. Иоанн Богослов поцеловав учеников, встал в могилу. Он сказал: «привлеките землю мою мать и покройте ей меня». Когда ученики покрыли землей св. Иоанна до плеч, они накрыли его лицо понявой и с плачем засыпали его целиком. После восхода солнца св. Иоанн предал свой дух Господу. Все множество учеников Апостола, узнав о его смерти, пришли к его могиле и решили ее откопать, но могила оказалась пуста.
Об этом последнем чуде св. Иоанна Богослова свидетельствовал Поликрат епископ Ефеса, написавший о нем папе римскому Виктору.

@темы: Православие, Чудеса

---

Как апостол Матфей негров отмыл )

[poslushnik]

Житие Святого Апостола и Евангелиста Матфея

Празднование памяти 16/ 29 ноября

Святой Апостол и Евангелист Матфей, сын Алфея, иначе называемый Левием (Мрк. 2, 14. Мф. 9, 9. Лк. 5, 27), жил в Галилейском городе Капернауме. Он был человек состоятельный и занимал должность мытаря. Соотечественники презирали и чуждались его, как и всех ему подобных.

Но Матфей, хотя и был грешником, но в тоже время был не только не хуже, но и много лучше гордящихся своею мнимою внешнею праведностью фарисеев. И вот Господь остановил на этом, всеми презираемом, мытаре Свой Божественный взор.

Однажды, во время пребывания Своего в Капернауме, Господь вышел из города и пошел к морю, сопровождаемый народом. На берегу Он увидел сидящего у мытницы Матфея. И сказал ему:
- Иди за Мной!
Услышав сии слова Господа не телесным только слухом, но и сердечными очами, мытарь тотчас же встал с места своего и, оставив все, последовал за Христом. Матфей не раздумывал, не удивлялся, что Великий Учитель и Чудотворец зовет его, презренного мытаря; он всем сердцем внял словам Его, и беспрекословно пошел за Христом. В радости, Матфей приготовил в доме своем большое угощение. Господь не отрекся от приглашения и вошел в дом Матфея. И собралось в дом Матфея множество соседей его, друзей и знакомых, - все мытари и грешники, - и возлежали за столом вместе с Иисусом и учениками Его.

Там же случилось быть и некоторым из книжников и фарисеев. Увидев, что Господь не гнушается грешников и мытарей, но возлежит с ними рядом, они роптали и говорили ученикам Его:

- Как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?
Господь же, услышав слова их, сказал им:
- Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

С этих пор, Матфей, оставив все свое достояние, пошел за Христом (Лк.5, 28) и, как верный ученик Его, после того уже не отлучался от Него. В скором времени он удостоился сопричисления к лику 12 избранных Апостолов (Мф. гл. 10; Мрк. 3, 13-19; Лк.6, 13-16). Вместе с другими учениками Господа Матфей сопровождал Его в путешествиях по Галилее и Иудее, внимал Его Божественному учению, видел бесчисленные Его чудеса, ходил с проповедью к погибшим овцам дома Израилева, был свидетелем крестных страданий и искупительной смерти Спасителя и преславного вознесения Его на небо.
После вознесения Господня и сошествия Святого Духа на Апостолов, святой Матфей сначала оставался в Палестине, вместе с другими Апостолами проповедуя Евангелие в Иерусалиме и его окрестностях. Но вот наступило время разойтись Апостолам из Иерусалима по разным народам, для обращения их к вере Христовой. Пред отбытием Апостола из Иерусалима, Иерусалимские христиане из Иудеев просили его предать для них письмени дела и учение Иисуса Христа. На исполнение сей просьбы из явили свое согласие и прочие, бывшие в то время в Иерусалиме, Апостолы. И святой Матфей, исполняя общее желание, написал Евангелие, спустя 8 лет по Вознесении Христовом (около 41 г. по Р. Хр.).
Удалившись из Иерусалима, святой Апостол Матфей проповедовал Евангелие во многих странах. Благовествуя Христа, он прошел Македонию Сирию, Персию, Парфию и Мидию и обошел всю Эфиопию, на которую ему пал жребий, и просветил ее светом разума Евангельского. Наконец, наставляемый Духом Святым, пришел он в землю людоедов, к чернокожему звероподобному народу, вошел в город, называемый Мирмены, и там, обратив несколько душ к Господу, поставил им епископом спутника своего Платона и создал небольшую церковь; сам же восшел на находившуюся вблизи гору и пребывал на ней в посте, усердно молясь Богу об обращении того неверного народа. И явился ему Господь во образе прекрасного юноши, имея в правой руке жезл, и приветствовал его. Протянув правую руку и отдавая святому жезл тот, Он повелел ему сойти с горы и водрузить жезл при дверях устроенной им церкви.

- Жезл этот, - говорил Господь, - силою Моею вырастет в высокое дерево, и дерево то принесет обильный плод, величиною и сладостью превосходящий все другие садовые плоды; а от корня его истечет источник чистой воды. Омывшись в воде источника, людоеды получать благолепие лица, и всякий, кто только вкусит от того плода, позабудет зверские нравы и станет добрым и кротким человеком.

Матфей, приняв жезл из руки Господней, сошел с горы и пошел в город исполнить то, что ему было повелено. У князя того города, именем Фульвиана, жена и сын были одержимы бесами. Встретив на пути Апостола, они вопили на него дикими, угрожающими голосами:

- Кто послал тебя сюда с этим жезлом на нашу пагубу?

Апостол запретил духам нечистым и изгнал их; исцелившиеся поклонились Апостолу и кротко последовали за ним. Узнав о его приходе, епископ Платон встретил его вместе с клиром, и святой Матфей, вошедши в город и приблизившись к церкви, сделал, как ему было повелено: водрузил данный ему от Господа жезл, - и тотчас, в виду всех, жезл сделался великим деревом, простирающим многолиственные ветви, и на нем появились прекрасные плоды, большие и сладкие, и источник воды истек от корня. Все видевшие это были поражены изумлением; весь город сошелся на такое чудо, и вкушали плоды дерева и пили чистую воду.

А святой апостол Матфей, стоя на высоком месте, проповедывал собравшимся людям слово Божие на их языке; и тотчас все уверовали в Господа, и крестил их апостол в чудотворном источнике. И все крестившиеся людоеды, согласно слову Господню, выходили из воды благолепные лицом и белые кожей; они получали не только телесную, но и душевную белизну и красоту, отлагая ветхого человека и облекаясь в нового человека - Христа.

Узнав о случившемся, князь сначала порадовался исцелению супруги и сына, но потом, по научению бесовскому, разгневался на апостола за то, что весь народ приходит к нему, оставляя богов своих, и замыслил погубить его. Но в туже ночь апостолу явился Спаситель, повелевая ему мужаться и обещая пребывать с ним в наступающей скорби. Когда наступило утро, и апостол в церкви вместе с верующими воспевал хвалу Богу, князь послал четырех воинов взять его; но когда они пришли к храму Господню, тотчас объяла их тьма, и они едва могли возвратиться назад. Когда же их спросили, почему они не привели Матфея, - они отвечали:

- Мы слышали, как он беседовал, но видеть и взять его не могли.

Еще сильнее разгневался Фульвиан. Он послал еще более воинов с оружием, повелев им силою привести Матфея, а если кто будет противиться и защищать Матфея, - тех убивать. Но и эти воины воротились ни с чем, ибо когда они приблизились к храму, небесный свет осиял апостола, и воины, будучи не в состоянии смотреть на него, пришли в великий страх и, бросив оружие, прибежали назад полумертвые от страха и рассказали о бывшем князю.

Страшно разъярился Фульвиан и пошел со всем множеством слуг своих, желая сам схватить апостола. Но едва он успел приблизиться к апостолу, как внезапно ослеп и сталь просить, чтобы ему дали проводника. Тогда он начал умолять апостола простить ему согрешение его и просветить его ослепленные очи. Апостол, сотворив знамение креста на очах князя, даровал ему прозрение. Князь прозрел, но только - телесными очами, а не душевными, ибо злоба ослепила его, и столь великое чудо он приписал не Божией силе, а волхвованию. Взяв за руку апостола, он повел его к своему дворцу, как будто желая почтить его, а в сердце лукаво замышляя сжечь апостола Господня, как волхва. Но апостол, провидя тайные движения его сердца и лукавые замыслы, обличил князя, говоря:

- Мучитель льстивый! Скоро ли ты совершишь то, что замыслил сделать со мною?
Делай то, что сатана вложил в твое сердце, а я, как видишь, готов все перенести за Бога моего.

Тогда князь повелел воинам схватить святого Матфея и растянуть на земле лицом кверху, а руки и ноги крепко прибить гвоздями. Когда это было сделано, слуги собрали, по повелению мучителя, множество ветвей и хворосту, принесли смолы и серы и, положив все это на святого Матфея, зажгли. Но когда огонь разгорелся великим пламенем и все думали, что апостол Христов уже сгорел, внезапно огонь охладел и пламя угасло и святой Матфей оказался живым, невредимым и славящим Бога. Видя это, весь народ пришел в ужас от столь великого чуда и воздал хвалу Богу апостола. Но Фульвиан еще более разъярился. Не желая признать в происшедшем Божию силу, сохранившую живым и неповрежденным от огня проповедника Христова, он возводил на праведника беззаконное обвинение, называя его волхвом.

- Волхвованием, - говорил он, - погасил Матфей огонь и остался в нем жив.

Затем он приказал принести еще более дров, ветвей и хворосту и, положив на Матфея, - зажечь, а сверху поливать смолою; кроме того, приказал принести двенадцать своих золотых идолов и, поставив их кругом огня, призывал их на помощь, чтобы силою их Матфей не мог избавиться от пламени, и обратился бы в пепел. Апостол же в пламени молился Господу сил, чтобы Он показал непобедимую силу Свою, явил бессилие богов языческих и посрамил надеющихся на них.

И внезапно пламень огненный с ужасным громом устремился на золотых идолов и они растаяли от огня, как воск, и кроме того, были опалены и многие из стоявших вокруг неверных; а из расплавившихся идолов вышло пламя, в образе змея и устремилось на Фульвиана, угрожая ему, так что он не мог убежать и избавиться от опасности, пока не воззвал с смиренной мольбою к апостолу об избавлении от погибели. Апостол запретил огню, и тотчас пламень угас и подобие огненного змея исчезло. Фульвиан хотел с честью извести святого из огня, но он, сотворив молитву, - предал святую свою душу в руки Божии.
Тогда князь приказал принести золотой одр и на нем положить честное тело апостола, неповрежденное огнем, и, одев его в драгоценные одежды, поднял вместе с своими вельможами и внес в свой дворец. Но он еще не имел совершенной веры, и потому велел выковать железный ковчег, плотно залить со всех сторон оловом и бросить в море, при чем сказал своим вельможам:

- Если Тот, Кто сохранил Матфея целым от огня, сохранит его также и от потопления в воде, то воистину Он есть Единый Бог, и Ему будем поклоняться, оставив всех богов наших, не могших себя избавить от гибели в огне.

После того как этот железный ковчег с честными мощами был брошен в море, святой ночью явился епископу Платону, говоря:

- Завтра иди на морской берег на восток от княжеского дворца и там возьми мои мощи, вынесенные на сушу.

На утро епископ, в сопровождении множества верующих, отправился на показанное место и нашел железный ковчег с мощами святого Апостола Матфея, как было ему возвещено в видении.
Узнав об этом, пришел и князь с своими вельможами и, на этот раз уже вполне уверовав в Господа нашего Иисуса Христа, громогласно исповедал, что Он есть Единый истинный Бог, Который сохранил невредимым раба своего Матфея - как при жизни в огне, так и по смерти - в воде. И припадая к ковчегу, с мощами Апостола, просил у святого прощения в своих прегрешениях пред ним и изъявил сердечное желание креститься.

Епископ Платон, видя веру и усердие Фульвиана огласил его и, научив истинам святой вере, крестил. И когда возложил руку свою на голову его и хотел наречь ему имя, послышался свыше голос, говорящей:

- Назови его не Фульвианом, а Матфеем.

Приняв, таким образом, в крещении имя апостола, князь старался быть подражателем и жизни апостола: вскоре он передав другому свою княжескую власть, отказался совершенно от мирской суеты, предался молитве в церкви Божией и епископом Платоном удостоен был пресвитерского сана.

А когда, по прошествии трех лет, епископ умер, оставившему власть княжескую пресвитеру Матфею явился в видении святой апостол Матфей и увещал его принять епископский престол после блаженного Платона. Приняв епископство, Матфей добре потрудился в благовестии Христовом и, отвратив многих от идолопоклонства, привел к Богу, а затем и сам отошел к Нему, после долгой богоугодной жизни, и, предстоя с святым Евангелистом Матфеем престолу Божию, молит о нас Господа, дабы и мы были наследниками вечного царствия Божия. Аминь.

@темы: Православие, Чудеса

---

троица

[Эйяфьятлайокудль]

почему говорят что троица это один бог если личности три? это же политеизм.

@темы: Христианство, Вопросы

---

[Эйяфьятлайокудль]

сколько у Исуса личностей? две или одна? говорят он и бог и человек, значит у него должно быть раздвоение личности и он может говорить сам с собой?

@темы: Христианство, Вопросы

---

(с)

[servanto]

Когда мой знакомый Круат только стал православным, он как-то написал, что ему очень тяжело быть верующим среди неверующих и он остается непонятым.
Я тогда очень удивилась, кажется, у нас все кругом христиане...

Но на самом деле, вокруг куча мужчин и женщин с крестами-иконками на шее, которые в пост говорят: "о, отлично, пост, хоть похудею немножко" и на пасху идут в центральный собор или забивают, они вешают иконку в машину и суеверно боятся потерять крестик или подарить кому-то библию, да, если кто-то уж совсем заболел, могут поставить свечку в церкви. Есть также "продвинутые" любители покритиковать чужую мораль, сея поверхностные сентенции, дескать, это грешно и вот это вот тоже, хотя они может и библию-то никогда до конца не прочли...
Таких христиан действительно пруд пруди...

И есть другая группа - людей, которые с детства, с юности сталкивались вот с таким вот внешним христианством, и для которых христианство возможно никогда уже не станет чем-то личным по причине негативного опыта.

И вот если ты - христианин, этим живешь и стараешься хоть как-то воплощать христианские заповеди на практике, ты остаешься в меньшинстве, тебя не понимают и те и другие.

Для внешних христиан - ты чужой, потому что они не понимают, зачем тебе что-то еще кроме внешней формы. "Пожалуйста, верь, но не зацикливайся на этом" и так далее, вера как признак национальности, вера как часть культуры, вера как семейная традиция, как статус, как красивый ритуал, как принадлежность к социуму. У таких людей нет противоречий между жизнью и верой. У них нет проблемы "быть христианином". А настоящее христианство - это всегда противоречие, это всегда колебания и в какой-то степени служба двум господам. Это всегда вопросы. Это постоянная борьба между ветхим и новым человеком. Если вера не вызывает вопросов, если это спокойное-ровное и нет ни одной мысли по поводу..., это тревожный признак, мне кажется.

А для тех, кто вне христианства, ты постоянно угроза. Потому что ты приходишь и говоришь: "я верующий", ты приходишь с цитатами, с молитвами и да на своей территории, но это уже воспринимается как давление. Вот посты-картинки про гомосятину, любую пошлость, маты можно вешать где угодно без цензуры. Это все привыкли, никому не мешает. Но христианство мешает.
Оно о многом напоминает, часто о негативных моментах, когда "христиане" в кавычках грубо что-то навязывали и давили.
И еще христианство - это то, что затрагивает. Хочешь или не хочешь, слово Божие оно трогает души и поначалу человек говорит: "я не хочу этого слышать, уберите", потому что все темное в нем сопротивляется. Чтобы быть христианином - надо глубоко изменить свою жизнь и себя, а не все этого хотят.

И все кругом готовы обвинить в лицемерии, в двойных стандартах, в показухе.
Потому что живой христианин -не христианин с картинки.
Это постоянное противоречие между прежним и новым, и да, это и двойные стандарты, и непоследовательность, и отчасти лицемерие.
Я, как христианка, знаю, что я каждый день действительно предаю Христа, каждый день нарушаю заповеди, каждый день от него отрекаюсь.
И кто угодно может прийти и мне это сказать, и это будет правдой.

Но при всем этом, я знаю, что в христианине постепенно растет новый человек, что происходит работа Святого Духа. Что да, постоянные падения, но когда христианин забывает про Бога, Бог не забывает и подает ему руку.
И может когда-нибудь мы, христиане, найдем, что ищем.
(с) www.diary.ru/~iokanoan/p173444325.htm

@темы: Христианство

---

О добродетели

[poslushnik]

Добродетель есть некоторый принципиальный образ действий, ведущий к определённому благу. В сущности, понятие добродетели хорошо описывается гипотетическим императивом Канта: "Если хочешь ..., то ..." (нужное вставить). Например, общеизвестное "если хочешь быть здоров - закаляйся".

Аристотелева концепция добродетели как «золотой середины» в православном вероучении не встречается, по-крайней мере в явном виде. Так например самооценка индивида должна быть не больше и не меньше, чем он есть на самом деле – в точности соответствовать действительности; крайности в роде «самый хороший» или «самый плохой» - ложь, суть гордыня (потому что "самый") и не приветствуются. Правильная самооценка индивида не образуется нахождением некой «середины» между двумя этими крайностями, которая была бы лишь некоторой «усреднённой» ложью, а обнаруживается путём очищения индивида от ложных мнений о себе. Вообще, целью добродетели в христианстве является Бог, а счастье и прочие блага являются лишь несущественным побочным эффектом, который, впрочем, необходим для оценки успешности индивида в добродетели. Кантовское понимание добродетели как долга достаточно хорошо соотносится с православным вероисповеданием, однако достаточно однобоко и неполноценно: да, добродетель есть долг христианина, однако этот долг – не самоцель, более того, сам по себе (без Бога) он лишён смысла.

Отдельным христианам, как правило, не дано Богом победить собственную греховность исчерпывающим образом, в полном объёме - сделаться безгрешным. Поэтому дело христианина маленькое - определить, какая добродетель ему дана Богом, и сосредоточить свои усилия в ней. А одна добродетель, будучи искренне исполняемой, говорят святые отцы, привлекает за собой все прочие.

@темы: Православие, Философия

---

Трансгуманизм - мутировавшее христианство

[Cyrus Smith]

Трансгуманисты любят говорить о своем атеизме, рационализме, приверженности строгой науке. На самом деле трансгуманизм - квазирелигиозное учение, где больше фантазии, чем осмысленных тезисов и достоверных фактов. Однако эта эрзац-религия выросла не на пустом месте, присмотревшись, мы узнаем измененное и извращенное христианство. Это уже не какая-то "ересь", но нечто совершенно новый побег на засыхающем дереве христианства. Эдакое христианство для секулярного мира. Во что верит тот, кто ни во что не верит, но хочет верить? В себя, в "общество", в человечество. Как бог был антропоморфен, так с 19 века началась эра обожения человека. Причем человека не наличного, а желаемого. Советская идеология 20-х годов была похожим культом нового человека. Нечто подобное наблюдается и в нацистской Германии. Но действительно ли 19-20 века - это начало? Начало положил сам Иисус, которого христианство считает и своим основателем, и богом. Богом себя Иисус не называл и не признавал, но признавал сыном божиим, как и апостолов. Позднее произошла подмена "сына бога" на бога. Изначальный же смысл состоял именно в сыновстве, обожении человека как такового. Трансгуманизм появился в эпоху, когда нет нужды апеллировать к религии и её образам. В качестве замены религии выступает наука. В центр учения встает человек, причем не природный, а "идеальный", воображаемый. Проще говоря, сверхчеловек, человеко-бог.

Иммортализм (учение о бессмертии) является только частью трансгуманизма. Эта часть так же, как и остальные, основана на христианских представлениях о человеке. Человек отождествляется с сознанием (душой), тело, телесные удовольствия, чувства вообще объявлены "тленным" началом. Душа развивается, она вечна, она оживотворяет человека. Тело тленно, подвержено болезням и смерти, смущает ум желаниями и страстями. Бессмертное якобы рабствует смертному и должно быть освобождено. Если можно будет "записывать" сознание и "загружать" его в компьютер или специальный носитель, то "человек" станет бессмертным. В кавычках - потому что это вовсе не человек, и даже не его сознание. Как я уже писал, сознание уникально и единично, оно не подлежит переносу, копированию и воспроизведению. Сближение сознания и "искусственного интеллекта" представляет собой явное недоразумение. То, что внешне похоже в силу созданности человеком, не имеет подлинного подобия. Однако сейчас хочу отметить прежде всего сугубо христисанский подход к человеку, только с заменой души на сознание, духа на информацию. Подбор бессмертного (или легкозаменяемого) тела напоминает о совершенстве тел воскресших по христианскому учению. Новая в трансгуманизме только форма.
Вообще, боязнь различных проявлений биологического - характерная черта религиозности. В своём отрицании "тленности" адепты религии, и трансгуманизма как квази-религии, готовы отказаться от самой жизни. Этот момент давно обыграл в своих замечательных рассказах (в том числе в рассказах о Йоне Тихом) станислав Лем. Безумный изобретатель создал камень-хранитель бессмертной души своей жены. Самое ужасное в том, что ему для этого пришлось её убить, но он рассматривает убийство и вечное заточение как великое благодеяние. Лем показывает апофеоз стремления к сохранению "души" средствами науки. К счастью, это невозможно в принципе. Что не делает попытки и саму идеологию менее опасными. Забота о "душе" с игнорированием тела и подавлением желаний всегда вредна. Путь трансгуманизма тупиковый не потому, что бессмертие сознание недостижимо, а новые "сверхлюди" (роботы-имитаторы) опасны. Это продолжение христианства новыми средствами. Можно вспомнить безумные религиозно-философские идеи Николая Фёдорова - "воскрешение отцов" средствами науки. Как и у Фёдорова, в трансгуманизме науке отводится роль простого исполнителя, поставщика знания для инженеров.
Понимать и узнавать человека трансгуманисты не намерены. Не потому ли они так стремятся преодолеть человека, что не разбираются в том, что он такое? Типичная метафизика, чуждая науке. Мимикрия под науку призвана скрыть религиозное содержание, но маскировка получается плохо - слишком различны наука (как вид познания) и религия. Большинству людей основные тезисы трансгуманизма глубоко чужды. Трансгуманизм - отказ от гуманизма, от человека, а не разновидность гуманизма. Преодоление человека вступает в новую фазу практической реализации. Идеи киборгизации человека могут найти поддержку у Системы, которой биологический человек со своими инстинктами подходит плохо. Наряжаясь иисусами, обещающими бессмертие и вечное блаженство, трансгуманисты завлекают как дьяволы из христианских легенд. Для разумного и трезвомыслящего человека подобная уродливая религия ещё более неприемлема, чем старое христианство.

@темы: Философия